Tibetan
་གྱི་སྙིང་ཁྲག་བདག། ཁྱེད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ང་ལ་ཡོད།། ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་པར་གྱིས།། ཛ་ཧཱུྂ ཏི་བྂ་མ་མ་བྷྱོ་མ་མ་བྷྱོ།། རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་བྷྱོ། གདན་གྱི་སྐུ་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས་ནི།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཁར་བླུགས་ཏེ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ། དེ་ནས་གདན་ལས་བསླང་བྱས་ཏེ།། སྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར བསྒོམ།། རང་ལུས་རྩ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མ་མོ་ལས་ཀྱི་ཤི་ས་བསྟན།། དེ་ནས་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འཇིག་རྟེན་སྣང་བའི་ལུགས་བཤད་པ།། ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ཡི་གེ་ལས།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཡི་གེ ཨེ།། ལྗང་ནག་འབར་བའི་ས་བོན་ལས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། ཆགས་པ་དབང་གི་ས་བོན་ལས།། རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། ཐུགས་རྗེ་འབར་བའི་ས་བོན་ལས།། སྲེག་བྱེད འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། སྙོམས་མཛད་བྱམས་པའི་ས་བོན་ལས།། རབ་འབྱམས་བརྡལ་བའི་གཞི་རུ་ཆགས།། ཞེ་སྡང་རོལ་པའི་ས་བོན་ལས།། རི་རབ་བརྩེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང།། ཡོན་ཏན་འབར བའི་ས་བོན་ལས།ཁོང་སེང་སྲོག་གི་ལྗོན་ཤིང་བསྐྱེད།། ཨེ་ཝྂ་མ་ཡའི་ས་བོན་ལས།། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་རིམ་པ་བཞིན།། ཡོན་ཏན་གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང།། སྙིང་རྗེ་རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་ལྡན།། སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་ མཁའ་འགྲོ་མ།། རི་རབ་དེ་ལ་བསྐོར་ཏེ་གནས།། ཉི་ཟླ་གཟའ་དང་སྐར་མ་རྣམས།། རི་རབ་དེ་ལ་བསྐོར་ཞིང་རྒྱུ།། རི་རབ་གཡུ་ཡི་བུམ་རྩེ་ལ།། འཁོར་འདས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱལ་མོ་སྟེ།། ཚངས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ཙིཏྟ བརྒྱད།། ཡུམ་གྱི་ཞབས་བརྒྱད་བགྲད་པས་བརྫིས།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་བད་ཤིང་ལ།། ཨ་འབྲས་སྐྱོང་གི་སྒོ་ལྔ་པ།། ཤིང་ལོ་པདྨ་ལྔ་ལྔ་གནས།། ཡུམ་ལྔ་སྐུ་ཡི་ཕྱེད་ནུབ་བཞུགས།། རི་རྩེ་བུམ་པའི་ཤིང་མཚམས ན།། བརྒྱ་བྱིན་རྐང་པ་གཡས་གཡོན་ལས།། གསེར་གདུག་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར།། དེ་སྟེང་རྒྱ་མཚོ་ཐོད་ཕྲེང་བཞུགས།། རི་རབ་བུམ་པའི་ལྕོག་བཞི་ལ།། བྷྲིྂ་གི་རི་ཏིའི་ཕོ་མཚན་ཏེ།། སྒོ་གནས་བཞི ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བུ་མོ་བཞི།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཟུར་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས།། རི་རབ་ལྕོག་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་ན། ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ།། བདུད་རྩིའི་ཆུ་མིག་བཞི་སྐྱེས་པར།། རྒྱལ་ ཆེན་བཞི་དང་དགྱེས་སྡེ་བཞི།ཁྲུས་བྱེད་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་དུ་བཞུགས།། རི་རབ་བུམ་པའི་གྲུ་བཞི་ན།། སྟོབས་བཟང་སེར་སྐྱའི་སྙིང་ག་ན།། སྦས་པའི་མ་ཆེན་བཞི་པོ་ནི།། གན་རྐྱལ་གནས་ཏེ་བདུད་རྩི་
Chinese
