Tibetan
ང་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང།། གཤང་གཅི ཁུ་བ་ཤ་དང་ཁྲག།ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་རོལ།། བསད་ཅིང་རྐུ་སྟེ་མི་རིགས་སྤྱད།། བརྫུན་ཞིང་རྩུབ་ལ་བླང་བའི་ཚིག། དེར་ནི་རྟག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱོས།། ཕུང་པོ་དང་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན།། ང་ཡི་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་ སྟེ།། ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་དེ་ཡི་འཁོར།། འཁོར་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཞན་རྣམས་ཀྱང།། དེ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་པ་ཡིས།། རིགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། མཐོང་དང་རིག་དང་ཤེས་དང་སྤྱད།། འདི་ལས་འདའ་བར་མ གྱུར་ན།། ལོག་པར་བལྟ་བ་འདུལ་ནུས་ཤིང།། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ང་ཉིད་འགྲུབ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་མ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀས།། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སྤྲུལ་པ།། ཆོས་ཀུན་གུད་ན་ཡང་མེད་དེ།། ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། མི་རྟོག་རང་བྱུང་ཐུགས རྗེའི་ཤུགས།། རང་བཞིན་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་གསལ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞི་ཉིད་ཀྱང།། བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་རྒྱུ་དང་ལྡན།། དངོས་པོར་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་བསྲེགས།། བག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ མ་ལུས་གཏོར།། འདོད་ཆགས་འཁོར་བའི་རྒྱན་ལམ་བཀྲུས།། གཏི་མུག་མི་ཟད་གཏེར་དུ་གཏམས།། ཞེ་སྡང་ཀེང་རུས་འབར་བ་བརྩེགས།། དུག་གསུམ་ཐོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། ལྷ་ཀླུ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར བཅས།། ཆུ་སྲིན་སྦྲུལ་དང་རུས་སྦལ་དང།། དྲེགས་པ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་ཡི།། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་པགས་པ་དང།། དོན་སྙིང་སྣོད་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དུར་ཁྲོད་བཅས།། གང་གིས་འདུལ་བ་དེ ལྟར་བལྟ།། དངོས་པོ་མ་ལུས་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། རྡུལ་ཙམ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ།། ང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཧེ་རུ་ཀ། ངེས་པའི་དོན་དེ་ང་ཡི་གནས།། ང་ལ་ཡུལ་དང་ཕྱོགས་མ་གྲུབ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ།། འདི ནི་ང་ཡི་བཞུགས་པའི་གནས།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས།། བསྒྲལ་ཏེ་ཐུགས་རྗེས་མི་རྟོག་འཛིན།། མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྟན།། འདི་ནི་ང་ཡི་ལུང་གི་གནས།། ཕྱོགས་བཅུ་དྲེགས་པའི་བདག་པོ བཅུ།། ཁྲོ་ཆེན་བཅུ་ཡི་གདན་དུ་གསལ།། ང་ཡི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཞེས་བྱ།། འབྱུང་བ་དང་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས།། ང་ཉིད་གཞི་ཡི་གནས་ཡིན་ནོ།། དམན་པའི་ཐེག་པ་དྲང་བའི་ཕྱིར།། འདུ་ཤེས་བཅུ་ནི་བསམ་པའི གནས།། ལམ་ལྔ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ།། འགྲོ་བའི་གནས་སུ་ང་ཡིས་བཤད།། རིག་དབང་སྟོབས་ལྔ་བརྟེན་པའི་གནས།། དུག་ལྔ་རྒྱུ་ལྔ་སྦྱངས་པའི་གནས།། བདུད་བརྩི་ཤ་རྣམས་བསྟེན་པའི་གནས།། འདི་ལས་མ གཏོགས་དངོས་གཞན་མེད།། རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཐོབ་བྱེད་ས་བཅུ་འདི་ལ་གནས།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་གནས་ཤེས་བརྗོད།། ཁྱད་པར་དུ་ནི་འདུལ་བའི་ས།། འཕགས་ལམ་དང་ནི་རྣམ་ཐར བརྒྱད།། དམན་པའི་ཐེག་པ་བརྒྱད་ཉིད་དང།། ས་བརྒྱད་མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ནི།། ཀ་བ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང།། འཁོར་ལོ་དག་གིས་ངེས་པར་བྱས།། བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་དང།། དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ལྷ་ཆེན བརྒྱད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ།། འདམ་སྐྱེས་མཛེས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ས་བོན་ཕྲ་མོ་ཏིང་ངེ་འཛིན།། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་མཉེས་ཤིང་སངས།། བསྡུས་ཤིང་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་དེ།། མཐིང་ནག་ཞལ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྡན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འགྱུར་མེད་ཅིང།། སྐུ་གསུམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས།། ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་གཡས་ཞལ་དཀར།། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་གཡོན་ཞལ་དམར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སངས་རྒྱས