Tibetan
། ནག་པོ་མེ་དང་ཆུའི་རྣམ་པ་འཛིན་པ་དག། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས། རིགས་དྲུག་ཏུ་སྣང་བའི་འགྲོ་བ རྣམས་རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས།སླར་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱོགས་དྲུག་གི་གདན་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། མཉམ་ཉིད་མི་ གཡོ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཐུགས།། བསམ་འདས་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས།། རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲོ་ལ་རབ་བསྟན་པ།། སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅི་ཡང་ས་ལེར་སྟོན།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་དེ་བཞིན་ལྕེ།། ཡིད ཆོས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་དང་ཆོས།། དབང་པོ་ཚོགས་བརྒྱད་དངོས་ཡུལ་མ་ལུས་པ།། མ་སྤངས་རང་དག་ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་པ།། རྒྱལ་ཚབ་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ།། བདེ་གཤེགས་གཉེས མཛད་མཆོད་སྤྲིན་ལྷ་མོར་བཅས།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས།། དགྱེས་མཛད་ཆགས་པས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། གཤིན་རྗེ་བགེགས་དང་དག་པའི་པདྨ་དང།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས མཐར་ཐུག་སར་ཕྱིན་པ།ཁྲོ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་གསལ།། འགུགས་འདྲེན་འཆིང་བསྡོམས་རབ་ཏུ་འགྱེས་པར་མཛད།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དང་དུད་འགྲོ་དང།། ཡི་དྭགས་དམྱལ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ པ།། ངེས་དོན་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ཐུབ་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་དགེ་སྦྱོང་བླ་ན་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ལྟར་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་གཟུགས་དང་སྒྲའི་ཆོས་ཐམས་ཅད སྣོད་དང་བཅུད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ།ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ། དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཐམས་ཅད་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ། སྙོམས་པར་བཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་གླུའི་དབྱངས་ཀྱིས བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དྲི་མེད་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། བླ་ན་མེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ག
Chinese
具黑蓝色，执火与水相者，前往十方一切世界，将显现于六道之众生，各自痛苦之实物悉皆净化，复归本位，安住于六方之座。 尔后，明妃普贤佛母如是宣说： 平等无动如虚空般清净之意， 从离思绝待之大明点中， 示现嬉戏之神变， 清晰显现幻化之手印。 眼与耳鼻，以及舌， 意、法、色、声、香、味、触与法， 根聚八识，无余诸境， 不舍自净，本自俱足。 乃是佛子菩萨之身， 偕同如来使者、供云天女等， 父尊母尊，方便与智慧双运， 以欢喜之贪欲，证得无二智慧。 死主、魔障与清净莲花， 以大智慧，达至究竟彼岸。 大忿怒尊，于四智门中显现， 勾召、牵引、束缚、聚集，极尽欢悦。 天人、非天、人与旁生， 饿鬼、地狱，无余世间， 虽于胜义界中本自成佛， 然于胜妙化身，无上之沙门。 如是宣说。 如是，具德普贤王如来，以大寂静之嬉戏，将一切色与声之法，内外一切本自清净，十方一切广大无碍之坛城，能依所依，皆以清净自性加持，一切皆于无勤任运中成就之自性而成佛。 寂静部总集根本续中，圆满陈设坛城之品第三竟。 其后，薄伽梵具德普贤王如来，安住于名为“入于一切如来之智慧，离尘”之等持中，甫入定时，明妃普贤佛母以歌咏之声，向薄伽梵如是祈请： 薄伽梵，如来一切之， 智慧光明无垢染， 菩提心宝极珍贵， 祈请宣说无上法。 如是祈请时，薄伽梵具德普贤王如来，通达一切法……
English
Those who are black-blue, holding the forms of fire and water, go to all the worlds in the ten directions, purify all the objects of suffering of the beings appearing in the six realms, and return to their own places, seated on the seats of the six directions. Then, the consort Kuntuzangmo spoke as follows: The mind of equality, unmoving, pure like space, From the great bindu beyond thought and duality, Manifesting the magic of play, Clearly showing the mudra of illusion. Eye and ear, nose and tongue, Mind, dharma, form, sound, smell, taste, touch, and dharma, The eight aggregates of senses, without exception, Unabandoned, self-purified, spontaneously perfect from the beginning. Is the body of the heir, the Bodhisattva, Together with the Tathagata's messengers, offering cloud goddesses, etc., Father and mother, skillful means and wisdom in union, Delighting with attachment, wisdom is non-dual. Lord of death, obstacles, and pure lotus, With great wisdom, reaching the ultimate shore. Great Wrathful One, manifesting in the four wisdom doors, Hooking, pulling, binding, gathering, making extremely joyful. Gods and demigods, humans and animals, Hungry ghosts, hells, all the worlds, Although inherently enlightened in the definitive realm, The supreme Nirmanakaya, the unsurpassed ascetic. Thus spoke. Thus, glorious Kuntuzangpo, with the play of great peace, purifies all forms and sounds, all vessels and contents from the beginning, the mandala without interruption in all ten directions, with support and supported, blesses with pure nature, and all become Buddhas in the nature of effortless spontaneous accomplishment. From the Root Tantra of the Gathering of Peace, the third chapter, the chapter on the complete arrangement of the wheel of the mandala, is complete. Then, the Bhagavan, glorious Kuntuzangpo, remained in the samadhi called "Entering the wisdom of all Tathagatas, free from dust." As soon as he entered the samadhi, the consort Kuntuzangmo, with a song, requested the Bhagavan as follows: Bhagavan, of all the Tathagatas, The wisdom is clear and without stain, The Bodhicitta is a precious jewel, Please explain the unsurpassed. When she requested thus, the Bhagavan, glorious Kuntuzangpo, knowing all dharmas...
Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་སེམས་ནི ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ།། ལུས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བའོ།། སེམས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་མཚོན་པ་སྟེ།། ཚིག་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཨེ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་དངོས་པོ་འདི་དག་མ་སྐྱེས་ཏེ།། ཆོས་ཅན་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མེད།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དམིགས་མེད་པའི།། བྱང་ཆུབ སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ།། ཡི་གེ་མེད་ཅིང་གནས་མེད ལ།། རྟོགས་པའི་དྲཝ་བ་རབ་སྤངས་པ།། བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་མཆོག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་དངོས་པོ་དེ་དག དངོས་མེད་དེ།། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤང་བ་ཡིན།། བདག་མེད་ཆོས་ལས་ལེགས་བྱུང་བའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས།། དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་དུ་མེད།། ནམ་མཁའ་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་སུ།། དེ་ལྟར་དངོས་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། གདོད་ནས་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད།། སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད།། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་བྱང ཆུབ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཁམས་དང་རིགས་དང་རྣམ་པར་ཤེས།། དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ ཀུན།། མ་བསྒྲིབས་སྣང་བ་མེད་པས་ན།། མྱ་ངན་འདས་པའི་ས་ལ་ཕྱིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པ་དྲུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་གཡོ་ཞིང་རྩོད་དང་འགྱུར་བ དང།། འདོད་དང་རྨོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད།། འདི་དག་རང་གིས་ངོ་བོས་སྟོང།། བརྟག་ན་མྱོང་བ་ཅི་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་
Chinese
安住于名为无二金刚的等持中，宣说了这菩提心。唉玛，心是身体的根本，身体也是心的显现。心也能用语言表达，语言就是心的本质。唉玛，遍照一切贤善！具有身语意的金刚。如是宣说。之后，薄伽梵不动金刚宣说了这菩提心。唉玛，这些事物不生，没有有法，也没有法性。如虚空般无所缘，这便是所开示的菩提心。如是说。之后，薄伽梵毗卢遮那佛宣说了这菩提心。唉玛，诸法无生，没有文字，也没有处所。彻底舍弃了觉悟的网，是应当生起的殊胜意义。如是说。之后，薄伽梵宝生佛宣说了这菩提心。唉玛，那些事物，是非事物，是舍弃法的相状。从无我法中善妙生起，这便是所开示的菩提心。如是说。之后，薄伽梵无量寿佛宣说了这菩提心。唉玛，从事物无生中，没有事物，也无可修习。获得虚空果位后，如此完全宣说诸事物。如是说。之后，薄伽梵不空成就佛宣说了这菩提心。唉玛，诸法自性光明，本来清净，没有垢染。没有众生，也没有生命。没有佛，也没有菩提。如是说。之后，地藏菩萨等菩萨们宣说了这菩提心。唉玛，界、种姓和识，根和境的一切显现，不被遮蔽，因为没有显现，所以到达寂灭之地。如是说。之后，调伏六道的六种化身宣说了这菩提心。唉玛，摇动、争论和变化，贪欲和愚痴，感受痛苦。这些以自性空，如果观察，则毫无体验。如是说。之后，四大忿怒尊宣说了这菩提心。唉玛
English
Having remained in meditative absorption called Non-Dual Vajra, he spoke this mind of enlightenment. Ema, the mind is the root of the body. The body is also the manifestation of the mind. The mind can also be expressed in words. Words are the very essence of the mind. Ema, all-pervading goodness itself! Possessing the vajra of body, speech, and mind. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Akshobhya Vajra spoke this mind of enlightenment. Ema, these things are unborn. There is no subject of dharma, and no nature of dharma. Like the sky, without any object of focus. This is the mind of enlightenment that is taught. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Vairochana spoke this mind of enlightenment. Ema, all dharmas are unborn. There is no letter, and no place. Utterly abandoning the web of realization. It is the supreme meaning to be generated. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Ratnasambhava spoke this mind of enlightenment. Ema, those things, are non-things. It is the abandonment of the characteristics of dharma. Arising well from the dharma of no-self. This is the mind of enlightenment that is taught. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Amitayus spoke this mind of enlightenment. Ema, from the unbornness of things. There is no thing, and nothing to meditate on. Having attained the state of space. Thus, all things are fully expressed. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Amoghasiddhi spoke this mind of enlightenment. Ema, all dharmas are naturally luminous. Primordially pure, and without defilement. There are no sentient beings, and no life either. There is no Buddha, and no enlightenment. Thus he spoke. Then, the bodhisattvas, such as Kshitigarbha, spoke this mind of enlightenment. Ema, elements, lineages, and consciousness. Powers, and all the appearances of objects. Not obscured, because there is no appearance. Therefore, they go to the state of nirvana. Thus he spoke. Then, the six emanations who tame the six realms spoke this mind of enlightenment. Ema, moving, contending, and changing. Desire and delusion, experiencing suffering. These are empty of their own nature. If examined, there is no experience whatsoever. Thus he spoke. Then, the four great wrathful ones spoke this mind of enlightenment. Ema