的心血我掌握，你的心血在我这。请你成为我的奴仆。扎 吽 德 榜 玛玛 贝 玛玛 贝。 汝汝 汝汝 惹摩 贝。将座上的身像倾倒后，将大甘露倾注入口中。嗡 班杂 阿弥利达 泽达 吽。（ōng bān zá ā mí lì dá zé dá hōng）然后从座上起身，观想进行修持之事业。自身化为脉之坛城，显示空行母事业之尸林。之后所有空行母众，讲述世间显现之规律。从虚空之文字中，生出青黑色三角形文字埃。从绿黑色燃烧之种子字中，生起金刚交杵坛城。从贪欲之权势种子字中，生起波涛汹涌之坛城。从慈悲燃烧之种子字中，生起焚烧之坛城。从平等慈爱之种子字中，形成广大蔓延之基础。从嗔恨嬉戏之种子字中，显现须弥山堆叠之坛城。从功德燃烧之种子字中，生起空旷生命之树。从埃旺玛雅之种子字中，生起四大部洲及小洲次第。具有功德黄金七山，以及慈悲嬉戏之七海。化身事业之空行母，围绕须弥山而住。日月星辰等，围绕须弥山运行。须弥山琉璃宝瓶顶端上，有轮回涅槃法界之女王，八位断轮回梵天及救度母，以八足踩踏。如意树和巴达树上，有阿果守护之五门，树叶上有莲花五五朵。五位明妃安住于身之半西面。山顶宝瓶之树木交界处，帝释天双足左右，以金伞日月串珠围绕。其上安住头颅念珠之海洋。须弥山宝瓶之四角上，有（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷྲིྂ་，भृं，bhrūṃ，从梵穴生出的意思。四门之神变中，生起四位忿怒之大权女儿，以伸展弯曲之姿势安住。须弥山四角之外，在遍入转轮之中心，生出四处甘露泉，四大天王和四喜神，沐浴半西面而住。须弥山宝瓶之四方形中，在力士强壮之心中，隐藏之四大母神，仰卧而住甘露。
English
I control the blood of your heart. Your heart's blood is with me. Become my slave. Dza Hum Ti Bam Mama Bhyo Mama Bhyo. Rulu Rulu Ragmo Bhyo. After overturning the bodies on the seats, pour the great nectar into the mouth. Om Vajra Amrita Chitta Hum. Then, rising from the seat, contemplate performing the activities of practice. In the mandala of the channels of one's own body, show the charnel ground of the activities of the Matri. Then, all the Matris, explain the way the world appears. From the letter of empty space, arises the dark blue triangular letter E. From the seed syllable of blazing green-black, arises the crossed vajra mandala. From the seed syllable of desire and power, arises the turbulent mandala of waves. From the seed syllable of blazing compassion, arises the cremation mandala. From the seed syllable of equanimity and loving-kindness, it forms the basis of vast expansion. From the seed syllable of anger and play, appears the mandala of stacked Mount Meru. From the seed syllable of blazing qualities, arises the hollow tree of life. From the seed syllable of E-Vam Maya, arises the four continents and subcontinents in order. Possessing the seven golden mountains of qualities, and the seven oceans of compassionate play. The Dakini of emanation activity, dwells circling Mount Meru. The sun, moon, planets, and stars, circle and move around Mount Meru. On the crystal vase-top of Mount Meru, is the queen of samsara and nirvana, the Dharmadhatu, eight Brahma-s who liberate all, and Taras, trampling with eight outstretched feet. On the wish-fulfilling tree and the Bad tree, are the five gates guarded by A-fruit, with five lotus leaves each. The five consorts reside on the half-western side of the body. At the tree boundary of the vase-top of the mountain, Indra's feet, left and right, are surrounded by a garland of golden umbrellas, suns, and moons. Above that resides the ocean of skull garlands. On the four corners of the vase of Mount Meru, are the male symbols of Bhringi's Ri-ti, from the magical displays of the four gatekeepers, arise four wrathful great power daughters, residing in postures of stretching and bending. Outside the four corners of Mount Meru, at the center of the pervading wheel, are born four springs of nectar, the four great kings and the four delighting groups, residing bathing on the half-western side. In the square of the vase of Mount Meru, in the heart of the strong and brave, the four hidden great mothers, lie supine, the nectar...
