Tibetan
ད།། དམིགས་མེད་ཙམ་དུ་སྙིང་རྗེའི་ངང།། རང་ལ་གནས་པ་བལྟར་མ་ནུས།། འཁྲུལ་པའི་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་ཡང།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ།། ཕུང་པོ་ང་རྒྱལ་བརྟན གྱི་བར།། འབྱུང་བཞི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཙམ་སྤྱོད།། བླ་མེད་གནས་སུ་མ་སྟོབས་པར།། དུས་བཞི་མཉམ་པར་ལུས་ཀྱི་ལམ།། བར་ཆད་གདུག་པ་གདུལ་གྱི་བར།། མ་རིག་མུན་པ་ཐིབས་པོ་འཇོམས།། ངན་སོང གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད།། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་འགོད།། དུག་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཚོགས་དྲུག་མངོན་པར་ཤེས་པར དྲུག།ཡུལ་བརྒྱད་ཡིད་ཆོས་འབྱུང་བ་བཞི།། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་རིག་པའོ།། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅོ་བརྒྱད་པོ།། མ་འདྲེས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་ཆོས།། སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ།། སོ་སོར་རྟོགས་པ་ དེ་ཡི་འཁོར།། ང་ཡིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སྟེ།། འདོད་པའི་བློ་ཡིས་ཐོབ་མི་ནུས།། མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ།། འདི་ལ་སོམ་ཉི་མ་ཟ་ཞིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་དབང་ཆེན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཁོར་དེ་དག་གིས། དཔལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ།། ཧརཱིཿརིག་དབང་སྐུ་ཡི་ང་རྒྱལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང།། སྲིད་གསུམ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། གར་མཁན་འགྱུ་འདྲ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྲགས།། གར་དབང་རྟ་མཆོག་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ།། ཞེ་སྡང་དཔལ་འབར་ཁྲོ་བོའི་ཧཱུྂ་སྒྲ་ཅན།། ཆེ་བས་འཕགས་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེ་བའི་དཔལ།། འབར་གསལ་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དབང་ཆེན་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་སྐུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་འབྲེལ་མཛད་ཅིང།། འགྲོ་དོན་ཡིད་བཞིན་ཐུགས་ལས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་སྤེལ་མཛད་མ།། དབང་མཆོག་གསང་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཧརཱིཿདབང་གི་རྟ་གདོང་ཕྲིན་ལས་མགྱོགས་པའི་མཐུ།། ཡེ་ཤེས་མྱུར་མགྱོགས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རྩལ་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ས་གསུམ་ཅིག་ཆར་བགྲོད།། འཚེར་སྐད་གདངས་སྙན་གསང་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། རྔམས་པའི་ཁ་རྩལ་འཁོར་ཚོགས་དབང་དུ་སྡུད།། སྟབས་དྲུག་འགྲོས་ཀྱིས་རྒྱུད་དྲུག་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན།། རོལ་པའི་རྟ་བྲོས་བདུད་བཞི་ཐལ་བར་བརླག། འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མཁས་མི་བསྙེལ་ཐབས་ཀྱིས་མཆོག། རྟ་སྐད་རྔམས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག
Chinese
ད།། 毫无所缘唯以慈悲心，无法观见安住于自身，观视错觉之形相，仅称为世俗之观修。蕴聚我慢坚固时，仅行四大调和之一方，若未力胜无上处，四时平等身之行，于断除障碍恶毒时，摧毁稠密无明黑暗，使恶趣诸处空尽，摄三界三有于掌控，生三时胜者之子，安置无上菩提处，五毒五身五智慧，六聚现证六识，八境意法生四者，力与无畏即是智。十八界与生处，不杂无上圆满法，三门身语意即是，个别证悟彼之眷。我所应得之，以欲念之心不能得，未得者即是得，于此莫生犹豫。如是说。吉祥大权集根本续中，道之如是决定显示品第九竟。彼时莲花嘿汝嘎等一切清净之眷属众，以悦耳之妙音，一同赞颂吉祥大权之王：ཧརཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！明智权势身之我慢发声响，三有无与伦比胜者意，如舞者般摇曳称为方便之王，舞自在马王莲花权势之王。嗔恚光焰怖畏赫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）声者，以大超胜自在广大之光，顶礼光耀天中之天。大权无二瑜伽甚深之身，方便与智慧无二连结，为从意中取出如意之利生，菩提心之散聚增广母，顶礼至上权势秘密之母。ཧརཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！权势马面事业迅速之威力，智慧速疾般若波罗蜜，以技艺之波涛一刹那行三地，厉声妙音催动秘密之誓言，以威猛之口技摄眷属于掌控，以六步之姿势以方便引导六续，嬉游之骏马摧毁四魔成灰烬，善于度脱世间不忘失方便之殊胜，顶礼马鸣威猛之神。
English
Da. With a mind of compassion, without any object of focus, I could not bear to look at what dwells within myself. Even looking at the illusory form is said to be meditating on mere conventionality. When the ego of the aggregates is strong, only practice the aspect of harmonizing the four elements. Without overpowering the supreme state, the path of the body is equal in all four times. In the midst of subduing obstacles and poisons, destroy the thick darkness of ignorance. Make the abodes of the lower realms empty. Gather the three realms and the three existences under control. Generate the sons of the victors of the three times. Establish them in the state of supreme enlightenment. The five poisons, five bodies, and five wisdoms, the six aggregates manifest as six consciousnesses, the eight objects, mind, dharma, and the four elements, are strength, fearlessness, and knowledge. These eighteen realms and sources are the unmixed, supreme, and perfect Dharma. The three doors are body, speech, and mind, and the individual realizations are their retinue. What I must attain cannot be attained with a mind of desire. The unattained itself is attained. Do not doubt this. Thus it was said. From the Root Tantra of the Glorious Great Gathering of Power, the Ninth Chapter, which definitively reveals the Suchness of the Path, is complete. Then, the assembly of completely pure beings, including Padma Heruka and others, praised the Glorious King of Power with sweet voices in unison: HARĪḤ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! The pride of the wisdom-power body proclaims its sound, the mind of the Victorious One, unmatched in the three realms. Like a dancer, he is known as the King of Means. The Lord of Dance, the Excellent Horse, the King of Lotus Power. Blazing with the glory of anger, possessing the sound of the wrathful HŪṂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, surpassing in greatness, the glorious Lord of Great Power. I prostrate to the radiant God of Gods. The profound body of the Great Power, the non-dual yoga, connecting skillful means and wisdom without duality, for the sake of bringing forth benefit for beings like a wish-fulfilling jewel from the mind, the Mother who expands the scattering and gathering of the Bodhicitta. I prostrate to the Supreme Power, the Secret Mother. HARĪḤ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! The power of the swift activity of the Horse-Faced One of Power, the swift wisdom, the Perfection of Wisdom. With waves of skill, traversing the three worlds in an instant, the melodious sound of the neighing awakens the secret oath. Gathering the assembly of attendants under control with fierce oral skills, guiding the six continuums with means through the gait of six steps, the playful horse destroys the four maras into ashes, skilled in liberating the world, the supreme means of not forgetting. I prostrate to the fierce God of the horse's neigh.