Tibetan
དུས་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ།། བྱས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ཆུད་མ་ཟོས།། རང་གཞན་གནས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་ཅིང།། ཡིད་ལ་འདོད་རྫོགས་སྤོང་བའི་གནས།། ཐུན་མོང་པ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཕྱི་ནང་རྩོལ་བ་མ འགགས་པ།། སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁོ་ན་ཡིས།། ངེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱི་གནས།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བློ་ཕྱེ་ནས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་མཐའ།། གནས་ཉིད་སྐྱོན་མེད་ཕྱོགས་ཀུན་རྟོགས།། མངོན པར་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པའོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་ཞི་ནས།། དེ་ཉིད་ངང་ལ་མ་བཅོས་གནས།། སྟོབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་མཐོང།། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་སྤྱོད་པའི་གནས།། རླབས་ཆེན་རྣམ་པར་དག་པར སྦྱང།། སེམས་ལས་རུང་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གསལ་བར་རྫོགས།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས།། ངེས་པ་ཡིས་ནི་བཀག་པ་དང།། བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི ཆོས་ཐམས་ཅད།། འཁྲུལ་གཞི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོའོ།། ལས་ཀྱིས་མ་ལུས་གཅོད་པ་སྟེ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དག། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིས།། མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་གཅོད།། འཁོར བའི་བག་ཆགས་གནས་ངན་ལེན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།། རབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཉོན་མོངས་བག་ཉལ་ལེན་ཅིང་བསྲེག། བརྩེ་བ་གསུམ་དང་སྙིང་རྗེ་ལས།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས མེད་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡིས།། འཁོར་བའི་མུན་ཁང་ཐིབ་པོ་འཇོམས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པའི།། དོན་དམ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་མེ།། འཁོར་བའི ཉོན་མོངས་སྦུར་མ་དང།། མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་མ་ལུས་སྐེམ།། གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག། ཕྲིན་ལས་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། རབ་བསྐོར་སྲིད་པའི་གསུམ་གྱི་དངོས།། མི་ཤེས་རྨོངས་པ་རབ་ཏུ གཅོད།། རྟོགས་པ་དང་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། བདག་དང་གཞན་དུ་སྣང་བ་ལས།། སྲིད་པ་སྒོ་ང་མངལ་དང་དྲོད།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ།། གནས་གཞི་རྩ་བ་ཡོངས་གཅོད་ཅིང།། བསྲེག་འཇོམས་གཅོད་དང་སྐེམ པ་ཡིན།། ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་བཞིས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི།། དགོངས་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་དག། གསལ བར་སྨིན་རྒྱུ་གཞན་དག་ལས།། མ་ལྟོས་པ་དང་རང་ལ་རྫོགས།། ཐུགས་ཀྱི་ཉི་མ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། གནས་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ།། ཀུན་གྱི་ལྟོ་ཕལ གནས་པ་སྟེ།། གནས་ནི་འཇིག་པའི་མཁར་ལྟ་བུ།། དབང་གལ་གནད་བཅུད་རྫོགས་པ་སྟེ།། དེ་བཞིན་འཇམ་དཔལ་མཁའ་ལས་བྱུང།། གཤིན་རྗེ་ཀུན་གྱི་གཤེད་གྱུར་པ།། གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས འཆང།། འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས།། ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་སྲིད་པ་དང།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ།། དབང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང།། ཐིག་ལེ་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད གསུམ།། རྟག་ཆད་དབུ་མ་མཐའ་དང་བཅས།། སྐྱེ་འཇིག་གནས་པ་རང་གི་གཞི།། མ་ལུས་སྐུ་གསུམ་འདུ་ཞིང་རྫོགས།། རང་གིས་དབང་བསྒྱུར་སྤྱོད་པས་ན།། གསང་གལ་དབང་རྫོགས་པའི་སྤྱོད པའོ།། མངལ་སྐྱེས་སྲིད་པ་དང་པོ་ཡི།། ལྟེ་བའི་གནས་ན་བརྩམ་པ་སྟེ།། བཙན་ཁང་ཁྲི་མོན་བཅུག་པ་ཡིས།། སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ཟོ་ཁྱུའི་ཁྱུད།། ལས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་ཞིང་ཆགས།། སྟོབས་གཞན་གྱིས་ནི བསྐྱོད་མི་ནུས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཟིར་བ་ཡིས།། ལྟོ་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གནས་ཤིང།། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་འཕོས་ཚེ།། དེ ཉིད་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཕྱག་གི་འདུ་བྱེད་བྱས་པ་ཡིས།། ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་གནས་མཐུད་ཅིང།། ཉིང་མཚམས་ཕུང་པོ་ཉེར་ལེན་པས།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཀུན་གྱི་མ་རིག་འཁྲུལ་པ ལས།། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཡིས།། ཆགས་དང་ཞེན་པ་རབ་ཏུ་བརྟག། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས།། ལས་ཀྱི་མནར་མེད་ཡན་ཆད་དུ།། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བས་ན།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་ངོ་ཟད་མི