Tibetan
་བ་ཡིས།། ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང།། རྐྱེན་གྱུར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི།། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རིམ་པ་ཡིས།། མཆོག གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་བྱ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཞིང།། ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་བླང།། ཉེས་པ་བཤགས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱད། རང་གི་བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་པས།། གནས་སྦྱངས རྒྱུད་སྨིན་སྣོད་བཟང་འགྱུར།། ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ཉེ་བར་བསྙེན།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དངོས་དང་དངོས་མིན་ཆོས་དང་རྟེན།། མ་ལུས་རང་གི་མཐའ་ལ་བལྟ། དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ།། རྒྱུ་བ ཀུན་ལ་དམིགས་པ་བསམ།། རང་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ནི།། དམིགས་པ་གསལ་རྫོགས་རྒྱུ་རུ་བསྒོམ།། དེ་ལ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡིས།། སྦྱང་དང་མཉེས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ།། ཐོག་མའི་གཟུགས་ལ་ཐིམ་བསམ་ནས།། རང བཞིན་གནས་དང་གྲུབ་པ་ཡིས།། དག་དང་མ་དག་གནས་གྱུར་པ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས།། རང་གི་ས་བོན་རྣམ་པར་བསམ།། ཨེཿཡྂཿརཿསུྂཿརྂ་ཀེྂཿ། མཐིང་ནག་ལྗང་སེར་དམར་དང་དཀར།། གཟུགས བྲལ་ཟླ་གམ་གཞུ་འདྲ་ཞིང།། གྲུ་གསུམ་གྲུ་བཞིར་རབ་ཏུ་བརྩེགས།། རང་གནས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང།། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། བདག་མེད་སྟོང་པའི་ངོ་བོར་བྱ།། ཀུན་རྫོབ་ནུས་པ་རྫོགས་ལྡན ཞིང།། རང་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འཛིན།། འཇའ་ཚོན་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ལྟར་སྣང།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། གཟུགས་བརྙན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ལ།། རྒྱུ་ནི་འཇིགས་བྱེད་རྣམ པར་སྣང།། རང་གི་ཁམས་དང་བྱེད་པ་དང།། གདུལ་བྱ་དང་ནི་འདུལ་བར་བྱེད།། གང་ལ་བསྔགས་པ་དེར་སྣང་ཞིང།། ཚད་མེད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ།། མ་བསྒྲིབས་མཉམ་ཉིད་ལྡན་པར་བསྒོམ།། རང སྔགས་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱི་གཞི།། བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བ་ནི།། ཨ་དང་མྂ་དང་པྂ་དག་ལས།། གསལ་བྱེད་སྙིང་པོ་བསིལ་བྱེད་ཅན།། དག་པ་གསུམ་ལ་སྤྱད་པས་མཉེས།། མ་ཧེ་ཆུ་གླང་བརྗིད་པ ནི།། ཧ་ཡི་ཧྂ་གྱི་ཡང་རྣམ་པར་སྤྲོས་ལས་བྱུང།། དེ་དག་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པ་ནི།། ཧཱུྂ་ཆེན་འབར་བའི་འོད་འཕྲོས་པས།། འཇམ་དཔལ་མཁའ་ལས་བྱུང་བ་ནི།། གཤིན་རྗེ་ཀུན་གྱི་གཤེད་གྱུར་པ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས འགྱུར་མེད་པས།། མཐིང་ནག་འབར་བའི་འོད་མདོག་ཅན།། ཞལ་གཡས་དཀར་བ་ཞི་བའི་ངང།། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་གཙོར་སྤྱོད་པས།། གཡོན་ཞལ་དམར་ནག་གཙིགས་པའོ།། ས་དགུ་རྫོགས་ཤིང་གནོན་པ ཡིས།། སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་རབ་ཏུ་བལྟ།། ཆགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན
Chinese
以……。 顶礼并祈请， 成为违缘内外秘密的， 以供养的差别次第， 令殊胜的身语意欢喜。 之后，立下修持的誓言， 获得增上的智慧加持， 忏悔罪过并清净行。 以自己的加持圆满， 净化处所，成熟相续，转为良器。 亲近增上的本尊。 之后，为了善妙修持， 实物与非实物，法与所依， 无余观为自己的周边。 若未证悟此，乃悲悯之境， 于所缘一切众生观想。 自己的心髓即是， 观想为明现圆满之因。 于此以舒放与收摄， 行净治与令喜之事业。 思维融入最初之形相， 以自性住与成就， 清净与不清净，处所转变， 即是五种智慧生起， 观想自己的种子字。 ཨེཿ（藏文）ཡྂཿ（藏文）རཿ（藏文）སུྂཿ（藏文）རྂ་（藏文）ཀེྂཿ（藏文），EḤ（梵文天城体），YAṂḤ（梵文罗马拟音，制止）RAḤ（梵文天城体），RAḤ（梵文罗马拟音，火）SUṂḤ（梵文天城体），SUṂḤ（梵文罗马拟音，善哉）RAṂ（梵文天城体），RAṂ（梵文罗马拟音，喜悦）KEṂḤ（梵文天城体），KEṂḤ（梵文罗马拟音，头）。 蓝黑绿黄红与白， 无色半月如弓形， 三角形四方形重叠。 自处即是智慧， 乃是摄放事业之结合。 作为无我空性之体性， 圆满具足世俗之能力， 各自执持自己的特征， 显现如彩虹幻化之相。 于其上方思维为， 广大尸陀林之宫殿， 于具足形象特征者， 显现能怖畏之因。 自己的界与作用， 所化与调伏。 于何者赞颂即显现， 以无量圆满而明晰， 观想为无遮平等具足。 自咒心乃事业之基， 加持神变生起者， 从阿（藏文，梵文天城体，A，无）与མྂ་（藏文，梵文天城体，MAM，我所）与པྂ་（藏文，梵文天城体，PAM，莲花）等中， 具有明亮心髓清凉者， 以三清净而行令喜悦。 水牛水兽威严者， 从哈（藏文）之ཧྂ་（藏文）中又显现种种变化而生。 于彼等之上观想为， 从ཧཱུྂ་（藏文）大放光芒， 文殊从虚空降临， 成为一切阎罗之死主， 从法界不变中， 具有蓝黑炽燃之光色， 右面白色乃寂静之态， 以事业猛厉为主而行， 左面红黑色乃忿怒相。 圆满九地且镇压， 九眼怒目而视， 具足贪恋之慈悲。
