Tibetan
་དགོད།། སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཤར་བ་དགྲམ།། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱན་རྟགས་ལྡན།། སོ་སོའི་གྲལ་དུ་འཁོད ནས་ནི།། ཁྲོལ་བུ་བཏགས་བཙགས་ཕྱེ་མ་དང།། གོང་བུ་སྐྱོ་མ་ལྡེ་གུ་དང།། རི་ལུ་བྱས་པས་སོ་སོ་ཡིས།། དུས་དང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན།། ལྔ་དང་དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་ཡི།། བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི།། སྔ་མའི་དཀྱིལ འཁོར་ལས་ལ་གཞུག།ཚངས་པ་དང་ནི་དྲང་སྲོང་ཚོགས།། སྤྱན་དྲང་གཞུག་ཅིང་རྟོག་པ་བཟློག། མཛེས་དགའ་སྤྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་བརྟེན།། ངོ་བོ་རྣམ་དག་ངང་དུ་གསལ།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་དང། ཐམས་ཅད་ བདུད་རྩིའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས།། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་ནི།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བསྲུང་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བསྡུས་ཤིང སྦྱངས།། སླར་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། མཐུན་པའི་རྫས་ལྡན་བཏག་ཅིང་བཙག། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས།། ཡི་གེ་དགུ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། འབྲས་བུ་ལྔ་སྦྱར་བདུད་རྩིར བཅས།། མུ་ས་ལ་ཡིས་སྤྲད་ཅིང་སྦོལ།། རྒྱས་གདབ་མངའ་གསོལ་གདབ་པར་བྱ།། གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་དག་ཀྱང། དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད།། བཞུ་དང་བཏུལ་དང་དབབ་དང་བསྐྱིལ།། ཡི་གེ་དགུ ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་དོན་སྤྱད།། མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་དང་བཤགས་པ་དང།། བཟློག་ཅིང་བསྐུལ་དང་བཅོལ་སོགས་ཀྱིས།། རྟགས་དང་ལྡན་པར་མཐར་དབྱུང་སྟེ།། རྩ་བཞིའི་རྒྱུད་ལྡན དགོངས་པར་བྱ།། ཚོགས་ཆེན་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད།། གཙང་སྦྲ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ།། ཚོགས་ཆེན་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ནི།། རྟག་ཏུ་ཉན་ཐོས་བརྒྱར་བསགས་པས།། བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད དོ།། མཐར་ཐུག་པར་ནི་དེ་བཤད་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་བར་བྱ།། མཆོད་ཆེན་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག། ལྷ་རྣམས་ཉེར་སྐོང་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། རིག་འཛིན་བཞི་དང་གྲུབ་པ བརྒྱད།། ཐམས་ཅད་ང་ཡི་གསུངས་བཞིན་དུ།། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ།། གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་ལ།། གཟུགས་དང་དངོས་པོ་གྲུབ་འགྱུར་ན།། འཇིག་རྟེན་སྲོག་ཆགས་མ་ལུས་ཀྱིས།། བརྗོད་པར ནུས་པ་འགྱུར་མ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོད་ཆེན་ཏེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལྡན་པས་བཤད།། མདོར་ན་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་མཆོད་པས།། འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི།། ལྷག པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་སྟེ།། འདི་མ་རྟོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྟོབས།། ཕྱོགས་གཞན་ཀུན་ན་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་བས་རྟག་ཏུ་འབད་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད པ་ཆེན་པོའི་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་མྱུར་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་སྒྲོལ་ཞིང་འགོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རིགས་ཐམས་ ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ།། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་གི་བ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲིབ་པ། རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། རྫས་མཆོག་མཚན་ལྡན་བརྟག་ལ་བཙལ།། རྫས་བཞི་གང་ལ་བརྟགས་ཏེ སྦྱར།། རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེ་དང།། རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་རིགས་བཙུན་ཞིང།། བྱད་བཞིན་བཟང་ལ་སྨིན་དཀྱུས་རིང།། སྐྲ་ནི་བུང་བ་ལྟར་གནག་ལ།། སོ་དམ་མཆུ་ནི་བིམ་པ་འདྲ།། མཚན་དང་ལྡན་པ་བཀྲ ཤིས་རྫས།། ལུས་བཟང་སྐད་སྙན་ཚིག་གསལ་ཞིང།། སྐྲ་ཁམ་ཤེལ་མིག་སོ་ཟུར་ལྷག། སྐྲ་མཚམས་ནས་ནི་སྣ་རྩེའི་བར། སྨེ་བ་བདུན་ལྡན་སྐྱེ་བདུན་པར།། མི་ལུས་སྐྱེས་པའི་རྟགས་མཚན་ཏེ། དག་པའི་ལྷ་རྫས ཡིན་ཞེས་བཤད།སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་འབད་རྩོལ་ཅན།། གླང་པོ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་དེ།། བསྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་རྫས་ཡིན་ནོ།། བསྒྲལ་ཞིང་སྤྱད་པའི་བསྒྲུབ་རྫས་ནི།། མི་རྟ་གླང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་ཁྱི།། ཤེལ་ནག་སྨུག་ དང་ཙ་ར་སོགས།། ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་ཚངས་པར་བྱ།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རོལ་པའི་རྫས།། མ་ཏྲྂ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་དེ།། དམིགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ཞིང་མངོན་སུམ་བཙལ།། གཞན་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ ཡིས།། དུར་ཁྲོད་རྫས་མཆོག་མ་ཉམས་པ།། བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ཡང།། རྒྱུད་བཟང་རིགས་བཙུན་མཚན་དང་ལྡན།། བཀྲ་ཤིས་གཙང་ཞིང་ཡིད་ཏུ་འོང།། དུས་ཚོད་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ།། དུས་ལ་བབ་པས བླངས་པའི་དུས།། བདག་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་གྱི།། རྒྱལ་ཐེབས་ཀརྨ་གིང་གསུམ་ལ།། དབང་བསྐུར་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི།། མཚོན་ཆ་བསྐུར་ཏེ་ཕོ་ཉར་བཏང།། སྲིད་པའི་རྒྱུ་མཆོག་བསྒྲུབ་རྫས་འདི།། རྣལ འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དངོས
Chinese
དགོད།། 景象盛大而展现，修行者们具备装饰和标志，各自安坐于位次上，用细粉、糌粑、酥油团、酸奶和炒麦粉等，各自按照时间和标志的顺序，在五和二十之间进行调配，这是为了投入到先前的坛城事业中。迎请梵天和苦行仙人群，阻止妄念，依凭美妙欢喜的行持，本体在清净的状态中显现，进行光芒的放射和聚集，一切都用甘露真言来净化。之后，用五部坛城和勇士五种种子字的真言来净化。显现智慧本尊后，由权力的国王来守护。汇集并净化金刚部。再次用方便和智慧，调和具备共同属性的物品，进行缝制和编织，建立最胜秘密的坛城。用九字真言来净化，混合五种果实和甘露，用肉豆蔻来涂抹和搅拌，进行封印、加持和安镇。一体化的方式也有，七坛城和八合一，融化、调伏、降临和聚集，用九字的放射和聚集，以事业的方式来利益众生。通过供养、赞颂、祈请和忏悔，遣除、祈请和嘱托等，最终使其具备标志，要领会四根本续。大型会供不间断，安住于三种洁净中。一次大型会供的功德，即使恒常积累一百个声闻的功德，也无法承受十六分之一。最终要宣说这些。金刚日落之后，要获得巨大的成就。这个大供养是功德之最，诸神临近，诸事成就。四种持明和八成就，一切都如我所说的那样，将会成就，确定无疑。如果功德和功德，形象和事物能够成就，那么世间所有众生，都无法言说。金刚甘露大供养，因为具备内外秘密而宣说。总之，以它的功德，供养一切善逝，修持此法的殊胜之处，比其他更为殊胜，不理解这些
English
Dagod. Great appearances arise and are displayed. Practitioners possess ornaments and signs. Seated in their respective positions, with fine powder, tsampa, butter balls, yogurt, and roasted barley flour, each according to the order of time and signs, between five and twenty, they are to be mixed. This is to engage in the work of the previous mandala. Invite Brahma and the assembly of ascetics, avert delusions, rely on the practice of beauty, joy, and delight. The essence manifests in a pure state. The emanation and gathering of rays of light are done, and everything is purified with the nectar mantra. Then, purify with the five-family mandala and the hero's five seed-syllable mantras. After manifesting the wisdom deities, protect them with the king of power. Gather and purify the vajra family. Again, with skillful means and wisdom, harmonize objects with common attributes, sew and weave, and erect the supreme secret mandala. Purify with the nine-syllable mantra, mix five fruits and nectar, and smear and stir with nutmeg. Seal, bless, and consecrate. There are also ways of unification, seven mandalas and eight unions. Melting, subduing, descending, and gathering, with the emanation and gathering of the nine syllables, benefit beings through the mode of action. Through offerings, praises, requests, and confessions, dispelling, requesting, and entrusting, etc., ultimately bring them forth with signs. Understand the four root tantras. Do not interrupt the great assembly offering. Abide in the three purities. The merit of one great assembly offering, even if one constantly accumulates the merit of a hundred Shravakas, cannot bear even one-sixteenth of it. Ultimately, these