Tibetan
དམ་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ལ།། གནས་ལུགས་གཤིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང།། གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བའོ།། ཐོག་མ་ཆོས་རྣམས་མ ལུས་ཀུན།། ཡང་དག་བདེན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད།། མ་ནོར་མ་བཅོས་མ་བཙལ་བ།། མ་སྐྱེས་མ་འགགས་མ་དམིགས་པའི།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང།། ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང མ་རེག་པ།། རྣལ་མ་རང་བྱུང་མཚན་ཉིད་བྲལ།། བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དོ།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་མཐོང་དུ་ཡོད།། བཙལ་དུ་མེད་དེ་རྟོགས་སུ་ཡོད།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་སྣང་དུ ཡོད།། གནས་ལུགས་དོན་གྱི་རྟ་མགྲིན་ཡིན།། ཐབས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། སྒྲུབ་བྱེད་གང་ཟག་བླཽ་ལྡན་ཡིན།། ཤེས་རབ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། བླ་མ་བཀུར་ཞིང་དབང་བླངས་ཏེ།། གསང་བ་ཆེན་པོའི སྣོད་རུང་བྱ།། ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་དོན་གྱིས་བསྟན།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་ཡིད་ཆེས་བྱ།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི།། དྲི་མེད་སེམས་ནི་གཙང་མའི་རྒྱུ།། བལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡི་རྐྱེན།། མནྟྲ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡིན་ནམ་མུནྡྲ འབྲས་བུ་བསྟན།། གནས་ནི་དབེན་གནས་བས་མཐའ་སོགས།། ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ཉམས་དགའ་ཞིང།། དམར་གསལ་ཟླ་བ་ཁམ་པ་འདྲ།། མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་ཅིང་སྤྲས།། དབང་དང་ལྡན པའི་རྟགས་ཐོབ་ཅིང།། ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་གནས་དེ་རུ།། བརྟག་དང་བསླང་དང་སྦྱང་བ་དང།། གཟུང་དང་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡིས།། ས་ཡི་ཆོ་ག་བྱིན་བརླབ་བྱ།། ས་ཡི་བདག་པོ་མཉེས་བྱས་ནས།། བར་ཆད བགེགས་བསལ་ཕྱི་མཚམས་བཅད།། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལས་ལ་འབད།། ཞི་བའི་ལས་ཀྱིས་བཤགས་སྦྱང་བྱ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྫས་བསགས་ཏེ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། བསྙེན་པའི མཆོད་པའི་ལས་གཞི་ལ།། ཙན་དན་དམར་དང་རཀྟ་དང།། དབང་ལ་ཤིས་པའི་བྱུག་ཅིང་བརྒྱན།། ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་གོས་དམར་བགོ། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པས།། རྒྱུད་དག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ ལྡན།། ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་བསྒོམ་པ་ནི།། གདོད་ནས་གྲུབ་དང་རྟོགས་པ་གཉིས།། དང་པོ་གཞིར་གནས་རྟོགས་པ་བསྒྲུབ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་དེ།། རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་བསྒྲིབས་ཉོན་མོངས་ཆར།། དུག་ཆུར་བབ་པའི རྒྱ་མཚོ་ལས།། བག་ཆགས་གཞིར་བཅས་ལས་རྣམས་ཀྱིས།། མྱུ་གུ་རྒྱས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ།། འབྲས་བུར་སྨིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར།། ཏིང་འཛིན་མ་ནོར་དེ་བཞིན་ཉིད།། སེམས་འོད་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་མཐུས།། སྤྲིན་སྦྱང མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར།། སེམས་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར
Chinese
