Tibetan
གྲུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང། བདུད བཅོམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང།རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ནི། ཀྱེ་ཀྱེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་ འདས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག། རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། མ་ལུས་ཐོབ་ཅིང་སྤངས་པའི་བདག། བསགས་དང་སྦྱངས་པ ལས་བྱུང་བ།། ཇི་བཞིན་མ་ལུས་སྣ་ཚོགས་པའི།། མཁྱེན་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་བདག། རང་དང་གཞན་དང་ཕྱི་རོལ་བ།། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ལ།། ཆེ་ཆུང་ཚད་མའི་སྐུར་སྟོན་པ།། གང་ལ་དགེས་པ་དེར སྣང་ཞིང།། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གནས་སྦྱིན་པ།། ཡང་དག་པ་དང་ངེས་པ་དང།། བྲང་བའི་གནས་དང་ལམ་ཚོལ་དང།། ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་དགོངས་པ་དང།། ལྡེམ་པོ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང།། སར་གནས་པ་དང་རྫོགས པ་དང།། རང་བྱུང་བ་དང་རྩོལ་བ་དང།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་བྱེད་པ་དང།། གཞི་དང་ཁམས་དང་བསམ་པ་དང།། ལས་དང་རིགས་དང་གནས་ལ་སོགས།། མ་ལུས་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ ལ་ཐབས་མཁས་པའི།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་པོ།། མཐུ་སྟོབས་འཆང་བའི་དྲེགས་པ་ཅན།། ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེ་ཀུན་གྱི་གཤེད།། འཇམ་པའི་དཔལ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྐུ་བཞེངས ལ།། ཁྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་ཁང།། བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང།། མངག་པའི་ལས་དང་ཡོན་ཏན་རིགས།། རང་ངོ་གཏན་ཚིགས་བྱེ་བྲག་དང།། ཁྱད་པར་དེ་ཡི་དགོས་པ་དང།། གནས་སྦྱོར་བ་དང ཚོགས་ཆེན་དང།། འགྱུར་བའི་གནས་དང་རང་གི་མཐའ།། ཕྲིན་ལས་དང་ནི་མཐར་ཐུག་པ།། གསལ་བྱ་རྗེས་བཟུང་ལོངས་སྤྱོད་དང།། དམིགས་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དག། རང་གི་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་སྟོན།། གདུལ བྱ་ཡོངས་སུ་མིན་མཛོད་ཅིག།འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དམ་པའོ།། ཞེས་བསྐུལ་ཏེ།། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ ཏོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་འདུས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། གཤིན་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་གཤེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེ།། རབ་ཏུ་བསྟན་ནས འདི་སྐད་གསུངས།། ཉོན་ཅིག་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར།། ང་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས།། ངང་གིས་གནས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བགྲོས།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི།། སྤྲོས་མེད་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། ཉོན མོངས་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་མནར།། སྐྱེ་འཆི་འཁོར་བའི་གཤིན་ཚོགས་ལ།། འདུལ་ཞིང་སྒྲོལ་བའི་གཤེད་ཡིན་པས།། དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་རྗེས།། རང་བཞིན་དང་ནི་བགྲོད་པ་དང།། གྲུབ་པ་དག་ནི་ལས རྣམས་ཀྱི།། གཞི་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་སྟེ།། གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡིས།། ལས་ཀྱི་སྡེ་དང་ཞི་གནས་དང།། རང་སངས་རྒྱས་དང་འགོག་པ་དང།། སྦྱང་བགྲོད་རབ་ཏུ་དཀའ་སྤྱད་དང།། འགྱུར་བ་འགོག དང་བཟང་ངན་བལྟ།། དག་པའི་ཆོ་ག་གཙོར་སྤྱོད་ལས།། བརྟག་ཤེས་མཐོང་བས་ཁྱད་པར་ཡིན།། བློ་དང་དབང་པོ་བསམ་པ་ཡིས།། མྱུང་འགྲོ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་བསྟན།། ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གཤིན་རྗེའི ཚོགས།། གནས་ངན་ལེན་ཚོགས་དེ་ཡིས་སྦྱོངས།། ཐུན་མོང་བ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཕུང་པོ་མ་ཡིན་ལས་ལས་ལྡོག། འབྱུང་མ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་ནི།། སྐྱེ་མཆེད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ལ་སོགས།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང ངེ་འཛིན།། རྒྱུ་སྟོབས་ལྡན་པར་འགྱུར་བྱེད་དོ།། གནས་དག་གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་དང།། ལྔ་དང་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ཚོགས།། ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་མ་ལུས་པའི།། ཤེས་བྱ་དང་ནི་སྦྱང་བྱ་དག། ཐོགས་མེད་མཁྱེན་པ གྲུབ་པའི་མཐའ།། མི་འདོད་པ་དང་དབང་མེད་དང།། གནོད་པ་ཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང།། རང་དབང་ཐོབ་དང་ཚར་གཅོད་པ།། དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པ་ཡིན།། གསལ་བྱ་རང་བཞིན་རྟགས་དང་ནི།། ཐབས་དང འབྲས་བུ་ངེས་པར་བྱ།། རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི།། མཚན་ཉིད་བཞི་དང་མཚན་ཉིད་དངོས།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ།། འཁོར་བའི་གནས་ལུགས་ཤི་བའི་གཤིན།། ཀུན གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ཡི་རྗེ།། དེ་དག་འདུལ་སྦྱོང་གཤེད་དུ་འགྱུར།། རྟགས་ནི་མ་ལུས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ།། རང་གི་གདུལ་བྱ་གཉེན་པོས་འདུལ།། སྒྲུབ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། གནས་གསུམ་ཤེས་པ་ཐབས ཡིན་ནོ།། མི་གནས་གྲོལ་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱིས།། དག་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལྡན།། གཞི་དང་ལམ་གྱི་རྟོག་པ་འཇོམས།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང།། ཁྱད་པར་གདུག་པ་ཅན་གྱི་རིགས།། གནས་ངན ལེན་པ་ཆེ་ལ་སོགས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཟུང་བྱའོ།། གནས་སྲིད་སྤྲུལ་པས་ཡོངས་སུ་གཅོད།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་དམིགས་པའི་ཆེད།། འདི་དག་རིགས ཀྱི་བདག་པོའོ།། དེ་ཡི་གསུང་དུ་སྣང་བ་ཡང།། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ།། མ་སྐྱེས་ཐབས་ཀྱིས་རྫོགས་པའོ།། ཀྲོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལས།། མ་འགགས་སྣང་བའི་
Chinese
诸如来，降魔之如来，圆满受用之无量如来等，恳请世尊： 呜呼，如来世尊！ 三世一切佛之， 身之身，身之胜， 极清净之自在， 秘密不可思议， 无余获得且舍弃之主， 积聚与清净所生， 如是无余种种之， 智与智慧之主， 自与他与外道， 世界与超世界， 示现大小量之身， 随喜于何者即显现， 赐予如所欲之位， 正确与决定， 隐藏之位与寻道， 如非如是之意， 委婉与行持， 安住于地与圆满， 自生与勤作， 因与缘与作者， 基与界与意乐， 业与种姓与处所等， 无余了悟之自性者， 大悲且具善巧之， 一切世间之自在者， 具力势之傲慢者， 阎魔一切死主之死主， 从妙吉祥所生之， 大威猛身建立者， 汝之刹土无量宫， 成就近成就与， 差遣之业与功德类， 自相理差别与， 彼之差别之必要与， 位结合与大会与， 转变之位与自之边， 事业与究竟， 所明了之后取受用与， 为所缘之义之诸事， 善妙显示自之轮。 莫令所化众生厌离！此乃一切佛之， 先前之事业殊胜也。 如是恳请已， 彼刹那间即往各自之佛刹而去。 阎魔敌集根本续中， 序言之品第一。 其后，金刚持王， 阎魔之忿怒尊一切之死主， 身语意之大游戏， 极善显示后如是说： 谛听，大威猛之眷属！ 我乃无始以来， 自然安住且极久远， 自明菩提心之基， 无戏论
English
The Thus Come Ones, the Thus Come Ones who vanquished the Maras, and the immeasurable Thus Come Ones who perfectly enjoy, earnestly requested the Bhagavan: Oho, Thus Come One, Bhagavan! Of all the Buddhas of the three times, The body of the body, the best of bodies, Great, perfectly pure dominion, Secret, inconceivable, The lord who has completely attained and abandoned, Arising from accumulation and purification, Just as they are, all kinds of, The lord of knowledge and wisdom, Self, other, and outsiders, World and beyond world, Showing bodies of great, small, and measured size, Appearing wherever there is delight, Bestowing the place as desired, Correctness and certainty, Hidden places and seeking the path, Thoughts that are not as they are, Subtlety and conduct, Abiding on the ground and perfection, Self-arising and effort, Cause and condition and agent, Basis and element and intention, Action and lineage and place, and so on, One who has the nature of completely understanding, Great compassion and skillful means, The lord of all the worlds, The arrogant one who possesses power and strength, The slayer of all the lords of death, the Yama, From Manjushri, The great terrifying body is erected, Your pure land, the immeasurable palace, Accomplishment, near accomplishment, Commissioned actions and kinds of qualities, Self-nature, logical distinctions, The necessity of those distinctions, Place combinations and great assemblies, Places of transformation and one's own limits, Activities and ultimate ends, What is to be clarified, subsequent enjoyment, And the things to be done for the sake of the object of focus, Well show your own wheel. Do not make the beings to be tamed disgusted! This is the supreme activity of all the Buddhas of the past. Having thus requested, at that very moment, they departed to their respective Buddha-fields. From the Root Tantra of the Gathering of Yama's Slayer, The first chapter, the Introduction. Then, the King Vajradhara, The slayer of all the wrathful Yamas, The great play of body, speech, and mind, Having shown it very well, he spoke thus: Listen, retinue of the Great Terrifier! I, from beginningless time, Have naturally abided and grown very old, The basis of self-aware Bodhicitta, Without elaboration