are to be explained. After the vajra sun sets, obtain great accomplishment. This great offering is the supreme of virtues. The deities draw near, and all actions are accomplished. The four vidyadharas and eight siddhas, everything will be accomplished as I have said, without a doubt. If merit and virtues, forms and objects can be accomplished, then all beings in the world cannot express it. The vajra nectar great offering is explained because it possesses inner and outer secrets. In short, with its merit, offering to all Sugatas, the distinction of practicing this is more excellent than others. Not understanding these
Chinese
供养之威力，于其他一切处皆无有，故应恒常精进。如是说。吉祥饮血尊胜根本续中，供养大事业圆满摄集之第八品。 此后，薄伽梵如来一切之主，为令十方三世一切如来之三界事物，速疾度脱安置于大乐地，入于三摩地。加持三界一切之识与一切种姓，令成极度度脱之净土。以大慈大悲，真实遮止我执与他执之分别念，为极度成办金刚大成就事业之故，如是宣说。 圆满近修之瑜伽士，若欲速疾成办成就，应细察寻觅具相殊胜之物。于四物中择一而合用。国王种姓与婆罗门，以及领主等高贵种姓，容貌端正，眉长，发如黑蜂，齿密，唇如频婆果。具足妙相，为吉祥之物。身形美好，语声悦耳，言辞清晰，发际至鼻尖，具七痣，为七世生者。此乃人身生起之相，说为清净天物。 勇猛精进之青年男子，如象入战场，乃为殊胜成办之物。度脱享用之成办物，如人、马、大象、迦楼罗、犬，以及黑曜石、紫矿、嚓惹等，圆满誓句，清净梵行。瑜伽士所享用之物，为度脱玛姆等十地。以意度脱，现前寻觅。 又，自在天之不损墓地殊胜之物，取来成办事业，应具善妙种姓，高贵种姓，具足妙相，吉祥清净，悦意。于上中下之时，时机成熟时，取物之时，自身化为饮血尊胜父母，于王族、羯磨、使者三者，灌顶守护后，授予兵器，派遣为使者。此乃有之殊胜成办物，瑜伽自在真实。
English
The power of offering, is not present in all other places, therefore one should always strive diligently. Thus it is said. In the glorious Blood-Drinker Assembly Root Tantra, the eighth chapter, which is the complete collection of the great offering activity. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, in order to quickly liberate and establish the objects of the three realms of all Tathagatas of the ten directions and three times in the ground of great bliss, entered into Samadhi. He blessed all the consciousness and all the lineages of the three realms, making them into a pure land of extreme liberation. With great love and great compassion, he truly obscured the thoughts of self-grasping and other-grasping, and for the sake of accomplishing the great accomplishment of the Vajra, he spoke thus. The yogi who has completed the approach, if he wishes to quickly accomplish the siddhi, should carefully examine and seek out the excellent substance with signs. Choose one of the four substances and combine them. Royal lineage and Brahmin, and noble lineages such as lords, with good looks, long eyebrows, hair as black as bees, dense teeth, lips like Bimba fruit. Possessing auspicious signs, it is an auspicious substance. Good body, sweet voice, clear words, from the hairline to the tip of the nose, with seven moles, a seven-time rebirth. This is the sign of the birth of a human body, said to be a pure divine substance. A young man who is brave and diligent, like an elephant entering the battlefield, is an excellent substance for accomplishment. Substances for accomplishment that are liberated and used, such as humans, horses, elephants, Garuda, dogs, as well as obsidian, amethyst, Tsara, etc., fulfill the vows and purify the Brahmacharya. The substances enjoyed by the yogi are the ten lands where Matram and others are liberated. Liberate with intention and seek directly. Moreover, the undisturbed excellent substances of the great Lord of Power in the charnel ground, taken to accomplish the activity, should have good lineage, noble lineage, possess signs, be auspicious, pure, and pleasing. In the upper, middle, and lower times, when the time is ripe, at the time of taking the substance, transform oneself into the Blood-Drinker Lord and Consort, and after empowering and protecting the royal family, Karma, and the three messengers, bestow weapons and send them as messengers. This is the excellent substance for accomplishing existence, the true power of yoga.