English
After offering the pleasing offerings to the bodies, speech, and minds of the departed ones, it returns to its own seed syllable A (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿). It becomes the nature of the great five-peaked Vajra. Again, from that Vajra, the nature of the radiant form body arises and gathers as before. The nature of the Bhagavan Glorious Samantabhadra Vajrasattva. The right hand holds the five-peaked Vajra at the heart, the left hand supports the bell at the hip. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, and possessing a fathom of light. The eight directional guardians gather and circumambulate outside the palace, gazing forward. Inseparable from the bliss of samadhi wisdom. The power of compassion is soft and pliable. Furthermore, he dwells with nine beautiful postures of the body. Then, the Bhagavan Glorious Samantabhadra abides in the samadhi called the complete purification of the five aggregates. From the center of his heart, from the front, he emits a blue Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) with various colors of light. From that blue Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), from the heart of the Bhagavan himself, arises Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) Oṃ (ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，汉语字面意思：梭哈) Hā (ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马转写：hā，汉语字面意思：哈), with various colors of light. From the black Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Bhagavan, etc. Vajrasattva, with a blue body, holding a vajra and bell, goes to all realms of the world and performs activities. After purifying the consciousness aggregate of sentient beings, he gathers again. In front of Glorious Samantabhadra, he sits on a lion throne with his consort as he is. Then, from the crown of the head of Glorious Samantabhadra, from the white Oṃ (ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises Vairochana, with a white body, holding a wheel and bell, goes to all realms of the world. After purifying the nature of the form aggregate of sentient beings, he returns and sits on an elephant throne on the eastern wheel spoke with his consort as he is. Similarly, from the right side of the head arises Sva (སྭཱ，梵文天城体：स्व，梵文罗马转写：sva，汉语字面意思：萨), Ratnasambhava, with a yellow body, holding a jewel and bell, goes to all realms of the world.
Tibetan
སོང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྦྱངས་ནས།ལྷོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་རྟའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་རང་གིས་ལྷ་མོ་དང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ།། ལྟག་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཧརཱིཿདམར་པོ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་ དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སོང་ནས།སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་པར་མཛད་དེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་རང་གིས་ལྷ་མོ་དང་འཁོད་ པར་གྱུར་ཏོ།། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཧཱ་ལྗང་གུ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སོང་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་པར་མཛད་དེ་ཚུར བྱོན་ནས།བྱང་དུ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་བཟང་ ཡངས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བསྟན་པ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང།། ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་སྣང་བ།། གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས རྣམས།། རང་དག་རང་གཞི་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ལས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་རིགས ལྔ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་དེའི་བདག་པོ ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ།སྤྱན་དང། ལྗགས་དང། སྙན་དང། ཤངས་དང། སྐུ་དང། ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་ སྙིང་པོ་མདོག་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་འཛིན་པ་ཕྱུང་སྟེ།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཚུར་བྱོན་ནས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་དོ།། དེ་ བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མདོག་སེར་པོ་རལ་གྲི་བསྣམས་པ།བྱམས་པ་དམར་སེར་ཀླུ་ཤིང་གུན་དྡྷེ་བསྣམས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ པ།། ཀུན་བཟང་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་འཛིན་པ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སེར་པོ་པོ་ཏི་བསྣམས་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་