ལྔ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང།། རྩེ་གསུམ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་འཛིན།། ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་གཡོན་ན་བསྣམས།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ངང་གིས་རྫོགས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཁམས གསུམ་སྦྱོར་ཞིང་དུག་གསུམ་གཅོད།། བདུད་བཞི་འཇོམས་མཛད་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཁྲོ་མོ་ནི།། ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་དགེས་པ་སྟོབ།། གཉིས་མེད་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཚུལ།། དྲིལ་བུ་ཐོད ཁྲག་འཛིན་ཅིང་སྟོབ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ། འབར་ཞིང་གསལ་ལ་རྫོགས་པར་བལྟ།། གལ་ཏེ་གདུལ་བར་མ་ནུས་ན།། ཧཱུྂ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ལས།། དབུ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ བརྒྱད་དེ།། ཐེག་པའི་འདོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང།། ཁམས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་རྩད་བཅད་ནས།། སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ངང་དུ་སྦྱོར།། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞབས་བགྲད་ཅིང།། ཕྱག་དགུ་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཡི།། ཆོས ཉི་ད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་ཁ་ཊྭཱྂ་ག། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་རྔ་བོ་ཆེ།། འཁོར་ལོས་འཁོར་བ་རྩད་ནས་ཆོད།། དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ།། པདྨ་ཆགས་མེད་སྐྱོན་དང་བྲལ།། རལ གྲིས་ཉོན་མོངས་དྲཝ་བ་གཅོད།། དགྲ་སྟྭཱས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་འཇོམས།། ཞགས་པས་ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་འདྲེན།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་ཁྲག་ནི།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་ཁྱབ་པར་མཛད།། ཞིང་དབྱུག་རྡོས པའི་ཕུང་པོ་འཇོམས།། ཉོན་མོངས་ཐལ་བ་རློག་པའི་གཤོལ།། ཉི་མ་དང་ནི
Chinese
不要抛弃我，大小便、精液、血肉，经常享受巨大的受用。杀戮偷盗，行于人道。说谎、粗暴、无意义的话，在那里经常说。五蕴和诸元素，是我的种姓的父母。境和识是它的眷属，眷属和其他生处等，知晓从那处生起，很好地修持种姓的五身。见、觉、知、行，不超越这些，就能调伏邪见，能成就诸佛和我自己。世尊大吉祥胜乐金刚根本续中，后续显现誓言之手印品第二。 之后，普贤嘿汝嘎，自身坛城显现，诸法无有在他处，从广阔虚空之界中，不分别自生大悲力，自性无碍显现一切。识之基础，也具有生起之能力和因。将显现为实物的世界焚烧，习气痛苦无余摧毁，贪欲轮回的装饰道路洗净，愚痴填入无尽的宝藏，嗔恨堆积燃烧的骨骸，三毒颅骨各种各样，以及天龙星曜等，摩羯鱼、蛇和乌龟，降伏傲慢罗睺罗，以血肉骨骼皮肤，心等内脏全部庄严。宫殿和坟墓等，以何调伏就那样看。所有事物从法界中，没有丝毫动摇，我乃法界嘿汝嘎，真实之义是我的处所。我没有方和方向，遍布十方，这是我居住之处。以调伏之十地显现，调伏后以大悲不执著，为未来瑜伽士宣说，这是我的教言之处。十方傲慢之主十尊，显现为十大忿怒尊之座，称为我的修持之处。元素和五蕴等，我即是基础之处。为了引导低劣之乘，十种作意是思维之处。五道和五瑜伽，我说是行处。明、权、力五者所依之处，五毒为因。ྔ་སྦྱངས་པའི་གནས།། 甘露肉等受用的处所。 除此之外没有其他事物。 五部、五身、五智慧， 获得之因的十地安住于此。 因为一切圆满故说为处所。 特别是调伏之地， 八圣道以及八解脱， 低劣的八乘， 八地无造作圆满是， 珍宝柱子莲花和， 轮等确定。 旁生主尊大， 傲慢之主八大天， 方便与智慧光之坛城中， 莲生美妙不可思议。 细微种子三摩地， 放射聚集事业令喜悦清醒， 摄集和指示即此， 青黑色三面六臂具， 法身不变， 三身六度圆满。 烦恼无过失右面白色， 大悲贪着故左面红色， 五智慧圆满五佛， 九尖五尖金刚和， 三尖右手的持， 头盖骨三串左手拿， 九乘次第自然圆满。 摧毁五毒五智慧， 三界和合断三毒， 摧毁四魔足四展。 天面界富忿怒母是， 法性戏乐的喜悦力。 无二显现光之相， 持铃颅血且具力。 ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 燃烧明亮且圆满观看。 如果不能调伏， ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 放射和摄集指示后， 九头十八臂， 圆满一切乘之所欲， 断除十八界之根， 十八空性自然结合。 八解脱足展， 九手中右边第一， 法性不变持金刚， 断除三毒卡杖嘎， 宣说佛法之声大鼓， 轮彻底断除轮回， 产生所需之如意宝， 莲花无染无过失， 剑断烦恼网， 敌斧摧毁魔军， 索套牵引三界六道。 左边第一颅血是， 大悲利乐遍布， 田杖摧毁石堆， 犁铲除烦恼灰尘， 太阳和
English
Do not abandon me, excrement and urine, semen, flesh and blood, always enjoy great consumption. Killing and stealing, acting in the way of humans. Lying, harsh, and meaningless words, always speak them there. The five aggregates and all the elements, are the father and mother of my lineage. Objects and consciousness are its retinue, retinue and other places of birth, knowing that they arise from that place, well accomplish the five bodies of the lineage. Seeing, awareness, knowing, and acting, if you do not transcend these, you can subdue wrong views, and you will accomplish the Buddhas and myself. From the root tantra of the Bhagavan Great Glorious Heruka, the second chapter is the chapter on the mudra of the subsequent manifestation of vows. Then, Samantabhadra Heruka, manifesting his own mandala, all dharmas are not separate, from the realm of vast space, non-conceptual self-arising great compassion power, naturally unceasingly manifesting everything. The basis of consciousness itself also has the ability and cause to generate. Burn the world