Tibetan
བཞི། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྒོ་སྲུང་བཅས།། རང་སྔགས་ལྡན་པས་གསལ་བར་བལྟ།། བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉར་བཅས་ཏེ་དམིགས།། དམ་ཚིག་རྟེན་ལ ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་བཞུགས་ཤིང་མཆོད།། བསྟོད་དང་བཤགས་སྦྱང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། བྱེར་ཞུད་ལེ་ལོ་རབ་སྤངས་པས།། ཡི་དམ་བཅས་པའི་བསྙེན་རྫོགས་ནས།། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར གཟུགས་བསྙན་བྲི།། མཆོད་པ་བསྟར་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་རྟགས་ཐོན་ནས།། ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་དེ་དང་སྦྱར།། ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་མ་ལུས་བསྐང།། མང་ཉུང་རྒྱུན་དང་དུས་ཚིག སུ།། དགོངས་ཉམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པར་སྦྱར།། སྣང་སེམས་དབང་གི་སྣང་བ་འབྱུང།། དེ་ནི་ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའོ།། ནང་སྒྲུབ་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ལྡན།། བདག་ཉིད་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ།། དངོས་སུ་གསལ རྫོགས་ངོ་བོ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན།། རྩོལ་མེད་རང་དབང་ཉིད་དུ་བསྡུ།། གཟུགས་སྣང་བ་དང་སྒྲ་གྲག་པ།། དྲན་རེག་དབང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཏེ་དགོས་འདོད་འབྱུང།། འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་བསམ་ཡས་པ།། བསམ་པ་དང་ནི་སྨོན་པས་རྫོགས།། གསུང་མཆོག་ནང་དུ་བསྒྲུབ་པའོ།། གསང་སྒྲུབ་དམིགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རང་ལ་རྫོགས།། ལོངས་སྤྱོད རྫོགས་པའི་སྣང་བའོ།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཐག་བཅད་པའི།། འདུས་མ་བྱས་ཏེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཁྱེན་པ་ཐུགས་རྗེ་དང་བཅས་པ།། ཆོས་སྐུ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་སྟེ།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ཡིས།། གཞན་དོན མཐར་ཕྱིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་ས་ལ་སྦྱང།། རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞན་དོན་སྤྱད།། འབྲས་བུ་གཞན་ནས་མི་བཙལ་ཏེ།། རང་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད ཡིན།། གཞན་སྣང་རྣམ་འཕྲུལ་ཡན་ལག་སྟེ།། རང་སེམས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ།། བཅོས་ཤིང་བསྒྲུབ་ཏུ་ག་ལ་ཡོད།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་འདམ།། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨའི རིགས།། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་ནུས་པའི་སྔགས།། གཙོ་བོར་བརྗོད་པས་གསུང་བསྒྲུབ་ཡིན། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ།། རང་དབང་ལྷུན་གྲུབ་དབང་གི་རྒྱལ།། དེ་དག་གསང་བར་བསྟན་པའོ།། ཨོྂ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀ ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཨཱ་ར་ལི་ཛ།ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཁྱད་པར་ལས།། གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས།། གསོ་བསད་ཕྲིན་ལས་དམིགས་དང་སྦྱར།། བལྟ་བ་དོན་གྱིས་ཐག་བཅད་ ཅིང།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ནས། ཕྲིན་ལས
Chinese
四、忿怒尊与忿怒母，以及门守护者等， 以具足自咒而明观。 观想连同奉命使者。 于誓言所依上，迎请智慧众， 安住无二并供养。 赞颂与忏悔，交付事业。 彻底断除掉举、懈怠、懒惰， 从本尊所立之近修圆满后， 绘制修法之坛城，或画像或唐卡。 陈设供品，开始修持。 获得胜共悉地之验相后， 将任何所欲之事业与之结合。 完满所有事业之不足与剩余。 或多或少，持续不断以及时节， 将见修行果融入于教法中。 显现能令现与心自在之景象。 此乃外修之法。 内修具足智慧禅定， 自身即是自在之王身， 真实显现圆满自性。 无勤将世间天魔傲慢者， 摄集于自身自在中。 色之显现与声之响动， 忆念觉受自在之身语意， 功德圆满，所需所欲皆生。 利益有情之事业不可思议， 以意乐与发愿而圆满。 殊胜之语即是内修。 秘密修持以所缘之受用， 自身圆满所有功德。 受用圆满之显现也。 以大智慧而决断， 不假造作，任运成就。 具足智慧与慈悲， 成就法身自性。 以胜义世俗之显现， 他利究竟化身。 以禅定与智慧， 于生圆次第三地修习。 无勤任运成就，行持他利。 不从他处寻求果， 即是安住于自身。 他显乃是幻化支分， 于自心自在之王， 如何能有造作与修饰？ 业与烦恼习气之泥， 不为过患所染之莲花种类。 近修修持支分能力之咒语， 以主要念诵即是语之修持。 自明之心之国王， 乃是自在任运成就之自在王。 彼等乃是秘密之教示。 ཨོྂ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀ ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཨཱ་ར་ལི་ཛ།（藏文） 嗡 班玛 达吉 扎 喝亚 哲瓦 诶嘎扎德 萨玛雅 噜噜 噜噜 吽 贝 吽 阿拉利扎（梵文天城体）Oṃ padmāntakṛta hayagrīva eka jaṭi samaya rulu rulu hūṃ bhya hūṃ ārali ja（梵文罗马拟音） 嗡，莲花降魔，马头明王，独髻母，三昧耶，噜噜，噜噜，吽，布呦，吽，阿惹利扎（汉语字面意思）。 从内外秘密之差别中， 从所化之方便次第中， 将息增怀诛事业与所缘结合。 以见解确定其义， 以禅定而自在，事业。