English
With... I prostrate and pray, Becoming the outer, inner, and secret conditions, With the distinct order of offerings, May the supreme body, speech, and mind be pleased. Then, make the commitment to practice, Receive the blessings of transcendent wisdom, Confess misdeeds and practice celibacy. With the complete blessings of oneself, Purify the place, ripen the continuum, transform into a good vessel. Draw near to the supreme deity. Then, for the sake of excellent practice, Material and immaterial, Dharma and support, View all without exception as your surroundings. If this is not realized, it is a field of compassion, Contemplate all beings as the object of focus. One's own essence is, Contemplate as the cause of clear and complete manifestation. To this, with expansion and contraction, Perform the actions of purification and pleasing. Thinking of dissolving into the initial form, With self-existing abiding and accomplishment, Purity and impurity, transformation of place, Are the arising of the five wisdoms, Contemplate your own seed syllables. ཨེཿ（Tibetan）ཡྂཿ（Tibetan）རཿ（Tibetan）སུྂཿ（Tibetan）རྂ་（Tibetan）ཀེྂཿ（Tibetan），EḤ（Sanskrit Devanagari），YAṂḤ（Sanskrit Romanization，restraint）RAḤ（Sanskrit Devanagari），RAḤ（Sanskrit Romanization，fire）SUṂḤ（Sanskrit Devanagari），SUṂḤ（Sanskrit Romanization，well done）RAṂ（Sanskrit Devanagari），RAṂ（Sanskrit Romanization，joy）KEṂḤ（Sanskrit Devanagari），KEṂḤ（Sanskrit Romanization，head）。 Blue-black, green, yellow, red, and white, Formless, crescent-shaped like a bow, Triangles and squares stacked upon each other. The self-abiding place is wisdom, It is the union of projecting and gathering actions. Make it the nature of selflessness and emptiness, Complete with the ability of conventional truth, Each holding its own characteristics, Appearing like the illusion of a rainbow. Above that, contemplate as, A great charnel ground palace, In one possessing image and characteristics, The cause appears as terrifying. One's own elements and actions, Those to be tamed and the taming. Whatever is praised, appears there, Clear with immeasurable completeness, Contemplate as unobscured and possessing equality. One's own mantra heart is the basis of action, The arising of blessings and miracles is, From A（Tibetan，Sanskrit Devanagari，A，without）and མྂ་（Tibetan，Sanskrit Devanagari，MAM，mine）and པྂ་（Tibetan，Sanskrit Devanagari，PAM，lotus）, etc., Possessing bright essence and coolness, Pleased by practicing the three purities. The majestic buffalo and water beast, From the ཧྂ་（Tibetan）of HA（Tibetan）arise various transformations. Above those, contemplate as, From ཧཱུྂ་（Tibetan）greatly blazing light radiates, Manjushri descends from the sky, Becoming the lord of death for all Yamas, From the unchanging Dharmadhatu, Possessing the color of blue-black blazing light, The right face is white, in a peaceful state, Mainly practicing fierce actions, The left face is red-black, wrathful. Perfecting the nine grounds and suppressing, The nine eyes gaze with fierce anger, Possessing clinging compassion.
