Tibetan
་བུ་དང།། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ།། ཤ་ལྔ་དང་ནི་རྫས་བརྒྱད་དང།། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་རྣམ་པ་བདུན།། ཐུན་མོང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྫས།། ཁྱད་པར གསང་བར་གྱུར་པ་ནི།། ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ཞི་རྟགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱ།། ཐབས་ནི་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ།། དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་གཡོན་དུའོ།། ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གནས་ལྔ་རུ།། དཔའ བོ་འབྲུ་ལྔའི་སྙིང་པོ་ལ།། རྒྱས་གདབ་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་ནས།། བདེ་གཤེགས་ཡབ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ལྔ།། འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར གྱུར་པ་ནི།། རྒྱས་གདབ་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་ནས།། བདེ་གཤེགས་ཡུམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་དང་ལྕེ་ཡི་སྟེང།། ནུ་མའི་བར་དང་ལྷེ་བའི་སྟེང།། གསང་གནས་ཡན་ལག་དབང་རྣམས ནི།། རིགས་ལྔ་སེམས་དང་སྒོ་བ་བསམ།། ཞི་བ་དང་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས།། སྦྱང་དང་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། ལྷ་རྣམས་བརྡའ་འཕྲད་འོད་ཟེར་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་ནས།། དབབ་ཅིང་བསྟིམ་པས ཡབ་ཡུམ་གཉིས།། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིས།། པདྨ་རིན་ཆེན་ལྡན་བྱས་ནས།། བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ།། དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་འབྱུང་བ་ནི།། རང་རིག་ཡེ ཤེས་དེ་ལ་འོད།། ཇི་བཞིན་མཁའ་ལ་གསལ་དག་པའི།། དྲི་མེད་ཉི་མའི་འོད་བས་འཚེར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་དག། ཁམས་གསུམ་རབ་ཏུ་འདས་ནས་ཀྱང།། མ་ལུས་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་བྱས་ཏེ།། འདོད་པར་བྱ བ་རབ་ཏུ་མཉེས།། འོད་འདུས་ཐོག་མའི་གཟུགས་ལ་གཟུད།། རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར།། རང་རིག་བདེ་འབྱུང་གསལ་བའི་རྒྱུན།། འཕྲོ་འདུ་གསལ་བའི་རིན་ཆེན་གྱིས།། སློབ་མ་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར བྱ།། དེ་ནི་ཕན་པའི་བྱིན་རླབས་སོ།། ནུས་པར་བྱེད་པའི་བྱིན་རླབས་ནི།། ཉན་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་པ་དང།། ལས་བྱེད་པ་དང་འཆད་པ་དང།། ནུས་པ་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པའོ།། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཟླ་གམ གཅིག་གམ་དྲུག་ཅུའི་བར།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཐེབས་དང།། སྦྱོར་སྒྲོལ་གིང་དང་ལས་མཁན་དང།། བསྒྲུབ་པ་གྲོགས་མཆོག་དབང་རྣམས་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་ཆེན་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི རིག་པ་འཛིན།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་ཡི།། ཆོས་ལ་འདོད་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། བློ་བྲལ་འདི་ལ་གནས་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་སྐལ་བ་བཟང།། བདག་དང་གཞན་དོན་མི
Chinese
子等，五妙欲与五甘露，五肉与八物，国王的七种象征，共同加持之物，特别是秘密的，令人愉悦吉祥的种姓之母，以寂静的装饰来美化。方便在右边，同样智慧在左边。方便的自性在五个位置，勇士五种谷物之精华，封印加持灌顶后，显现五部如来之坛城。其色蕴上，五部如来的种子字，放射和收摄显现，封印加持灌顶后，显现五部如来佛母之坛城。头顶和舌上，双乳之间和肚脐上，秘密处肢节诸根，观想五部心和门，寂静和忿怒，作为调伏和教导的方式。诸神以手印光芒，迎请坛城供养赞颂后，降临并融入，使父母二尊，加持成国王王后。以大智慧誓言，与莲花珍宝结合后，以胜乐幻化的手印象征，从法界生起大乐，自证智慧即是光明。如虚空般清净，胜过无垢日光之光芒。菩提心是完全清净的，完全超越三界，无余以慈悲遍布，极度满足所欲。光融入最初之形，国王父母无二结合，自证生乐光明之流，以放射和收摄显现之珍宝，加持灌顶弟子。那是利益的加持。能作的加持是，听闻和修持，行事和讲说，成就大能力。其殊胜的修持是，一个月或六十个月之间，金刚国王王位，交媾解脱金刚和工匠，修持之友和诸自在，方便和智慧大自在，金刚铃的持明者，对解脱和轮回的，诸法随欲加持。安住于此无分别智，此瑜伽士是幸运的，自他利益不
English