在胜义世俗显现中， 实相是自性， 所化是方便的显现。 初始诸法皆为身， 真实不虚即如是。 无错无造无寻觅， 不生不灭无所指。 心髓菩提心之境， 未染轮回之过患， 亦未触及诸功德， 真实自生离特征。 不可言说超思议法身， 即是大菩提。 不可修然可见， 不可寻然可悟。 不可修然可显现， 实相是意义上的马头明王。 方便有外内密三种， 修持者乃具慧之人。 智慧浅薄者， 应恭敬上师并求灌顶， 成为大秘密之法器。 以智慧灯之义而宣说， 于基地道果生起信心。 仅于世俗显现者， 无垢之心乃清净之因。 见解禅定是其缘， 曼陀罗（藏文：མནྟྲ་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）大印（藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：mahāmudrā，汉语字面意思：大手印）即为果。 处所乃寂静处及边地等， 朝西之处令人愉悦， 红亮如胭脂之月亮。 以红花装饰点缀， 获得具力之征兆， 功德圆满之彼处所。 以观察、升起、修习及， 执持、占有之行为， 行土地仪轨加持之。 令土地之主欢喜后， 遣除障碍邪魔断外缘。 积累福德资粮勤精进， 以寂静之业忏悔净障。 积聚外内密之物， 广大加持之。 于修持供养之事业中， 以红檀香及红花等， 于灌顶时吉祥涂饰。 面朝西方身穿红衣， 以禅定智慧兼具之， 清净相续具外内密三。 修持具足四无量心者， 本初成就与证悟二者。 首先修证安住于基。 自生智慧之彼日， 为分别念之云所遮蔽，烦恼如雨。 从毒水降临之大海中， 以习气为基础之诸业， 为使萌芽生长五蕴， 成熟为果实而逆转之故。 禅定无谬即如是， 心光智慧以风之威力， 净除云翳，空中旭日升。 心之分别念转为智慧法身。
English
In the relative appearance of vows, The reality is the nature of being, The object of taming is the appearance of means. Initially, all dharmas are bodies, The true reality is just as it is. Without error, without fabrication, without seeking, Unborn, unceasing, without aim. The essence is the state of the Bodhi mind, Untainted by the faults of samsara, And untouched by qualities, The true, self-arisen, devoid of characteristics. Inexpressible, beyond thought, the Dharmakaya, Is the Great Enlightenment itself. It cannot be cultivated, yet it is visible, It cannot be sought, yet it can be realized. It cannot be cultivated, yet it is apparent, The reality is Hayagriva in meaning. The means are outer, inner, and secret, The practitioner is a wise person. Those with lesser wisdom, Should respect the guru and receive empowerment, Becoming vessels for the Great Secret. It is taught with the meaning of the Lamp of Wisdom, Have faith in the ground, path, and fruit. What appears merely as relative, The stainless mind is the cause of purity. The view and meditation are its conditions, Mantra (藏文：མནྟྲ་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言) Mahamudra (藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：mahāmudrā，汉语字面意思：大手印) is the fruit. The place is a solitary place, the edge of the wilderness, etc., A west-facing place is delightful, Red and bright like a vermilion moon. Adorned and decorated with red flowers, Having obtained the signs of power, In that place of perfect qualities. Through examination, rising, practice, and, Grasping and possessing, Perform the land ritual and bless it. Having pleased the lord of the land, Remove obstacles and demons, cut off external conditions. Accumulate merit and diligently engage in activities, Purify obscurations with peaceful activities. Accumulate outer, inner, and secret substances, And greatly bless them. In the activities of approaching and offering, With red sandalwood and red flowers, etc., Apply auspicious adornments during empowerment. Face west and wear red clothes, With meditation and wisdom combined, Cleanse the lineage, possessing the three outer, inner, and secret. Meditating on the four immeasurables, Is both primordial accomplishment and realization. First, cultivate the realization that abides in the ground. That self-arisen sun of wisdom, Is obscured by the clouds of conceptual thought, and afflicted by rain. From the ocean where poisonous water falls, Through the actions based on habitual tendencies, In order to reverse the sprouting and growth of the five aggregates, And their ripening into fruit. Unmistaken meditation is just as it is, Through the power of the wind of mind-light wisdom, Clear away the clouds, and the sun rises in the sky. The mind's conceptualization transforms into the wisdom Dharmakaya.