Tibetan
་པས།། སྤྱན་རྩ་དམར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲུལ།། སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད་པ་ཡིས།། མཆེ་བ་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་གཙིགས།། སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས གཏོར་བ་ཡིས།། ཤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་འཐོང་རླུང་མཛད།། ཨག་ཚོམ་དམར་པོ་མེར་འབར་བས།། གདུག་པའི་ཚོགས་ཀུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དྲེགས་པ་དབང་དུ་སྡུད་མཛད་པས།། ཞལ་ནས་ཧཱུྂ་སྒྲ་དྲག་པོ སྒྲོགས།རྒྱུད་དྲུག་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བ་ཡིས།། ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆ་རང་རྟགས་འཛིན།། གཡས་པའི་དང་པོ་དུག་ལྔའི་ཚོགས།། གཏན་ནས་འཇོམས་མཛད་བེ་ཅོན་བསྣམས།། བར་མ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཡིས།། སྐྱེ་ཤིའི་ འཇིགས་པ་རྩ་བ་གཅོད།། འོག་མ་དགྲ་སྟྭ་འཛིན་པ་ཡིས།། སྟོབས་ཀྱི་དུག་ཞི་གནས་བཞི་འཇོམས།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས།། གདུག་བྱེད་ཟིལ་གནོན་འབིགས་པའི་བརྡའ།། བར་མ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ ཤེས་ཀྱིས།། འཁོར་བའི་གཏིང་འབྱིན་མདུང་རིང་བསྣམས།། ཐ་མ་དབང་སྡུད་ཐོད་ཁྲག་འཛིན།། ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས།། དྲེགས་པ་མང་པོ་དབང་དུ་སྡུད།། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ པས།། ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན།། གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་དུག་འཇོམས་པས།། རིགས་ལྔའི་སྦྲུལ་གྱིས་ལྷུ་ཚིགས་བསྡམས།། བློ་ཡི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་རྫོགས།། ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན།། རཱུ་ཏྲ་གདུག་པ སྒྲོལ་མཛད་པས།། གླང་ཆེན་སྟག་དང་མི་དབང་པོ།། ལྤགས་པ་སྐུ་ཡི་ན་བཟར་གསོལ།། དུག་གསུམ་གཏན་ནས་འཇོམས་འདུལ་བས།། རཀྟ་ཐལ་ཆེན་ཁུ་བ་ཡིས།། ཐིག་ལེའི་ཚོམ་བུ་རི་མོར་བྱས།། མཐའ་གཉིས སྤངས་ཤིང་ཁྱབ་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས།། ཉོན་མོངས་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཚོགས།། བསྲེག་མཛད་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར།། གཏི་མུག་མ་སྤངས་དོན་མཛད་པས།། མ་ཧེ་ཆུ་གླང་ཞབས་ཀྱིས གནོན།། སྐྱོན་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་པས།། གཡོན་ཕྱོགས་ཁྲོ་མོ་བེ་ཏཱ་ལཱི།། ནག་མོ་གཏུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ།། སྐུ་གསུམ་རྫོགས པའི་སྤྱན་གསུམ་ལྡན།། ཁྲོ་གཉེར་རླབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད།། འཁོར་བ་མ་ལུས་གནས་ནས་འདྲེན།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རབ་ཏུ་འཚེར།། སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་གདུག་པ་འདུལ།། ཟ་བྱེད་རྔམ་པའི་རོལ་པའི སྟབས།། ཞལ་གདངས་ཚེམས་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང།། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ནང་དུ་བཞུགས།། དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་དགྲ་སྟ་གཡས།། གཡོན་ན་བྷནྡྷ་ཁྲག་གིས་བཀང།། སྤྲོས་བྲལ་ཉོན་མོངས་ཞལ་དུ རྔུབས།། སྒྲོལ་མཛད་རལ་པ་གཅིག་མ་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ག
Chinese