English
Four, Wrathful deities and wrathful mothers, along with the gatekeepers, Clearly visualize them with their respective mantras. Focus on them together with the messengers who carry out orders. Invite the assembly of wisdom onto the support of the samaya, They dwell in non-duality, and offer worship. Praise and confess, entrust them with activities. Thoroughly abandon agitation, dullness, and laziness, From the completion of the approach and perfection stages of the chosen deity, Draw the mandala for the practice, or a painting or thangka. Arrange offerings and begin the practice. After signs of supreme and common accomplishments appear, Combine whatever activity is desired with it. Fulfill all deficiencies and excesses of the activity. Whether much or little, continuously and seasonally, Integrate the view, experience, conduct, and result into the teachings. Manifest the appearance of being able to control appearance and mind. This is the external practice. The internal practice possesses wisdom and samadhi, Oneself is the body of the king of freedom, Clearly manifest the complete essence. Effortlessly gather the arrogant worldly gods and demons, Into one's own freedom. The appearance of form and the sound of sound, The memory of the senses, the body, speech, and mind of freedom, Qualities are perfected, and needs and desires arise. The activities of benefiting beings are inconceivable, Perfected by intention and aspiration. The supreme speech is the internal practice. The secret practice is the enjoyment of the object of focus, All qualities are perfected within oneself. The appearance of complete enjoyment. Decided by great wisdom, Unfabricated, spontaneously accomplished. Possessing wisdom and compassion, Accomplishing the nature of the Dharmakaya. Through the appearance of ultimate and conventional, The ultimate benefit is the Nirmanakaya. Through samadhi and wisdom, Train on the three grounds of generation and completion. Effortless and spontaneous accomplishment, practice benefiting others. Do not seek the result from elsewhere, It is the very one that dwells within oneself. Other appearances are branches of illusion, For the king of one's own mind, How can there be fabrication and adornment? The mud of karma and afflictive emotions, The lotus species undefiled by faults. The mantra of the power of the approach and accomplishment branches, Primarily reciting is the practice of speech. The king of self-aware mind, Is the self-liberated and spontaneously accomplished king of freedom. These are the secret instructions. ཨོྂ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀ ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཨཱ་ར་ལི་ཛ།（藏文） Oṃ padmāntakṛta hayagrīva eka jaṭi samaya rulu rulu hūṃ bhya hūṃ ārali ja（梵文罗马拟音）Om, Lotus Subduer, Hayagriva, Ekajati, Samaya, rulu rulu, Hum, Bhyo, Hum, Aralija（汉语字面意思） From the differences of outer, inner, and secret, From the order of methods for those to be tamed, Combine the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful with the object of focus. Determine the meaning with the view, Freely control with samadhi, activity.