Tibetan
་སྣང།། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་འོད།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གོ་ཆ་ཡིས།། སྙིང་རྗེ་ཀུན་སྣང་ཏིང་ངེ་འཛིན།། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དེ།། ཡེ་ཤེས་ཉི་འོད འབར་བས་བསྐམ།། ཐམས་ཅད་སྙིང་པོར་ཡོངས་བསྒྲལ་ཏེ།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་རྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱིས་བཅུས།། ཆགས་མེད་པདྨ་ཅན་གྱི་ས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འགག་པ་མེད།། གསལ བྱེད་ཡེ་ཤེས་གོ་ཆ་རྫོགས།། དེ་ཉིད་རང་ལ་རང་སེམས་དངོས།། བསྐྱེད་རྒྱུ་ཡི་གེ་དམར་གསལ་ཧརཱིཿ། ཐོང་གཤོལ་གྱིས་ནི་ཞིང་ལ་རློག། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་རླུང་གིས་ནི།། བག་ཆགས་རྣམ་རྟོག་མ་ལུས་གཏོར།། རྒྱུ ཡིག་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ལ།། ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། བྱེ་བྲག་རྟོགས་པའི་གོ་ཆ་བགོས།། དེ་ལས་ཐུགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོས།། འབར་བའི་མེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་བསྲེག། འཕྲོ་འདུ་བྱིན་རླབས་ཤར་བ ཡིས།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བླ་མའི་ས།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས།། ཕྱག་མཚན་འཕྲོ་འདུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཕུང་པོ་གདོས་པའི་སྒྲིབ་བཅོམ་ནས།། སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་རྫོགས་གསལ།། ས་ནོན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ པས།། ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་གོ་ཆ་བགོས།། དེ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུར་སྣང་བ།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རང་རིག་རྩལ།། མ་འགགས་སྦྱངས་པ་ཐོབ་བྱས་ལ།། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་དུག གསུམ་སྦྱང།། དེ་ལས་གནས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། འོད་སྤུང་གིས་ནི་ལས་གཉིས་བསྒྲུབ།། སྦྱངས་ཤིང་མཉེས་པ་དེ་བསྒྲུབས་ནས།། སྐུ་ནི་གཟི་བརྗིད་སྤྲིན་ཕུང་རོལ།། གསུང་གི་ཡན་ལག་འབྲུག སྟོང་ལྡིར།། ཐུགས་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། འབྲུ་ལྔ་འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཀྱིས་ནི།། རྒྱུད་སྦྱང་མཉེས་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི།། རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ ལྔ།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་དརྴ་ཛྙ་ན། པྲ་ཏྱ་བེ་ཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན། ས་མནྡྷ་ཛྙཱ་ན། ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནཱུ་ཥྛཱན་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང།། བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཅིང་བརྡ་ཡིས་བསྐུལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས།། གཉིས་མེད་དགྱེས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས།། བྷྲུྂ་འཕྲོས་པ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང།། ཕོ་བྲང་ཟླ་ཁམ་དབང་གི་དབྱིབས།། འཁོར་ལོ་ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞིར བཅས།། སོ་སོའི་གནས་སུ་གདན་དང་ལྡན།། ཡབ་ཡུམ་རིགས་ཀྱི་དབང་ཆེན་
Chinese
，大乐任运普光明，以空性智慧为盔甲，慈悲普现三摩地。众生痛苦之大海，以智慧日光炽燃而干涸，一切皆救度至心要处，业与烦恼之垢染，以大悲之河流冲刷。无染莲花之境土，圆满报身无有止息，明现智慧盔甲圆满。彼即自心之实性。生起之因红色明亮ཧརཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），以犁铧耕耘田地，光芒放射收摄之风，将习气分别念无余摧毁。种子字轮大集会，大悲种种化身，分判觉悟之盔甲披挂。由此心中手印放射，炽燃之火焚烧烦恼，放射收摄加持力，现证菩提上师位，平等性之盔甲披挂。手帜放射收摄金刚身，摧毁蕴身粗重之障碍后，身之手印完全明现。得证镇地金刚身后，精进智慧盔甲披挂。彼等方便与智慧中，主尊父母身显现，胜法总集自明力，无碍勤修获得后，以三字清净三毒，由此安住之身语意，以光聚成办二利，清净悦意彼成办后，身乃光辉云聚嬉，语之支分千龙吼，心乃离戏任运成。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 瓦吉ra 萨瓦 巴瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवाकचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我），五字放射收摄之光芒，以清净悦意之事业，五部佛陀五智慧，自性成就之灌顶作。嗡 玛哈 舜亚 达 嘉纳 阿达夏 嘉纳。 扎亚 贝卡 嘉纳。 萨曼达 嘉纳。 扎 努 塔 嘉纳。 瓦吉ra 萨瓦 巴瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་དརྴ་ཛྙ་ན། པྲ་ཏྱ་བེ་ཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན། ས་མནྡྷ་ཛྙཱ་ན། ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནཱུ་ཥྛཱན་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ओம்மஹாஶூன்யதஜ்ஞானஆதர்ஶஜ்ஞான। ப்ரத்யபேக்ஷணஜ்ஞான। ஸமந்தஜ்ஞான। க்ருத்யாநுஷ்டாந்ஜ்ஞான। வஜ்ரஸவபாவஆத்மகோऽஹம்，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna ādarśa jñāna. pratya vekṣaṇa jñāna. samandha jñāna. kṛtyā nū ṣṭhāna jñāna. vajra sava bhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智，镜智，观察智，平等智，成所作智，金刚自性我），此后放出化身之坛城，加持并以手印催促，菩提心之光芒放射，无二欢喜之结合中，由བྷྲུྂ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）放射出无量宫，宫殿月形具威力，轮辐回廊与四门具备，各自之位具座垫，父母本尊具大权
