Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི ཁམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས།སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། རང་རང་གི་མདུན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་རང་གི་རིགས་དང་ཁམས་བྱེད་པ་དང།། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ རབ་ཏུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་གནས་པ་དང།སྲིད་པ་དང། སྤྲུལ་པ་དང། གཅོད་པའི་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང། ཚངས་པ་དང། བརྒྱ་ བྱིན་དང།དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། བྲམ་ཟེ་དང། གླང་པོ་དང། ཅང་ཤེས་དང། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དང། རུ་རུ་དང་ཤིང་རྟ་མོ་དང། སྡིག་པ་དང་ཉ་དང་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ གྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་བདག་གིས།ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཞི་བ་དང། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རྒྱས་པ་དང། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཚར་གཅད་པ་དང། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བསྐྲད་པ་དང། བཅིང་བ་དང། དགུག་པ་དང་གནན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་གཉེན་པོར་གང་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྣང་བར་མཛད་དོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རབ་ཏུ་འདུས་པ རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ་དག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྙིགས་མ་ལྔར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར།། བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གདམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གཏད་ནས།སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་མི་འགྱུར་བར་མཛད་དེ།། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཁྱད་པར་དུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལས་བཞེངས་ནས་ དགེ་སྦྱོང་དུ་སྤྲུལ་ཏེ།དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་དང། དྲང་བའི་དོན་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང། སྤྱིའི་དོན་དང་ཡི་གེའི་དོན་དག་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ སྟེ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མྱུར་དུ་འགོད་པར་དགོངས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རབ་ཏུ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང།བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བདག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྒྱ་པོའི་བླ་དཔེ། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། རྒ
Chinese
坛城十方虚空界，无余遍布，一切有情之界显现，各自面前，如来各自之种姓与界行作，与业之差别极相应之法，示现而住，以生、化、断之门，佛、菩萨、声闻、缘觉之身，梵天、帝释天、大自在天童子、天、龙、婆罗门、象、鹦鹉、雁王、鹿、牝鹿、罪人、鱼、虫等有情之种种身相，我于某些示寂静，某些示增益，某些示怀柔，某些示诛灭，某些示驱逐，束缚，勾招与镇压等，以何为对治，即如是示现，一切亦显现于平等性之庄严刹土。 密集阎魔敌根本续中，身语意之轮功德圆满显现之品第七竟。 此后，薄伽梵大金刚持彼者，为于未来世五浊炽盛之有情作利益故，将三世一切佛之身语意之真实性，较秘密尤为秘密，稀有之游戏事业，付嘱于菩萨金刚手，以愿力之威力令不改变。 自身之心，特别是从苦行之身清净之蕴中生起，化现为沙门，以与彼等相应之种种共同之法，及正直之义与如言之义，非是密意，共同之义与文字之义等摄持，意欲迅速安置一切于涅槃之地。 薄伽梵吉祥密集阎魔敌根本续圆满。 印度之堪布大导师莲花生与藏地译师毗卢遮那我所译校而定。 汉地之上品，封印宝藏，封印隐藏，封印交付，陈。
English
Having completely pervaded the mandala, the ten directions, and all the realms of space, all the realms of sentient beings appear. In front of each of them, the Tathagata, acting according to their own lineage and realm, teaches and abides in the Dharma that is most appropriate to the differences in their karma. Through the gates of birth, transformation, and cutting off, the forms of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas, Brahma, Indra, the great powerful youth, gods, nagas, Brahmins, elephants, parrots, the king of geese, deer, does, sinners, fish, worms, and so on, the various forms of sentient beings, I show some as peaceful, some as increasing, some as subduing, some as destroying, some as expelling, binding, summoning, and suppressing, and whatever becomes the antidote, I show it accordingly. Everything also appears in the pure land of equalness. The seventh chapter, which shows the complete manifestation of the qualities of the body, speech, and mind wheels, from the Root Tantra of the Extremely Assembled Yamantaka, is complete. Then, the Bhagavan, the Great Vajradhara himself, in order to benefit sentient beings who will become degenerate in the future age of the five degenerations, entrusted the truth of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times, which is more secret than secrets, the rare playful activities, to the Bodhisattva Vajrapani, and made it unchangeable by the power of his aspiration. From his own mind, especially from the pure aggregates of the body of asceticism, he arose and manifested as a Shramana, and with various common Dharmas corresponding to them, and the meaning of straightforwardness and the meaning as it is spoken, not the intended meaning, the common meaning and the meaning of the letters, etc., he intended to quickly place all in the state of Nirvana. The Root Tantra of the Bhagavan, the Glorious Extremely Assembled Yamantaka, is complete. Translated and revised by the Indian Abbot, the Great Teacher Padmasambhava, and the Tibetan translator Vairochana. The best example from China, sealed treasure, sealed hidden, sealed entrusted, Chen.