Son, etc., five desirable qualities and five nectars, five meats and eight substances, seven kinds of royal emblems, substances blessed in common, especially the secret ones, the pleasing and auspicious mother of the lineage, adorned with peaceful ornaments. Skillful means are on the right side, and wisdom is on the left. The nature of skillful means is in five places, the essence of the five grains of the hero, after sealing, blessing, and empowering, the mandala of the five Sugata fathers is revealed. On its form aggregate, the five seeds of the Sugatas, radiating and gathering clearly, after sealing, blessing, and empowering, the mandala of the five Sugata mothers is revealed. On the crown of the head and on the tongue, between the breasts and on the navel, the secret place, limbs, and faculties, contemplate the five families, minds, and gates, peaceful and wrathful, as a way of taming and teaching. The deities, with mudras and rays of light, invite the mandala, offer praises, and then descend and merge, blessing the two fathers and mothers as king and queen. With the great wisdom vow, after combining with the lotus jewel, symbolized by the illusory mudra of supreme bliss, the great bliss arises from the Dharmadhatu, self-awareness and wisdom are that light. Like the sky, it is clear and pure, shining brighter than the light of the immaculate sun. Bodhicitta is completely pure, completely transcending the three realms, completely pervading with compassion without remainder, completely satisfying desires. Light merges into the initial form, the king and queen unite without duality, the stream of self-aware bliss arises clearly, with the jewel of radiating and gathering clearly, bless and empower the disciple. That is the blessing of benefit. The blessing of ability is, listening and practicing, acting and speaking, accomplishing great abilities. Its special practice is, between one month or sixty months, the vajra king's throne, union and liberation, the ging and craftsman, the best friend of practice and the powers, skillful means and wisdom, great power, the vidyadhara of the vajra bell, bless the Dharma of liberation and samsara as desired. By abiding in this non-conceptual wisdom, this yogi is fortunate, self and other benefits not
Tibetan
་འབྱེད་པས།། སྒྱུ་མ་ལྷུན གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ།། རང་གི་མཐུ་ཡི་རིག་པ་ལས།། ཆོས་ནི་གཞན་ནས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ཅི་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་གནས།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ལ།། སྒྲོ་བཏགས་ཆོས ཀུན་ག་ལ་ཡོད།། དབང་ཐོབ་མཛེས་པ་དེ་དག་གི།། དུལ་བའི་སེམས་སུ་བཞག་ནས་ནི།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བདེ་བར་གནས།། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ།། རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ།། མ་བྱིན་པར་ཡང ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང།། ཕ་རོལ་བུད་མེད་སྤྱད་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་འདི་དག་གིས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བར་བྱ།། དཀའ་ཐུབ་དག་གིས་གཟིར་མི་བྱ།། ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་སྤྱད།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས བྱེད་སྤྱོད་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ།། ཅིས་ཀྱང་མ་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས།། སྡིག་པ་མེད་ཀྱི་ཁྱོད་མ་འཇིགས།། གཞན་ཡང་དག་ཚིག་ལ་སྡང་ཞིང།། སྐྱེ་བོ་གང་དག་བསྟན་ལ་གནོད།། བརྟུལ ཞུགས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དྲངས་ལ།། ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་བཏུང་བར་གྱིས།། སྐལ་ངན་འཇིག་རྟེན་ཉན་ཐོས་ལ།། ནམ་ཡང་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ།། སྐལ་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཙོ།། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས།། ཞེས གསུངས་སོ།། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི བདག་པོ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་དེས།ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་བསྡུས་ཏེ། སྐུའི་དབྱིབས་སུ་བརྒྱུད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཕྱུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ ཕབ་ནས།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཧཱུྂ་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ན་གདུག་བྱེད་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་བཞེངས་ཏེ།སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་ཏེ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནས།། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མངོན་དུ་ཕྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ སྤྲིན་ཚོགས་ལས།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཆོས་ཀུན་གཉིས་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབང་བསྐུར་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གནས་མཆོག་དམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང འཛིན་གྱིས།། སྒྲུབ་པའི་བདག་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཤེས་རབ
Chinese
开显时，于幻化任运成就之境中嬉戏。从自身力量的明智中，法不由他处生。若一切形相皆无，瑜伽士安住于虚空之道。于未生无生之精要中，虚构之诸法又于何处有？得自在之美妙彼等，置于调伏之心中后，安住于大誓言中。汝当杀害众生，亦当说妄语，不予取亦汝当取，他者妇女亦当行。以此等金刚道，当策励一切有情。勿以苦行而折磨，随适意而安乐行。此乃成佛之行。于瑜伽士一切受用，无论如何皆勿惧，当欢喜。无罪业故汝勿惧。复次，于正语憎恨，何人于教法作损，汝当引彼等，饮大血。于恶缘世间声闻，莫作欢喜，善缘嘿汝嘎（Heruka）大主，汝当恒常修。如是说。吉祥饮血尊集根本续中，嘿汝嘎（Heruka）加持金刚誓言生起品第十竟。 其后，薄伽梵一切如来之主，善安住之大嘿汝嘎（Heruka）者，将十方一切如来，摄集于金刚毛孔中，化为身形，引至金刚道中，降于母之虚空中，将菩提心化为吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性，于吉祥嘿汝嘎（Heruka）大怖畏身，以大尸林之装严庄严，手持怖畏之器杖，竖立为一切如来之身相，为调伏三有之暴恶故，示现大嗔怒之身相，从如是之法界中，显现忿怒母自在。从菩提心之云聚中，以平等性之等持，加持诸法无二。以灌顶方便之等持，加持圣妙处。以大游戏之等持，加持成就之主。智慧
English
When opening, play in the realm of illusory spontaneous accomplishment. From the wisdom of one's own power, the Dharma does not arise from elsewhere. If all forms are absent, the yogi abides on the path of the sky. In the essence of the unborn and uncreated, where do fabricated dharmas exist? Those beautiful ones who have attained power, having placed them in a tamed mind, abide in great samaya in bliss. You should kill living beings, and also speak false words. You should also take what is not given. You should also engage with the women of others. With these vajra paths, you should urge on all sentient beings. Do not torment with austerities. Practice blissfully as you please. This is the conduct of becoming a Buddha. In all the enjoyments of a yogi, do not be afraid in any way, be joyful. You are not afraid because there is no sin. Furthermore, hating correct words, whoever harms the teachings, you should lead them and drink great blood. Do not rejoice in the unfortunate worldly Shravakas. You should always practice the fortunate Heruka, the great lord. Thus it was said. From the root tantra of the glorious Blood-Drinking Assembly, the tenth chapter, the arising of the Vajra Samaya, blessed by Heruka, is complete. Then, the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, the great Heruka who firmly abides, gathered all the Tathagatas of the ten directions into the pores of the vajra hairs, transformed them into a body, led them into the vajra path, descended into the space of the mother, transformed the bodhicitta into the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), into the body of the glorious Heruka, the great terrifying one, adorned with the ornaments of the great charnel ground, holding the weapons of terror in his hands, erected as the embodiment of the bodies of all the Tathagatas, for the sake of subduing the wickedness of the three realms, manifested as the body of great wrath, from the very realm of suchness, manifested the wrathful goddess, the mistress. From the clouds of bodhicitta, with the samadhi of equality, blessed all dharmas as non-dual. With the samadhi of empowerment means, blessed the sacred supreme place. With the samadhi of great play, blessed the lord of accomplishment. Wisdom.