Tibetan
ས་པ་ལུག་གི་ཁོག་པ་སྟེ།། གནན་པ་རི་རབ་རྨང་དུ་བསྐོར།། རང་གི་ཡོན་ཏན་ཆོས་མཐུན་གྱིས།། དབང་དུ་བསྡུ་དང་དྲག པོ་འགྲུབ།། མེ་ཆུ་དུག་དང་མཚོན་དང་ནི།། ཕ་རོལ་དམག་དང་མུ་གེ་དང།། དགྲ་དང་དུས་མིན་པར་འཆི་བའི།། འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་ཞི་བས་སྐྱོབས།། ཚེ་རིང་བ་དང་དབང་ཆེད་དང།། བཀྲ་ཤིས་པ་དང གཟི་མདངས་ཆེ།། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པས་སྤེལ།། ཕ་མ་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་དང།། རྒྱལ་པོ་རྗེ་དཔོན་ཚུལ་དག་གི། མོས་པར་བཅས་ཏེ་དབང་དུ་བསྡུ།། དགུག་དང་བསྐྲད་དང་དབྱེ་དང་ལྐུགས།། མྱོས དང་གསད་དང་གནོན་པ་ཡིས།། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པས་ཕྲིན་ལས་འཇོམས།། ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་སྡུད་ཅིང།། དྲག་ཤུལ་ཁྲོས་པས་སྒྲོལ་བ་དང།། མྱུར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྡུད་ཅིང་དགུག། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི སོ་སོར་འབྱེད།། ལྐོག་གྱུར་ཆགས་པ་གཞན་སྒྲོད་བསྐྱོད།། གཙང་སྦྲ་ལུས་ཀྱིས་མྱོས་པ་དང།། རྨུགས་པའི་ནུས་པས་ལྐུགས་བྱེད་ཅིང།། རི་རབ་བརྗིད་པ་ཡིས་ནི་གནོན།། ཉི་མ་བཞི་ཡི་གོ་མཚམས་བཞི།། ཕྱི་ནང གསང་བ་སོ་སོར་དྲུག།རུས་འགྲོ་མི་རེག་གླང་པོ་འགྲོས།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དབུས་ནས་མཐའ།། མཐའ་ནས་དབུས་སུ་སོ་སོར་བསྐོར།། ཚོགས་བསག་པ་དང་བསྲུང་བ་དང།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་ པ་དང།། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས།། བསྟོད་དང་བསྐུལ་དང་གསོལ་བ་དང།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་བསྒྲུབ་པ་དང།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། ཉེ་དང་བརྟན་པ་ཐོབ་པ དང།། མྱུར་མགྱོགས་རྡོ་རྗེའི་ལས་ལ་སྦྱར།། གདུག་པ་ཅན་གྱི་མཐའ་བསྡུ་ཞིང།། ཕྱི་ནང་གསང་དང་རབ་ཏུ་གསང།། མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བསྡམ་པ་དང།། གཞུག་དང་གདགས་དང་དབྱུང་བ་དང།། ཡོན་ཏན མཐར་ཐུག་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས།། ཤེས་བྱ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཏེ།། ངེས་པ་དོན་གྱི་ལམ་མཆོག་ཀྱང།། རྟེན་ལུས་རྩ་དང་རླུང་དང་དབུགས།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི ངང།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་དངོས།། ཁྱད་པར་གཞི་དང་ལམ་འབྲས་བུ།། སྣང་བ་གཞི་དང་གཙོ་བོ་སེམས།། སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡི་འཁོར།། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས།། འདུས་བྱས་སྟོན་པས གཞི་རུ་འགྱུར།། ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་ལ་ཀུན་ནས་ལྡང།། ཐེག་པ་དགུ་དང་གནས་པ་གསུམ།། སྦྱོར་བ་བཞི་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས།། ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ།། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཁྱད་ཀྱིས།། གོང་ནས གོང་དུ་རབ་བགྲོད་ཅིང།། འཇིག་རྟེན་འཇུག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད།། གོང་མ་དག་
Chinese
地羊之腹也，按压须弥山为基。以自之功德合于法，成办摄伏与猛厉。息灭救护火水毒与武器，他方军队与饥荒，怨敌与非时死之，诸怖畏。增长寿命与权势，吉祥与光彩盛大，眷属与受用广大而增殖。父母堪布阿阇梨与，国王君主等之，以信乐而摄伏。勾招与驱逐及分离与哑，迷醉与杀害及压制，以猛烈行事摧毁事业。以贪着之相摄伏，以猛烈忿怒而度脱，以迅速之力摄伏勾招。于不顺品类，各自分离。隐秘贪着，使他者迷乱动摇。以洁净身体迷醉，以昏沉之能力使成哑，以须弥山之威严而压制。四日之交界四处，外内秘密各各六。骨行非人象步。无边与中，由中至边，由边至中各各环绕。积聚资粮与守护，生起与迎请安住，顶礼与供养忏悔。赞颂与劝请及祈请，近事近行修持与，大修持之事业，获得亲近与稳固，迅速敏捷结合金刚之事业。收摄恶毒者之边际，外内秘密与极秘密。连接与捆缚，置入与安立及取出，功德究竟不可思议。以圆满次第修持，所知义之实相，决定义之殊胜道，所依身脉与气及息，明点菩提心之自性，法性菩提圆满之体性。差别基与道果，显现基与主尊心，心所生起彼之眷属。法与法性无为，有为显示为基。八识聚于境上皆生起，九乘与三处，四种结合等之，生起道之种种证悟。以上中下之智差别，由上至上极超胜，世间行与瑜伽行，更上者等。
English
The belly of the earth sheep, pressing down, Mount Meru is the foundation. With one's own virtuous qualities in accordance with Dharma, accomplish subjugation and fierceness. Pacify and protect from fire, water, poison, and weapons, enemy armies and famine, enemies and untimely death, all fears. Increase longevity and power, auspiciousness and great radiance, retinue and enjoyment, expanding greatly. Parents, Khenpo, Acharya, and, kings, lords, and so on, with devotion, subjugate. Hooking and expelling, separating and muting, intoxicating and killing, and suppressing, destroy activities by acting fiercely. Subjugate with attachment, liberate with fierce wrath, gather and hook with