。 眼睛血红，向十方放射光芒。 断绝生死之根， 四颗獠牙极其锋利。 通过摧毁业障的习气， 从鼻孔中放出智慧之风。 赤红的胡须熊熊燃烧， 以威力压倒一切恶毒之众。 调伏傲慢者， 从口中发出强烈的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声。 通过将六道众生从轮回中解脱出来， 六只手持有各自的武器和标志。 右边的第一只手拿着金刚杵，彻底摧毁五毒之众。 中间的手拿着宝剑，从根本上斩断生死的恐惧。 下面的手拿着钺斧，平息力量之毒，摧毁四魔。 左边的第一只手做出忿怒印，象征着用威力压制和刺穿作恶者。 中间的手以心中的智慧，拿着长矛，挖掘轮回的深渊。 最后一只手拿着盛血的颅碗，以调伏。 四足以巨人般的姿态站立，调伏众多傲慢者。 三身自性任运成就， 用三个颅骨的项链装饰。 平息恶毒的龙之毒， 用五种姓的蛇缠绕关节。 圆满了智慧的各种乘， 显示四种事业的神变。 救度鲁扎（藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rūtra，汉语字面意思：暴恶）， 将大象、老虎和人皮披在身上作为衣服。 彻底摧毁和调伏三毒， 用鲜血、骨灰和精液， 画出明点的图案。 远离二边，普遍存在， 展开金刚和珍宝的翅膀。 焚烧烦恼的根本和枝叶之众， 燃烧劫末的火焰。 没有舍弃愚痴，成办利益， 用水牛和水牛的脚踩踏。 具备无垢清明的智慧， 坐在日月莲花座上。 证悟法界智慧的意义， 左边是忿怒母贝塔丽， 黑色的暴怒大母，法界的本源。 具备圆满三身的三只眼睛， 愤怒的皱纹如波涛般涌动。 从轮回中救度所有众生， 头发是深棕色，非常闪耀。 身的装束是调伏恶毒者， 以吞噬的恐怖姿态站立。 张开嘴，咬着牙，卷着舌头， 坐在燃烧的火焰中。 右手拿着斩断三毒的钺斧， 左手拿着盛满鲜血的颅碗。 吞噬无戏论的烦恼， 救度的独发母， 一面二臂。
English
。 Eyes are blood-red, radiating light in ten directions. Cutting the root of birth and death, The four fangs are extremely sharp. By destroying the habitual tendencies of obscurations, From the nostrils, the wind of wisdom blows. With a red beard blazing like fire, Subduing all the hosts of the wicked. Subduing the arrogant, From the mouth, a fierce sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is proclaimed. By liberating the six realms into the expanse, The six hands hold their own weapons and symbols. The first of the right hands holds a vajra, completely destroying the hosts of the five poisons. The middle one holds a sword, cutting the root of the fear of birth and death. The lower one holds a cleaver, pacifying the poison of power, destroying the four māras. The first of the left hands makes a threatening mudra, symbolizing the subjugation and piercing of the wicked with power. The middle one, with the wisdom of the heart, holds a long spear, excavating the depths of saṃsāra. The last one holds a skull cup filled with blood, for subduing. The four feet stand in a giant's posture, subduing many arrogant ones. The three kāyas are spontaneously accomplished, Adorned with a garland of three skulls. Pacifying the poison of the wicked nāgas, The joints are bound with snakes of the five families. Completing various vehicles of wisdom, Displaying the miraculous powers of the four activities. Liberating Rudra the wicked, Elephant, tiger, and human skins are worn as garments. Completely destroying and subduing the three poisons, With blood, ashes, and semen, Patterns of bindus are drawn. Abandoning the two extremes, pervading everywhere, Spreading the wings of vajra and jewels. Burning the root and branches of afflictions, A blazing fire of the eon. Not abandoning ignorance, accomplishing benefit, Trampling with the feet of a buffalo and water buffalo. Possessing flawless, clear wisdom, Seated on a seat of sun, moon, and lotus. Realizing the meaning of the dharmadhātu wisdom, On the left is the wrathful mother Vetālī, The black, fierce, great mother, the source of the expanse. Possessing three eyes that complete the three kāyas, Wrathful wrinkles ripple like waves. Rescuing all beings from saṃsāra, The hair is dark brown, very radiant. The attire of the body is that of subduing the wicked, Standing in a posture of devouring terror. Opening the mouth, biting the teeth, curling the tongue, Seated in the midst of blazing flames. The right hand holds a cleaver to cut the three poisons, The left hand holds a skull cup filled with blood. Swallowing the non-conceptual afflictions, The liberating single-haired mother, One face and two arms.