Tibetan
སྐུ།། རྗེ་མོ་འཇིག་ རྟེན་སྣང་ལུགས་ཡིན།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སྐེད་པ་ལ།། ཕྱ་མཁན་ཕོ་བར་ཆགས་བྱེད་དང།། ཆ་སྙོམས་གཉིས་ནི་ལྟོ་སྦྱོར་གནས།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩ་བ་ན།། ཀ་ལ་ཡཀྴའི་ཨོག་མཚམས་ན།། ནམ་མཁའི རྒྱལ་མོ་སྤུན་གཉིས་བཞེངས།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ།། ཚངས་པ་དཀར་པོའི་ལག་པ་ལ།། ཛ་ཏི་སྤུན་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྡོད།། རི་རབ་རྨང་གི་འགྲམ་བཞི་ལ།། ས་བདག་ཕག་གི་ལྟེ་བ་ན།། གྲུ་འདེགས བཞི་ནི་གྱད་ཀྱི་ཚུལ།། རི་བདུན་རོལ་མཚོ་བར་པ་ལ།། ཕུང་བྱེད་ཀླུ་བདུན་ནོར་བུའི་གནས།། སྲིན་མོ་བདུན་ནི་ལྡིང་ཐབས་འཕྱོ།། པདྨ་ཤིང་གི་སུམ་ཆ་ན།། མགོ་མེད་སྙིང་ལ་བགེགས་ཀྱི་རིགས།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད ཅུའི་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱེད།། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་གསུམ།། དེ་སྟེང་བརྐྱང་བསྐུམ་བརྗིད་པའི་ཚུལ།། ཕྱི་རིམ་བང་རིམ་བཞི་པོ་ལ།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་སྤྱི་བོ་ན།། པདྨ་བརྒྱད་ལ་སྲིང་བཞི་དང།། དམག་དཔོན་མོ བཞི་འགྱིང་པའི་ཚུལ།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩ་བ་ན།། ཀེང་རུས་ཁྲོས་པའི་གདན་སྟེང་ན།། རི་བྲག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ལ།། བཀའ་སྡོད་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གནས།། མདོར་ན་རི་རབ་རྒྱ་མཚོ་དང།། གླིང་བཞི་ལྷ་ཡི གནས་གཞན་རྣམས།། མ་ལུས་སྲིད་པའི་མ་མོ་ཡི།། རྒྱུད་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུར་སྣང།། འཇིག་རྟེན་སྣང་བའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་གསང་བ་གབ་པའི་གཏེར།། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ལུས་གནས་པའི།། རྐང་པ རླུང་སོགས་འཁོར་ལོ་བདུན།། ལུས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རིམ་པ་ལ།། ཡུམ་དྲུག་རྗེ་མོ་དམན་མོ་དང།། ཡེ་ཤེས་སྦས་པའི་མ་མོ་སོགས།། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྩ་ལ་རྫོགས།། གཞུང་ལམ་སྲོག་རྩ་བསྒྲིལ་མ་ལ།། རང་བཞིན དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་འགྱུར་བས།། བཤང་ཁ་རླུང་དང་འདོམས་སུ་མེ།། གཞུ་དང་དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས།། རྒྱལ་མོ་སྤུན་གཉིས་གཡས་གཡོན་རྩ།། ལྟེ་བའི་གཞི་རྩ་ཁ་སྤྲོད་ལ།། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་རྒྱལ་མོ་གནས།། ཕོ བ་དངས་སྙིགས་འབྱེད་རྩ་ལ།། ཐིག་ལེ་དང་བཅས་ནང་དུ་བསྐོར།། ཟས་འཇུ་བས་ནི་ཆ་སྙོམས་མ།། ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ཡི་བག་ཆགས་ནི།། སྦྱོང་བྱེད་སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་ལ།། རང་གི་ས་བོན་ཕྲིན་ལས་བཞི།། ཀུན་གཞི ཡིད་སྒོ་ཉོན་མོངས་ལྔ།། ཨ་སོགས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བདུན།། དབང་པོ་བཞི་པོ་མི་དབང་བཞི།། རྣམ་ཤེས་སྦས་པའི་མ་མོ་བཞི།། མ་བུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས།། སྙིང་གར་འཁོར་འདས་བསྐྱེད པའི་གཞི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་རྩ།། འོད་ཟེར་རྩེ་ལ་རང་བཞིན་གན
Chinese
身。乃是主母世间显现之相。如意树的腰部，有占卜师男相生起者，以及平等二者乃是食物的来源处。如意树的根部，在卡拉药叉的下巴处，建立虚空女王姐妹二人。如意树的顶端，在白色梵天的手中，扎地姐妹二人一同安住。须弥山根基的四方，土地之主猪的肚脐处，有四根船柱如巨人般。七山环绕的游乐海中间，有毁灭者七龙宝珠的住所。七女妖以飞翔之法嬉戏。莲花树的三分之一处，无头之心中有魔障之类，示现八千种神变。欲界的三位主母，其上以伸展收缩威严之相。外层四层阶梯上，四大天王的头顶上，有八瓣莲花和四位姐妹，以及四位女将威风凛凛之相。如意树的根部，在骨骸忿怒的座垫上，燃烧着三角形的山岩，二十八位听命者安住于此。总而言之，须弥山、大海，以及四大部洲诸神的其他住所，无不显现为有之母的血脉、道路和果实。这就是世间显现之相。此后是隐藏秘密的宝藏，大自在的身体所住之处，足、风等七轮，在身体的树木层级上，有六位明妃、主母、劣母，以及智慧隐藏的明母等，八十三位圆满于脉中。中脉生命脉缠绕处，自性坛城脉变化，粪门风和会阴处有火，以弓和猛烈的姿态存在。女王姐妹二人左右脉，在脐轮的根基相对处，有创造世间的女王安住。在胆和分离清浊之脉中，连同明点在内向内旋转。因食物消化乃是平等母。五道习气，在清净之心的轮涅盘之基，各自的种子事业四种。阿赖耶识意门五烦恼，阿等清净的功德七种。四根权能四位人王，四位隐藏识的明母，以母子交合之姿存在。心间乃是轮回涅盘生起之基，五大空行母，常恒女王五脉，光明顶端自性安