Tibetan
་ཡན་ལག་གཙོར་མི་བསྒྲུབ།། རྟོག་པའི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་དུ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ན།། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན།། དབང་གི་དཀྱིལ འཁོར་རང་ལ་སྣང།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་ཐོབ།། རང་རིག་བདེ་བར་གནས་པ་ནི།། དབང་གི་བསྒྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྟེ།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་ཡིན།། ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་ལྡན་ནས།། སྤྱོད་པས ལ་དོར་རྟ་སྐད་གསུམ།ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང།། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་དང།། དྲག་པོའི་ལས་འཇུག་དང་པོ་ཡིན།། རང་རྒྱུད་ཆེ་བའི་རྔམ་སྐད་དང།། བྱིན་རླབས་རྫས་ལེན་བརྡ་སྐད་དང།། ཕྲིན་ ལས་བསྒྲུབ་པའི་གྱིང་སྐད་གསུམ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བརྡ་གསུམ་སྟེ།། སེ་གོལ་དང་ནི་ཐལ་མོའི་བརྡ།། སྤྱུགས་པ་དང་ནི་ངུ་འབོད་བརྡ།། ལྷ་དང་བསྒོམ་པའི་བརྡ་རྣམས་ཀྱིས།། སྤྱོད་པའི་རྟོག་པ་བསྡུས་པ སྟེ།། གསུང་གི་བསྒྲུབ་པ་དཔག་མེད་ཀྱང།། ངག་གི་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ།། ངག་གི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྙེན་པར་བཅས།། སྐུ་དང་གསུང་དུ་དྲིལ་ཏེ་བསྒྲུབ།། དགོངས་པའི་རྟ་སྐད་ཐེངས གསུམ་ལས།། སྤྱོད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་གསུམ་སྦྱར་ཏེ།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དཔེ་ཡི་ཆོས།། འགྲོས་དགུ་དང་ནི་སྐད་བཅུ་གསུམ།། དོན་རྟགས་མཚོན་པ་དང་སྦྱར་བ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དྲིལ་ཏེ་བསྒྲུབ།། གསང་སྔགས བསྙེན་བསྒྲུབ་རབ་རྫོགས་ནས།། དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་བསྐུལ་བ་དང།། དྲེགས་པའི་དམག་དཔུང་གཞོམ་པ་དང།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་གདུལ་བ་དང།། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དང་དགོངས་པ་བཞི།། རྩ་བ ཡན་ལག་གསུང་ལ་བསྡུས།། དབང་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཁ་སྐོང་བཤད།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བདག། རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བྱེད་བླ་ན་མེད།། བློ་དང་ལྡན་ལ་ངེས་པར བསྟན།། འཁོར་བའི་ས་ལ་སྙིང་བརྩེར་བསྐྱེད།། མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པ་དམིགས།། དགེ་བའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་སྤྱད།། བར་དུ་གཅོད་པའི་འབྱུང་པོ་བསལ།། དམ་ཚིག་ལྡན་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། གནས་ཀྱི དམ་པ་ངེས་པར་གཟུང།། གཟུགས་བརྙན་རྟེན་གྱི་ཕོ་བྲང་བརྩིག། བྲི་དང་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་སྦྱར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་དགོད།། དངོས་གྲུབ གཉིས་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱ།། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གཞི་བཅའ་ཞིང།། བསྙེན་པ་གསུམ་གྱིས་མཐར་ཕྱུང་སྟེ།། དམ་ཚིག་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་བསྒྲུབ།། མཚན་མ་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ།། དུས་ལ་བབ་ན་ཕྲིན་ལས སྦྱར།། བཀའ་སྡོད
Chinese