swift power. Separate each of the unfavorable factions. Secretly attach, confuse and agitate others. Intoxicate with a clean body, mute with the power of dullness, suppress with the majesty of Mount Meru. The four intersections of the four days, six each of outer, inner, and secret. Bone-moving, non-human, elephant-walking. Without beginning or middle, from the middle to the end, from the end to the middle, each encircling. Accumulating merit and guarding, generating and inviting to abide, prostrating, offering, and confessing. Praising, exhorting, and supplicating, approaching, closely approaching, practicing, and, with the activities of great practice, obtaining closeness and stability, quickly and swiftly applying the vajra activity. Gathering the edges of the malicious ones, outer, inner, secret, and very secret. Connecting and binding, placing, establishing, and extracting, qualities ultimately inconceivable. By practicing the completion stage, the reality of knowable things, the definitive supreme path, the basis, body, channels, winds, and breath, the essence of the bindu, bodhicitta, the nature of reality, the complete nature of bodhi. The distinction between base, path, and fruit, the appearance base and the principal mind, what arises from the mind, its retinue. Dharma and Dharmata, unconditioned, conditioned, showing as the base. The eight aggregates arise completely on the objects, the nine vehicles and three places, the four unions and so on, generate various realizations of the path. With the difference of superior, middling, and inferior intelligence, going from higher to higher, greatly surpassing, worldly conduct and yogic conduct, the superiors, etc.
Tibetan
གིས་སུན་འབྱིན་ཞིང།། འོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཡི་རྟེན།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལས།། ཉམས་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་པ དང།། བླ་མེད་ས་ལ་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས།། འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས།། དག་དང་མ་དག་རྣམ་པར་དག། ཡུལ་ལ་ངེས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་རིམ་པ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། འདིར་བཤད་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་བྱེད་པའི།། རྩ་བ་བསྒྲུབ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐོག་མར་མཚན ཉིད་ལྡན་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དག། འདི་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་ཤིང།། ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་ཕྲིན་ལས་ཚོགས།། བསྒྲུབ་འདོད་བསྒྲུབ་རུང་སྨིན་གྱུར་པས།། ང་ཡི་རིགས་དང་ཚུལ་མཐུན ཞིང།། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་གནས་དེ་རུ།། བརྟེན་པའི་གཞི་ཉིད་རབ་བརྟགས་ཏེ།། བསླང་དང་བསྲུང་བས་བདག་གིར་བྱས།། བྱ་ཆེན་ཤ་ཟ་མང་པོའི་འཁོར།། ཆོ་ག་བརྟན་པས་རབ་སྦྱངས་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་རྫས དང་བདུད་རྩི་ལྔས།། གནས་ལ་དམིགས་པའི་ཕོ་བྲང་བཞེངས།། བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་པ་དག་གི། འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱ།། རྒྱས་དང་བསྡུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིགས་ལྔ་རིགས་བཞིའི་དབྱེ་བ དང།། གསུམ་དང་གཅིག་གི་དབྱེ་བ་ཡིས།། དཀར་སེར་དམར་ནག་མཐིང་གའི་མདོག། ཇི་ལྟར་རིགས་དང་སྔགས་པ་ཡིས།། བཤད་པའི་རྒྱན་རྟགས་མ་ལུས་ལྡན།། དམིགས་རྟེན་རྫས་ཀྱི་མཛེས་པར་བྱ།། ཡུལ གསུམ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དག།ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཏིང་ངེ་འཛིན།། གཟུགས་བརྙན་ས་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བསྙེན་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ།། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་ཆོས་རྣམས་ནི།། དབང་པོ་ གསུམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྱུར།། རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་མཆོག་དང།། ས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཡོ་བྱད་ནི།། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་འབྱོར་པ་སྟེ།། གང་གིས་བརྩམ་པར་གྱུར་པ་དེས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས།། ཕངས་པ་མེད་པའི