English
, Great Bliss Spontaneous Perfection All-Illuminating, With emptiness wisdom as armor, Compassion all-appearing Samadhi. That ocean of suffering for sentient beings, Dried up by the blazing light of wisdom sun. Completely liberating all to the essence, All the stains of karma and affliction, Washed away by the stream of great compassion. In the land of the stainless lotus, The complete enjoyment body is without cessation, Clearly manifesting the complete armor of wisdom. That itself is the true nature of one's own mind. The generating seed syllable red and clear HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame), With a plow, till the field, With the wind of radiating and gathering light, Destroy all habitual tendencies and conceptual thoughts without exception. On the great assembly of the seed syllable wheel, Emanated bodies of various kinds of compassion, Adorned with the armor of discriminating awareness. From that, the heart radiates mudras, The blazing fire burns away afflictions, With the arising of radiating and gathering blessings, Manifestly attaining the state of the supreme guru, Adorned with the armor of equality. Emblems radiating and gathering, the vajra body, Having destroyed the obscurations of the coarse aggregates, The mudra of the body is completely clear. Having attained the earth-pressing vajra body, Diligent wisdom armor adorned. From those skillful means and wisdom, The principal father and mother appear as bodies, The power of self-awareness, the general collection of victorious methods, Having attained unobstructed practice, With the three syllables, purify the three poisons, From that, the abiding body, speech, and mind, With a mass of light, accomplish the two benefits, Having accomplished that purification and satisfaction, The body enjoys a cloud of splendor, The limbs of speech roar with a thousand dragons, The mind is spontaneously accomplished, free from elaboration. Oṃ Sarva Tatāgata Kāya Vāka Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ, Devanagari: ओंसर्वतथागतकायवाकचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body speech mind vajra self-nature I), With the light of the five syllables radiating and gathering, With the action of purifying and satisfying the lineage, The five Buddha families, the five wisdoms, Bestow the empowerment of self-accomplishment. Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Ādarśa Jñāna. Pratya Vekṣaṇa Jñāna. Samandha Jñāna. Kṛtyā Nūṣṭhāna Jñāna. Vajra Sava Bhāva Ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་དརྴ་ཛྙ་ན། པྲ་ཏྱ་བེ་ཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན། ས་མནྡྷ་ཛྙཱ་ན། ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནཱུ་ཥྛཱན་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ, Devanagari: ओம்மஹாஶூன்யதஜ்ஞானஆதர்ஶஜ்ஞான। ப்ரத்யபேக்ஷணஜ்ஞான। ஸமந்தஜ்ஞான। க்ருத்யாநுஷ்டாந்ஜ்ஞான। வஜ்ரஸவபாவஆத்மகோऽஹம், Romanized Sanskrit: oṃ mahā śūnyatā jñāna ādarśa jñāna. pratya vekṣaṇa jñāna. samandha jñāna. kṛtyā nū ṣṭhāna jñāna. vajra sava bhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, great emptiness wisdom, mirror wisdom, observing wisdom, equality wisdom, accomplishing wisdom, vajra self-nature I), Then emanate the mandala of emanation, Bless and urge with gestures, Radiate the light of bodhicitta, From the union of non-duality and joy, From BHRŪṂ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) radiates the immeasurable palace, The palace is moon-shaped and powerful, Complete with wheel spokes, corridors, and four doors, Each with a seat in its respective place, Father and mother, great lords of the lineage.