Chinese
前往净化众生的感受蕴，在南方轮的轮辐上，于马的宝座上与自己的明妃一同安坐。从后方，由红色的ཧརཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，生出无量光佛，身色红色，手持莲花和铃，前往世间界，净化众生的想蕴，在西方轮的轮辐上，于孔雀的宝座上与自己的明妃一同安坐。从左方，由绿色的ཧཱ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）中，生出不空成就佛，身色绿色，手持宝剑和铃，前往世间界，净化众生的行蕴，返回后，在北方轮的轮辐上，于金翅鸟的宝座上与如同自己一般的明妃一同安坐。之后，法界之母普贤佛母如此说道：普贤广阔心之坛城中，智慧嬉戏示现幻化身，贪嗔痴慢嫉妒皆不舍，显现为不离五毒之佛身，色受想行识五蕴等，自净本性大平等性中，方便智慧无别任运成，五部佛陀父母无二别。如是说。寂静忿怒根本续中，五部根本坛城布置品第二。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来以大悲智慧之力的幻化，进入名为“国土及彼土之主完全清净”之三摩地，随即从眼、舌、耳、鼻、身、意之光轮中，取出菩萨地藏王，身色白色，手持珍宝苗芽，前往一切世间界，净化眼之识，返回后安坐于上方。如是，虚空藏菩萨，身色黄色，手持宝剑；慈氏菩萨，红黄色，手持龙树棍；观世音菩萨，红色，手持莲花；金刚手菩萨，绿色，手持铃；普贤菩萨，白色，手持珍宝稻穗；除盖障菩萨，黄色，手持经书；妙吉祥童子
English
Having gone and purified the aggregates of sentient beings' feelings, on the spokes of the southern wheel, on the throne of a horse, he sat together with his own consort. From the rear, from the red Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), Amitabha appeared, his body red, holding a lotus and a bell, and went to the world realm, purifying the aggregates of sentient beings' perceptions, and on the spokes of the western wheel, on the throne of a peacock, he sat together with his own consort. From the left side, from the green Hā (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha), Amoghasiddhi appeared, his body green, holding a sword and a bell, and went to the world realm, purifying the aggregates of sentient beings' formations, and returned, and on the spokes of the northern wheel, on the throne of a garuda, he sat together with a consort like himself. Then, the mother of the sphere, Samantabhadrī, said this: In the vast mandala of Samantabhadra's heart, the play of wisdom manifests as an illusory form, without abandoning desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, appearing as the form of a buddha. Form, feeling, perception, formation, and consciousness, are self-purified in the great equality of their own ground, spontaneously perfected with inseparable means and wisdom. The five buddha families are not two, father and mother. Thus she spoke. The second chapter, Arrangement of the Mandala of the Five Families, from the Root Tantra of Peaceful Assembly. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, through the power of the manifestation of great compassion and wisdom, entered the samadhi called "The Land and the Lord of that Land are Completely Pure," and immediately from the light mandala of the eyes, tongue, ears, nose, body, and mind, he extracted the Bodhisattva Ksitigarbha, white in color, holding a jewel sprout, and went to all the world realms, purifying the consciousness of the eye, and returned and sat in the upper direction. Similarly, Akashagarbha, yellow in color, holding a sword; Maitreya, reddish-yellow, holding a nagapuspa twig; Avalokiteśvara, red, holding a lotus; Vajrapani, green, holding a bell; Samantabhadra, white, holding a jewel rice stalk; Nivarana-Vishkambhin, yellow, holding a book; Manjushri, the youth
Tibetan
ནུ་དམར་གསེར་པོ་ཏི་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས།སེམས་ཅན་གྱི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཚུར་འདུས་ནས་ཤར་དང། ལྷོ་དང། ནུབ་དང། བྱང་གི་ ཕྱོགས་དང།ཤར་ལྷོ་དང། ལྷོ་ནུབ་དང། ནུབ་བྱང་དང། བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ཏུ་ཟླ་བ་དང་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་ཡུམ། ལྷ་མོ་ལ་སྱེ་དཀར་མོ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ་དང། མཱ་ལེ་སྔོན་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་ ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་དང།གཱིར་ཏི་དམར་མོ་པི་ཝང་གི་རྒྱུད་འདྲེན་པར་བྱེད་མ་དང། ནཱིར་ཏི་ལྗང་གུ་གར་བསྒྱུར་མ་དང། བདུག་པ་མ་དཀར་མོ་སྤོས་སྤྲིན་འཕྲོ་བ་དང། མཛེས་མ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང། གསལ་ བྱེད་དམར་མོ་མར་མེ་འཛིན་པ་དང།དག་བྱེད་མ་ལྗང་གུ་བྱུག་པ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདུད་ཐམས་ཅད་མཐར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས།དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་མདུན་དང་རྒྱབ་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཕྱུང་བས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་དང། རྟ་མགྲིན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་དང། བདུད་རྩི་ཐལ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང། མཐིང་ག་དང། དམར་པོ་དང། ལྗང་གུ་དག། ཕྱག་གིས་བེ་ཅོན་ལྕགས་ཀྱུ དང་ཐོད་དབྱུག་ཞགས་པ་དང།པདྨ་ལྕགས་སྒྲོག་དང། རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དག་བྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང། ཕུང་པོ་དང། ལྷ་དང། འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་སླར་བྱུང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་བཞི། ཤར་གྱི་སྒོ་དང། ལྷོ་དང། ནུབ་དང། བྱང་གིས་ཕྱོགས་སུ་པདྨའི་སྟེང་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཞི་བ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་འདུལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐུའི་སྟེང་འོག་གྀ་གནས་དང་ཕྱག་དང། ཞབས་ཀྱིས་མཐིལ་དག་ནས། སྤྲུལ་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་དྲུག་བྱུང་ནས་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་ནི། དཀར་པོ་པི་ཝང་འཛིན་པ་དང། སྔོན་པོ་གོ་ཆ་འཛིན་པ་དང།། སེར་པོ་གསིལ་བྱེད་འཛིན་པ་དང། མཐིང་ག་པོ་ཏི་འཛིན་པ་དང། དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་འཛིན་པ་དང
Chinese
取出那些手持红色的金莲花和乌 উৎপala花的人，前往十方世界的一切处所，清净调伏众生的耳识、鼻识、舌识、身识和意识，然后聚集回来，在东方、南方、西方、北方，以及东南、西南、西北、东北的方位，在月亮和莲花之上，安住各自的明妃。即白色女神拉西亚手持十字杵，蓝色女神玛列手持珍宝念珠，红色女神吉尔提弹奏琵琶，绿色女神尼尔提跳舞，白色女神杜巴玛散发香云，黄色女神美泽玛散花，红色女神萨尔杰玛持灯，绿色女神达杰玛涂香。她们都一同安住于此。然后，普贤如来进入名为“穷尽一切魔众”的等持。随即，从他的身体的前方、后方、左方、右方，发出“扎ḥ 吽 旺 霍ḥ (藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍)”的字，并伴随着光芒。由此显现出大忿怒尊胜金刚、阎魔敌、马头明王、甘露漩等，他们的身色分别是白色、蓝色、红色和绿色。他们手中分别持有钺刀、铁钩、颅杖、羂索、莲花、铁链、十字杵和铃铛。他们前往十方世界的一切处所，摧毁一切众生的烦恼、蕴、天、死主和魔众，然后返回，安住在坛城四门，即东方门、南方门、西方门和北方，莲花和月亮之上。然后，薄伽梵进入名为“以大寂静调伏一切有情金刚”的等持。随即，从他的身体的上方、下方，以及手和脚的掌心，化现出六位大苦行者，并进行嬉戏。他们分别是：白色者手持琵琶，蓝色者手持盔甲，黄色者手持响板，蓝色者手持经书，红色者手持珍宝匣。
English
Having extracted those holding red golden lotuses and উৎপala flowers, they went to all the realms of the ten directions, purified and subdued the consciousnesses of hearing, smelling, tasting, feeling, and thinking of sentient beings, and then gathered back. In the east, south, west, and north, and in the southeast, southwest, northwest, and northeast directions, on the moon and lotus, they abide with their respective consorts. Namely, the white goddess Lasye holding a vajra-cross, the blue goddess Male holding a rosary of jewels, the red goddess Girte playing the lute, the green goddess Nirte dancing, the white goddess Dhupama scattering incense clouds, the yellow goddess Dzemama scattering flowers, the red goddess Saljema holding a lamp, and the green goddess Dagyema applying perfume. They all abide together. Then, the glorious Samantabhadra entered the samadhi called "Exterminating All Maras." Immediately, from the front, back, left, and right sides of his body, the letters "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍)" were emitted, along with rays of light. From this, the great wrathful Vajravijaya, Yamantaka, Hayagriva, and Amritakundalin appeared, their body colors being white, blue, red, and green respectively. In their hands, they held curved knives, iron hooks, skull-staffs, nooses, lotuses, iron chains, vajra-crosses, and bells. They went to all the realms of the ten directions, destroyed the afflictions, aggregates, gods, lords of death, and hosts of maras of all sentient beings, and then returned, abiding on the lotus and moon in the four gates of the mandala, namely the eastern gate, the southern gate, the western gate, and the northern gate. Then, the Bhagavan entered the samadhi called "Vajra, Greatly Pacifying All Beings." Immediately, from the upper and lower parts of his body, and from the palms of his hands and feet, six great ascetic emanations arose and played. They are: the white one holding a lute, the blue one holding armor, the yellow one holding cymbals, the blue one holding a book, and the red one holding a jewel box.