ཤེས།། ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལས།། རྩ་བ་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི།། ཉོན་མོངས་ཕྲ་རགས་མ་ལུས་པ།། རང་བྱུང་ཤུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། མ་ལུས་མཐར་ཐུག་གཅོད་པར་བྱེད།། ཤེས་པའི་སྲིད་པ་གནས་མ ཡིན།། ཞི་ལ་མི་གནས་སྙིང་རྗེ་དག། ཚོགས་གཉིས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས།། མ་ལུས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོའོ།། དེ་ལས་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ནི།། སེམས་དཔའ་གཉིས་གྱི་ཞབས འོག་གནས།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན།། ཅི་དྲན་ཅིར་སྣང་ཅིར་སྤྱོད་པའི།། ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག། གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བརྗིད་པའི་ཞབས།། འབར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནོན་པ་ནི།། རྩ་བའི་ཉོན་མོངས དྲུག་ལས་བྱུང།། ཉོན་མོངས་གཞི་བཅས་འགྲོ་བ་དྲུག། སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་དྲུག་དང།། སྒོ་ལྔ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དྲུག་དང།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཆོས་དང་ག
Chinese
在时间和地点的差别中，所作所为不浪费，利用自己和他人的处境，是心中愿望圆满的舍弃之处。通过共同和特殊的（方式），内外努力不停止，通过多种和唯一，确定实行是方便之处。以智慧开启心智后，在那样的真如实相中，是真实的究竟。安住于无过失的处所，通晓一切方面，是现前菩提的智慧。禅定的心平静后，在那样的状态中，是无造作的安住。力量的智慧更加显现，是不颠倒行持之处。伟大清净地修习，以随心所欲的禅定，以无垢的智慧，圆满显现三身。真实智慧是心的实相。以确定来遮止，以及没有可修的诸法，是迷惑之基轮回之轮。以业力完全断除，贪嗔痴等，以智慧明觉的武器，在平等法界的状态中断除。轮回的习气恶劣之处，方便和智慧无二，以完全相关的智慧，取受并焚烧烦恼习气。从三种慈爱和悲心中，胜义世俗无二，从菩提心的光芒中，以各种神变显现，摧毁轮回的黑暗。法界和智慧无二，是胜义无造作自生之火，焚烧轮回的烦恼虫和不净污垢。无二之心的法轮，以事业之心的散发，周遍围绕三有之实相，彻底断除无知愚昧。以证悟和慈悲，从显现自我和他人的现象中，有之卵、胎和暖，随即化生。完全断除处所根基，焚烧、摧毁、断除和枯竭。从心中生起的四个太阳，是三时一切诸佛的，意和智慧的集合，三界一切众生的，业和痛苦的因果，清晰成熟，不依赖其他，且在自身圆满。是心的四个太阳，安住于脐轮，是完全圆满的。名为有之轮，是一切的见
English
In the distinctions of time and place, actions and conduct are not wasted, utilizing the circumstances of oneself and others, it is the place of abandoning the fulfillment of desires in the heart. Through common and special (ways), inner and outer efforts do not cease, through multiple and unique, determined practice is the place of skillful means. With wisdom opening the mind, in suchness itself, it is the true ultimate. Abiding in a flawless place, understanding all aspects, it is the knowledge of manifest enlightenment. When the mind of samadhi is pacified, in that state itself, it is unconditioned abiding. The wisdom of power is especially seen, it is the place of non-inverted conduct. Greatly purify completely, with samadhi that is workable by the mind, with stainless wisdom, perfectly manifest the three bodies. True wisdom is the reality of the mind. With certainty, blocking, and all phenomena without cultivation, is the basis of delusion, the wheel of samsara. Completely severing with karma, such as desire, hatred, and ignorance, with the weapon of wisdom and awareness, severing in the state of equality's sphere. The habitual tendencies of samsara, the evil place, means and wisdom are non-dual, with fully connected wisdom, taking and burning the habitual tendencies of afflictions. From the three loves and compassion, ultimate and conventional are non-dual, from the rays of light of the mind of enlightenment, with various miraculous manifestations, destroying the thick darkness of samsara. The sphere and wisdom are non-dual, it is the ultimate, unconditioned, self-born fire, burning the afflictions of samsara and all the impure filth. The non-dual wheel of the mind, with the emanation of the activity of the mind, completely encircling the reality of the three existences, thoroughly cutting off ignorance and delusion. With realization and compassion, from the appearance of self and other, existence as egg, womb, and warmth, immediately born miraculously. Completely cutting off the place and root, burning, destroying, cutting off, and drying up. The four suns arising from the mind, are the intention and collection of wisdom of all Buddhas of the three times, the karma and suffering, cause and effect, of all beings of the three realms, clearly ripening, not relying on other causes, and complete in oneself. They are the four suns of the mind, abiding in the navel chakra, completely perfect. Called the wheel of existence, it is the view of all.