འབད་པ་དག།མཆོད་ཅིང་བསྟབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས།། ཡོངས་རྫོགས་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་རྩོལ།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བསྲུང་བྱ་ཞིང།། མངོན་དུ་སྣང་དང་མི་སྣང་ལས།། བཀའ་བསྒོ་དབང་བསྡུ་མཚམས་བཅད་ དེ།། སྦྱང་དང་བསྲེག་དང་གཏོར་བ་དང།། བསྐྲད་དང་བཅིང་དང་མནན་པ་ཡིས།། མ་ལུས་ཚར་གཅད་རྫོགས་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཐ་མལ་རྟོག་སྦྱང་ཕྱིར།། དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ལས་སྤྲུལ།། ཕྱོགས་བཞི་སྒོ བཞིར་གསོལ་གདབ་ཅིང།། གཞལ་ཡས་བལྟ་བའི་སྨོན་པ་བྱ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ
Chinese
以之破斥，成为下方的所依，从一切圆满次第中，证得声闻缘觉，无上地以三因，安住于三果之体性中，清净与不清净完全清净，于境上极为了知。从阎魔敌集根本续中，开示四轮次第之品第三。之后金刚持王，于此宣说成就轮之，根本修法身语意，圆满赐予教言。首先具足相之，金刚上师诸弟子，此即身语意圆满，以具功德故事业众，欲成就能成已成熟者，与我同族且如理，于彼具足相之所，善加观察所依之基，以迎请与守护而占为己有。大鹏食肉众多之眷属，以仪轨稳固而善调伏，以尸林物与五甘露，建造于处所观想之宫殿。四与十二之，作成圆满轮之形状。以广大与简略之差别，五族四族之差别，三与一之差别，白黄红黑蓝之颜色，如是依于族与明咒，具备所说之庄严标志无余。以所缘依物而作美观，三境明晰且稳固者，寂止胜观三摩地，以影像地之结合，开始修习之瑜伽。色声法等，成为三根之境。珍宝与殊胜谷物，以及五种土之资具，乃上中下之财富，以何者开始修习者，以外内秘密之资具，以不吝惜之勤奋，以供养与承侍之受用，为令完全欢喜而努力。之后善加守护，从显现与不显现中，教敕摄伏遮止，以清净与焚烧及抛掷等，驱逐与捆缚及镇压等，完全断除殆尽。之后为净治庸常分别念，从虚空中化现清净坛城。于四方四门祈请，作观视宫殿之愿，身语意之行
English
Thereby refuting, becoming the support of what is below, from all the complete stages, attaining the Hearer and Solitary Realizer, the unsurpassed ground with three causes, abiding in the nature of the three fruits, pure and impure completely purified, greatly knowing the realm. From the Yamari Collected Root Tantra, the chapter showing the order of the four wheels is the third. Then the King Vajradhara, here speaks of accomplishing the wheel, the root practice of body, speech, and mind, completely bestowing the teachings. First, those with characteristics, Vajra Master and disciples, this itself is complete in body, speech, and mind, with qualities, the activities of the assembly, those who desire to accomplish, are able to accomplish, and have matured, are of my lineage and in accordance with the Dharma, in that place of complete characteristics, carefully examine the basis of support, and take possession by inviting and protecting. The great Garuda, the retinue of many flesh-eaters, with stable rituals, well subdued, with charnel ground substances and the five ambrosias, build a palace visualized at the site. Of the four and twelve, make the shape of a complete wheel. With the difference of extensive and concise, the difference of the five families and four families, the difference of three and one, the colors of white, yellow, red, black, and blue, as is appropriate to the family and mantra, possess all the ornaments and signs that have been spoken of. Make it beautiful with the object of focus and the supporting substances, the three realms clear and stable, calm abiding, insight, and samadhi, with the union of the image and the earth, begin the yoga of approach. Forms, sounds, and dharmas, become the objects of the three faculties. Precious jewels and excellent grains, and the materials of the five kinds of earth, are the wealth of the best, middling, and least, with whatever one begins to practice, with outer, inner, and secret materials, with unsparing diligence, with offerings and the enjoyment of service, strive to make it completely pleasing. Then carefully protect, from what appears and does not appear, command, subdue, and cut off boundaries, with purification, burning, and scattering, expelling, binding, and suppressing, completely cut off and exhaust everything. Then, in order to purify ordinary conceptual thoughts, manifest a pure mandala from the sky. Pray in the four directions and four gates, make the aspiration to view the palace, the actions of body, speech, and mind.