that appears as objects, destroy all habitual sufferings, wash away the decorative path of desire and samsara, fill endless treasures with ignorance, pile up burning skeletons of hatred, various kinds of three poisons skulls, and gods, nagas, planets and stars, makara, snakes and turtles, subduing the arrogant Rahula, adorn with flesh, blood, bones, skin, heart and all internal organs. Palaces and cemeteries, etc., look at them as they are subdued. All things are from the dharmadhatu, without the slightest movement, I am the dharmadhatu Heruka, the true meaning is my place. I have no place or direction, pervading the ten directions, this is my dwelling place. Manifesting the ten fields of subjugation, after subjugating, with great compassion, not clinging to concepts, declaring to future yogis, this is the place of my teachings. The ten lords of arrogance in the ten directions, manifest as the seats of the ten great wrathful ones, called the place of my practice. The elements and the five aggregates, etc., I myself am the place of the base. In order to guide the inferior vehicle, the ten perceptions are the place of thought. The five paths and the five yogas, I say are the places of practice. The place where the five wisdoms, powers, and strengths rely, the five poisons are the cause.
English
The place of previous practice. The place for relying on nectar and flesh. There is nothing else other than this. The five families, five bodies, and five wisdoms. The ten grounds that cause attainment reside here. Because everything is complete, it is said to be a place. In particular, it is a place of taming. The eight noble paths and the eight liberations. The eight inferior vehicles themselves. The eight grounds are naturally complete without fabrication. The precious pillar, lotus, and. Wheels are certain. The chief of animals is great. The lord of pride, the eight great gods. In the center of the light of method and wisdom. The lotus-born beauty is inconceivable. The subtle seed is samadhi. Radiating and gathering, the activities are pleasing and clear. This is what is gathered and taught. Dark blue-black, with three faces and six arms. Unchanging in the Dharma body. The three bodies are complete with the six perfections. The right face is white, free from afflictions and faults. The left face is red due to compassion and attachment. The five wisdoms are complete, the five Buddhas. The vajra with nine points, five points, and. Three points are held by the right hand. Three strings of skull cups are held in the left hand. The nine vehicles are naturally complete in order. Destroying the five poisons, the five wisdoms. Combining the three realms and cutting off the three poisons. Destroying the four maras, the four feet are extended. The sky-faced, realm-rich wrathful mother is. The joy of Dharma-nature's play is powerful. The non-dual appearance is the form of light. Holding a bell and skull blood, it is powerful. āḥ oṃ vajra mahā-śrī heruka krodhi śavarī jvala-ni hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Burning, bright, and complete, look. If you cannot tame, hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After radiating and gathering, it is taught. Nine heads and eighteen arms. Completely fulfilling the desires of all vehicles. After cutting off the root of the eighteen realms. The eighteen emptinesses naturally combine. The feet of the eight liberations are extended. Of the nine hands, the first on the right. The Dharma nature is unchanging, holding the vajra. Cutting off the three poisons, khaṭvāṅga. Proclaiming the sound of the Dharma, the great drum. The wheel completely cuts off the cycle of existence. The wish-fulfilling jewel that produces what is needed. The lotus is stainless and without fault. The sword cuts off the net of afflictions. The enemy ax destroys the armies of demons. The lasso draws the three realms and six paths. The first skull blood on the left is. Compassionately benefiting all beings. The field staff destroys the piles of stones. The plow removes the ashes of afflictions. The sun and