Chinese
超越言说的边际。 被烦恼众生业力所折磨。 对于生死轮回的阎罗众， 是调伏和解脱的刽子手。 那些也都是救护的足迹。 自性以及行进， 成就等是事业的， 基础、方法和果实。 以各种各样所化现的对境， 事业的军队和寂止等， 独觉和灭尽等， 清净行进极其难行等， 转变止息和善恶观察， 主要实行清净的仪轨。 以观察了知的见解而超胜。 以智慧和根基思考， 为了迅速行进圆满的意义而宣说。 事业的轮转阎罗的军队， 由恶趣的聚集来清净。 共同的和特殊的， 并非蕴聚从业中返回。 生处非蕴聚界和， 生处依赖等等。 完全清净的等持， 成为具有因力量。 清净处一二三四和， 五和六的功德聚集。 如所有和如实无余的， 所知和所清净。 无碍知见成就的边际， 不乐意和无有自在和， 损害寂静和结合和， 获得自在和降伏。 那是他的事业圆满。 所明示的自性、征相和， 方法和果实确定。 自性大乐的， 四种特征和真实特征。 轮回和寂灭， 一切唯独是那。 轮回的处所死去的死者， 阿赖耶识是他的主。 那些调伏清净成为刽子手。 征相是无余色身， 自己的所化以对治调伏。 修行者们的身语意， 三处知晓是方法。 不住解脱的三身， 具有清净三者的自性。 摧毁基础和道的分别念。 三界众生六道和， 特别是恶劣的种类， 恶趣接受者大等等， 一切无余应当摄取。 以处世幻化完全断除。 三世一切善逝的， 为了身之修持所缘， 这些是种姓的主宰。 那的语中显现也， 阿名为法的门， 不生以方便而圆满。 卓名为那之中， 无有止息显现的
English
Beyond the limits of expression. Tormented by the karma of sentient beings in affliction. To the hosts of Yama in the cycle of birth and death, You are the executioner who tames and liberates. Those too are the traces of protection. Nature, as well as progression, Accomplishments, etc., are of actions, The basis, method, and fruit. With the appearance of various objects to be tamed, The armies of actions and quiescence, etc., Solitary realizers and cessation, etc., The purification progression is extremely difficult to practice, The cessation of transformation and the observation of good and bad, Primarily practicing pure rituals, Distinguished by the view of discerning knowledge. With intelligence and faculties of thought, It is taught for the sake of swiftly progressing to complete meaning. The wheel of actions, the hosts of Yama, Are purified by that gathering of unfortunate states. By common and special means, Not aggregates, returning from actions. Arising not aggregates, realms, and, Birthplaces, dependent origination, and so forth. The samadhi of complete purity, Becomes endowed with causal power. The qualities of pure places, one, two, three, four, and, Five and six are gathered. As many as there are, as they are, without exception, The knowable and what is to be purified. The limit of unobstructed knowledge and accomplishment, Unwillingness and lack of control, and, The pacification of harm and union, and, Attaining freedom and subduing. That is the completion of his activity. What is to be clarified: nature, signs, and, Method and fruit must be determined. The nature of great bliss, Four characteristics and actual characteristics. Samsara and nirvana, Everything is only that. The state of samsara, the dead who have died, The alaya consciousness is its lord. Those who tame and purify become executioners. The sign is the complete form body, Taming one's own disciples with antidotes. The body, speech, and mind of the practitioners, Knowing the three places is the method. With the three bodies of non-abiding liberation, Possessing the nature of the three purities. Destroying the concepts of the ground and the path. The three realms of beings, the six classes, and, Especially the violent kinds, Great receivers of unfortunate states, and so forth, Everything without exception should be taken. Completely severing with worldly emanations. Of all the Sugatas of the three times, For the sake of focusing on the accomplishment of the body, These are the lords of the lineages. That which appears in his speech is also, The syllable A is the door of Dharma, Unborn, perfected by skillful means. The syllable Tro from that very, Unceasing appearance of