Chinese
哦ཕལ，安住之义。 安住犹如坏灭之城。 权势重要，精华圆满。 如是文殊从虚空生。 成为一切阎罗之死神。 持有无二之心之智慧。 欲界色界无色界。 天龙人等有情众生。 贪嗔痴三毒。 权势身语意三者。 明点处所及受用三者。 常断中观及边等。 生灭住为自之基。 无余三身聚集而圆满。 以自之权势而行持故。 是秘密重要权势圆满之行持。 胎生有情最初之。 于脐轮处开始。 以坚固之室安置宝座。 上下中三界如车轮般旋转。 以业力之势而转动形成。 其他力量无法移动。 大威德金刚自性。 以业力阎罗压迫之。 腹中安住三有。 一切轮回之有情。 当识之所依转移时。 彼即业力之王。 以手之造作而为之。 业力之牵引相续不断。 取相续蕴。 亦名为有轮。 皆从无明错乱中。 以所取能取之分别。 贪执爱恋极炽盛。 从有顶至。 业力无间地狱止。 以业力之故而轮回。 不了知错乱之显现何时穷尽。 从彼业力之轮中。 生出根本支分等各种。 所有微细粗大之烦恼。 以自生力之智慧。 无余彻底断除。 识之有情非安住。 不住寂灭大悲心。 以二资粮道之功德。 是无余断除之轮。 从彼功德化现。 生起轮之神变者。 安住于二菩萨之足下。 如梦如幻之士夫。 无论忆念、显现、行持何事。 各种业力之相。 阎罗法王威严之足。 以炽燃之威力镇压者。 从根本烦恼六者生。 烦恼及所依六道众生。 显现六境之集合。 五根门道之六续。 佛陀菩萨。 声闻缘觉法与
English
Oh, Phal, meaning to abide. Abiding is like a city of destruction. Power is important, essence complete. Likewise, Manjushri arose from the sky. Becoming the death of all Yamas. Holding the wisdom of non-dual mind. The desire realm, form realm, formless realm. Sentient beings such as gods, nagas, and humans. The three poisons of desire, hatred, and ignorance. The three of power, body, speech, and mind. The three of bindu, place, and enjoyment. With permanence, annihilation, middle way, and extremes. Arising, ceasing, and abiding are the basis of oneself. The three kayas are gathered and complete without remainder. Because one acts with one's own power. It is the secret, important, power-complete conduct. The first of the womb-born sentient beings. Begins at the navel chakra. With a strong room, a throne is placed. The three realms of above, below, and middle revolve like a wheel. Turning and forming by the force of karma. Other forces cannot move it. The nature of the Great Vajrabhairava. Oppressing the Yama of karma. The three existences abide in the belly. All sentient beings of samsara. When the basis of consciousness transfers. He is the king of karma. Acting with the action of the hand. The force of karma continues uninterrupted. Taking the connecting aggregates. It is also called the wheel of existence. All from the delusion of ignorance. With the distinction of what is grasped and the grasper. Attachment and clinging are extremely intense. From the peak of existence down to. The hell of karmic uninterruptedness. Because of revolving by the force of karma. One does not know when the appearance of delusion will end. From that wheel of karma. Various roots, branches, and so on arise. All subtle and gross afflictions. With the wisdom of self-arising force. Completely and thoroughly cuts off without remainder. The existence of consciousness is not abiding. Great compassion does not abide in peace. With the merits of the two accumulations path. It is the wheel that cuts off without remainder. From that merit, emanations manifest. The wheel of miracles arises. Abiding under the feet of the two bodhisattvas. Like a dream, like an illusory person. Whatever is remembered, appears, or is acted upon. Various aspects of karma. The majestic feet of the Yama king. One who suppresses with blazing power. Arises from the six root afflictions. The six realms of sentient beings with afflictions as their basis. The collection of appearances of the six objects. The six continuums of the five sense doors path. The Buddhas, Bodhisattvas. The Shravakas, Pratyekabuddhas, Dharma, and