English
Body. It is the manifestation of the mistress of the world. At the waist of the wish-fulfilling tree, there is the arising of the male diviner, and the two equal ones are the source of food. At the root of the wish-fulfilling tree, at the chin of the Kala Yaksha, the two sisters, the queens of the sky, are established. At the top of the wish-fulfilling tree, in the hands of white Brahma, the two Zati sisters reside together in meditation. At the four sides of the foundation of Mount Meru, at the navel of the pig, the lord of the earth, there are four pillars like giants. In the middle of the seven mountains and the play sea, there is the abode of the seven destroying nagas and jewels. The seven ogresses frolic with the method of flying. At one-third of the lotus tree, in the headless heart, there are kinds of obstacles, displaying eight thousand kinds of miracles. The three chief mothers of the desire realm, above them in a majestic posture of stretching and contracting. On the four outer layers, on the heads of the four great kings, there are eight-petaled lotuses and four sisters, and four female generals in a majestic posture. At the root of the wish-fulfilling tree, on the seat of wrathful skeletons, on the burning triangular mountain rock, the twenty-eight attendants reside. In short, Mount Meru, the ocean, and the other abodes of the gods in the four continents, all appear as the lineage, path, and fruit of the mother of existence. This is the way the world appears. Then there is the hidden treasure of secrets, the place where the great supreme self resides, the seven chakras of the feet, wind, etc., on the levels of the tree of the body, there are six consorts, mistresses, inferior mothers, and wisdom-hidden mothers, etc., eighty-three complete in the channels. In the central channel, the coiled life channel, the nature mandala channel changes, the wind of the anus and fire in the perineum, exist in the form of a bow and fierceness. The queen sisters are the right and left channels, at the base of the navel chakra facing each other, the queen who creates existence resides. In the bile and the channel that separates the pure and impure, it rotates inward together with the bindu. Because food is digested, it is the equalizing mother. The imprints of the five paths, in the wheel of the purifying heart, the four actions of their own seeds. The five afflictions of the alaya consciousness mind gate, the seven qualities of purification such as A. The four powers are the four human kings, the four mothers who hide consciousness, exist in the form of mother and child union. The heart is the basis for the arising of samsara and nirvana, the five dakinis of the elements, the five constant queen channels, the nature dwells at the tip of the light