Tibetan
་ཕོ་ཉ་བྲན་ལ་སོགས།། སྤྲོ་ཞིང་གཟུགས་ལ་བརྟན་པར་དབབ།། གབ་སྦས་ཀྱིས་ནི་གསལ་བ་གསུང།། མཐོང་བར་བྱས་ནས་གནས་བདུན་གདབ།། ཡབ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དང།། ཕྲིན ལས་སྔགས་ཀྱིས་དབབ་པར་བྱ།། གཟེར་དང་མནན་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱད།། དོན་དུ་མ་གྱུར་བསྐང་བཤགས་བྱ།། སྤོགས་པ་ཆོ་ག་བདུན་གྱིས་བྱ།། ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་མ་ལུས་བསྐང།། སྡིག་པ་སྦྱང་ཞིང་གནས་ནས སྤར།། རྟགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་ན།། དམིགས་པ་གསུམ་ནི་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ།། ཞལ་ཟས་བསྟབ་ཅིང་མཚོན་གྱིས་གཏུབ།། གནན་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ནོར་སྤྱད།། བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉ་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར།། གཏོར་མ རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བསྒོམ།། བསྲུང་ཞིང་རྟོག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། གོ་ཆ་བགོ་ཞིང་གནས་སུ་བཏབ།། མདོ་སྡེ་བཀླག་ཅིང་མཆོད་རྟེན བཞེངས།། སྙིང་རྗེར་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་གསང།། བརྣག་པ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བྱ།། གཞན་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་འདི།། གནོད་ཅིང་གདུག་པ་མྱུར་བསྒྲལ་ཕྱིར།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། མཚན་ཉིད ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས།། ཚད་མེད་རྣམ་པ་བཞི་ལྡན་པས།། བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཟངས་ལྕགས་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ།། སོར་བརྒྱད་དང་ནི་བཅུ་གཉིས ཚད།། མགོ་དང་སྐྱེད་པ་བཅུ་དྲུག་དངོས།། ཟུར་གསུམ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དབྱུང།། ཡབ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དམིགས་པ་མི་བརྗེད་གཟུངས་དང་སྦྲག། རྟགས་དང ལྡན་པའི་བསྙེན་པ་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་བཅས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྒོ་ཁྱམས་མཛེས།། སྒྲུབ་རྫས་ཡན་ལག་མ་ལུས་དགོད།། དབང་བྱིན་བརླབ་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད།། རང་གི་གནས་སུ བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཉེ་བར་བྱེད་པའི་བསྙེན་པ་དབུལ།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ།། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་ལྔ།། ཕྱི་ནང་གསང་བར་རང་སྔགས་འཕྲོ།། རྟེན་གྱུར་གདན་དང་བཅས་པ་ལ།། འབར བའི་སྐུ་མཆོག་གཙོ་དང་འཁོར།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་དུ་བྱུང།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ།། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་འབུམ་དང་བཅས།། རང་སྔགས་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ།། བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི ཚོགས།། སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་ཕྲིན་ལས་མཛད།། གནོད་ཅིང་འགལ་བ་མྱུར་དུ་སྒྲོལ།། དམིགས་པ་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ།། འགུགས་འདྲེན་སྡོམ་སྒྲོལ་ཕོ་ཉ་ཡིས།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་གནས་སུ
Chinese
使者、奴仆等等，欢喜且稳固地降临于形体之上，以隐秘的方式宣说显明之语，令其显现后安立七处。父、母、子之真言等，以事业真言降临，以钉橛和镇压的方式行持，若未成办则进行圆满和忏悔，以七种供养仪轨进行，无余圆满业之剩余和缺失，净化罪业并从处所转移。当以征兆使其欢喜之时，以三种所缘用兵器诛杀，供养食物并用兵器砍剁，无误地行持镇压的事业。为了使奉命的使者欢喜，依次献上食子，获得如所愿的成就。收摄坛城，修习行为，为了守护和摧毁分别念，穿戴盔甲并安立于处所。读诵经藏并建造佛塔，以慈悲心极度保密，唯独进行守护。此外，此乃意之大秘密，为了迅速诛杀损害和恶毒，在与经文相符之处，由具相的修行者，以具足四无量心，为了无有障碍地成办，铜铁带刺之木，乃是增益和事业二者的根本。长度为八指和十二指，头和增长为十六指真实。从三角鳄鱼口中放出，与父、母、子之数量相等。如法加持，不忘所缘，与陀罗尼结合，进行具有征兆的近修。坛城具有半月形和三角形，轮有八辐，门廊庄严。陈设所有修法物品，以加持生起光辉，迎请安住于自己的处所，献上亲近的近修。空性和慈悲的精华 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心之坛城为五大种，于内外秘密放射自生咒。于成为所依之座等之上，炽燃之身主尊与眷属，以胜义和世俗的方式显现。忿怒金刚童子之身，以及十万俱胝之化身，具有自生咒和手印，奴仆和听命使者的众会，与化身一起成办事业，迅速诛杀损害和违逆。于猛烈的宫殿中，由勾招、引诱、禁锢、诛杀的使者，以明晰的禅定安住于处所。
English
Messengers, servants, and so on, joyfully and firmly descend upon the form, speaking clearly in a hidden manner, making them appear and establishing them in seven places. The mantras of the father, mother, and son, etc., are caused to descend with the action mantra, practiced in the manner of pegs and suppression, and if not accomplished, fulfillment and confession are performed, performed with seven offering rituals, completely fulfilling the remaining and deficient aspects of the karma, purifying sins and transferring them from the place. When they are made happy with signs, the three objects of focus are killed with weapons, food is offered and cut with weapons, and the action of suppression is practiced without error. In order to please the command-abiding messengers, offer the torma in order, and obtain the desired accomplishments. Gather the mandala and meditate on conduct, and in order to protect and destroy thoughts, put on armor and establish it in place. Read the sutras and build stupas, and keep them extremely secret with compassion, only engaging in endurance. Furthermore, this great secret of the mind, in order to quickly kill harm and malice, in places that are in accordance with the scriptures, by a qualified practitioner, with the four immeasurable qualities, in order to accomplish without obstacles, a copper and iron thorny tree, is the root of both empowerment and manifestation. The length is eight fingers and twelve fingers, and the head and growth are sixteen fingers in reality. It is emitted from the mouth of a triangular crocodile, equal to the number of father, mother, and son. Bless it properly, do not forget the object of focus, combine it with the dharani, and perform the approach retreat with signs. The mandala has a crescent shape and a triangle, the wheel has eight spokes, and the gate is beautiful. Arrange all the implements of practice, generate splendor with empowerment and blessing, invite them to reside in their own place, and offer the approach retreat of closeness. The essence of emptiness and compassion is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The mandala of the mind is the five great elements, radiating self-arisen mantras in outer, inner, and secret ways. On the seat and so on that has become the basis, the blazing supreme deity, the main figure and retinue, arise in the manner of ultimate and conventional truth. The body of the wrathful Vajrakumara, along with hundreds of thousands of emanations, possessing self-arisen mantras and hand gestures, the assembly of servants and obedient messengers, accomplishing actions together with emanations, quickly killing harm and opposition. In the fierce palace, by the messengers of summoning, enticing, binding, and killing, with clear samadhi, reside in the place.