不以支分作主修，若于觉性心性中，一切显现无分别，即是共同胜悉地。灌顶坛城现于自，证得明觉之王自在，安住于自明觉乐中，即是灌顶修持之究竟，乃为殊胜成就之根本。从见解、禅定、修习具足中，以行持拉多马三声，摄三界于掌控中，以及，策励誓言，乃为最初之猛厉事业。自身血统强大之威吓声，以及，加持物取受之表征声，以及，成办事业之降神声三者，身语意之表征三者，铙钹与拍手之表征，抛掷与哭喊之表征，以诸天与禅修之表征等，摄集行持之分别念，语之修持虽无量，然从语之表征所生，极度依赖于语之身。生起次第配合念诵，合摄为身与语而修持，从意之马鸣三声中，合用行持念修三者，圆满次第譬喻之法，九种姿势与十三种声音，与意义、表相、象征相结合，合摄为身语意而修持。秘密真言，念诵修持极圆满后，策励具誓者等，摧毁傲慢之军队等，调伏暴恶之众等，生圆三者与意四者，根本支分摄于语，宣说灌顶殊胜修持之补充。尔后薄伽梵金刚持，诸佛之事业主，无上之极度成办者，必定为具慧者宣说，于轮回之地生起慈悲，于寂灭涅槃观想微笑，圆满受用善妙之果，遣除间断之魔众，托付事业于具誓者，必定执持处所之圣物，建立影像所依之宫殿，书写与禅修极度结合，身语意与功德，以及，事业安立于所缘之所依，作二种成就之所缘，安立二次第之基础，以三种念诵而穷尽，修持誓言本尊与无二，以三种相而决定，时机成熟则合用事业，谨遵教敕。
English
Not mainly accomplishing the branches, if in the nature of awareness, the mind itself, all appearances are without distinction, that is the supreme common siddhi. The mandala of empowerment appears in oneself, attaining self-mastery as the king of awareness, abiding in the bliss of self-awareness, that is the ultimate of empowerment practice, the root of supreme accomplishment. From the view, samadhi, and the possession of meditation, with the conduct of the three horse sounds of La Dor, subduing the three realms into control, and, urging the samaya, is the first of fierce actions. The roaring sound of great lineage, and, the symbolic sound of receiving blessed substances, and, the three Gying sounds of accomplishing activities, the three symbols of body, speech, and mind, the symbols of cymbals and clapping, the symbols of throwing and crying, with the symbols of deities and meditation, etc., gathering the conceptual thoughts of conduct, although the practice of speech is immeasurable, it arises from the symbols of speech, extremely relying on the body of speech. The generation stage is accompanied by recitation, combining and practicing as body and speech, from the three horse sounds of intention, combining the three of conduct, recitation, and practice, the analogy of the perfection stage, nine postures and thirteen sounds, combined with meaning, symbols, and signs, combining and practicing as body, speech, and mind. Secret mantra, after the recitation and practice are perfectly complete, urging those with samaya, etc., destroying the armies of arrogance, etc., subduing the violent masses, etc., the three of generation and perfection and the four of intention, the root branches are gathered into speech, explaining the supplement of the supreme empowerment practice. Then, the Bhagavan Vajradhara, the lord of the activities of all Buddhas, the unsurpassed and extremely accomplishing one, will surely explain to the intelligent ones, generating compassion in the realm of samsara, visualizing a smile in peaceful nirvana, fully enjoying the fruit of goodness, eliminating the obstructing maras, entrusting activities to those with samaya, surely holding the sacred objects of the place, establishing the palace of the image support, writing and meditation are extremely combined, body, speech, mind, and qualities, and, activities are placed on the support of the object of focus, making the object of focus of the two siddhis, establishing the foundation of the two stages, exhausting with the three recitations, practicing the samaya deity and non-duality, deciding with the three signs, when the time comes, combining activities, abiding by the commands.