Tibetan
དོན་རྟགས་ཀྱིས་སྦྱར་བྱས་ནས།། བདེ་དང གསལ་དང་མི་རྟོག་པ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།། ས་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི། ཡོན་ཏན་དག་དང་ལྡན་པར་གཞུག། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དང་ཡུལ་རྣམས་ཀུན།། འོད་གསལ་ངང་དུ་སྙོམས་འཇུག་ཅིང།། ཕྱི སྲོག་དབུ་མར་གཞུག་པ་ལ།། གནས་པ་ཆེ་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན།། ཡོན་ཏན་གསུམ་ཉིད་ཤས་ཆེ་ཆུང།། ཆ་མཉམ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དབྱེ།། ཐ་དད་དམ་ཚིག་ཚོགས་པར་སྦྱར།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅི་ནུས བསླབ།། བཟློག་གཟུང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སྦྱར།། བླ་མ་སློབ་མ་མཚུངས་ལྡན་པས།། ཡོན་ཏན་མཚན་མ་དེ་ཉིད་ནི།། སྣོད་དང་ལྡན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། རྗེས་སུ་སློབ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང།། ཡུམ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ ཡིས།ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱིན་དབབ་ཅིང།། ཆགས་དང་རྗེས་ཆགས་ཡུལ་རྣམས་ལ།། དཔའ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པར་བརྟག། དགའ་དང་སྐྱེ་དགའ་མཆོག་ཏུ་དགའ།། བྲལ་བ་དང་ནི་སྐད་ཅིག་བཞི།། རྣམ་པར་ བསྐྱོད་སོགས་དེ་དག་ལ།། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང།། བདེ་ཆེན་ཟག་མེད་དམ་པ་བཞི།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རིམ་བཞིན་དབབ།། དབབ་དང་བསྐྱིལ་དང་གཟུང་དང་བཟློག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ བརྩམ།། མ་ལུས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར།། ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔར་སྦྱོར།། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་མ་མོ་སྟེ།། ཡུལ་བརྒྱད་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་དུ སྦྱོར།། རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲོ་མོ་བཞི།། འདུ་ཤེས་བཅུ་ནི་ཁྲོ་བཅུར་སྦྱོར།། བདེ་འགྲོའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་མཐོང།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལམ།། རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་ངང་དུ་སྦྱོར།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ ཞིང་གསལ།། གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་བར་ཆད་མེད།། གསང་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང།། སྔོན་འགྲོ་ཤེས་རྗེས་ཚུལ་དུ་འབྲེལ།། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་དང་མཚན་རྫོགས་དང།། ཐ་དད་མེད་པའི་མཉམ་སྦྱོར དང།། རང་རིག་ངེས་པ་དག་གིས་ནི།། དབང་བཞིའི་ལམ་དུ་ངེས་པ་ལ།། སྨིན་པར་བྱེད་པའི་གཞི་ཡིན་ཏེ།། རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་གིས།། ལམ་སྦྱང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ གཞལ་ཡས་ཁང།། དོན་སྙིང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ།། སྣོད་དྲུག་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་དང།། དབང་པོ་མིག་སོགས་རྣམ་ཤེས་རླུང།། རྩ་དང་བཅས་པ་མ་གྲུབ་དང།། སྒལ་ཚིགས་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ནི།། ལྷུ ཚིགས་དུམ་བུ་མ་ལུས་རྣམས།། གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་མཐོང།། བདག་ཅི་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཞན།། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་མཉམ།། ལུས
Chinese
以意义符号结合后，乐、明、无分别，方便与智慧无二别，二十一种大地的功德悉皆具足而安住。所有识蕴与对境，皆融入光明之中，将外气融入中脉时，以八种大小安住来表示。三种功德本身有大小之分，区分平等出生的特征，将各种不同的誓言集合起来，学习如何做到完全不分别，先结合遣除与执取，上师与弟子具足相同，此功德特征，应布施给具器者。之后弟子也以具足明妃的结合，加持身体的脉轮，对于贪恋和随贪恋的对境，必须确定勇母的坛城。喜、生喜、极喜，离喜和刹那四者，对于各种各样的行相等，法、受用、化身和，大乐无漏四殊胜，依次降临于四个脉轮。降、注、取、遣除，开始身语意的结合，所有方便与智慧，完全结合为平等性。五蕴结合为五如来，五大结合为五明妃，八识蕴是八母，八境结合为八兽面母，常断等四边结合为四忿怒母，十种念结合为十忿怒尊，见到所有善趣的功德，将界与智慧无二之路，结合于瑜伽觉性之中，于平等性中修习并明观，习惯圆满无有障碍，秘密方便与智慧自在，以前行知后行的方式相连，生起次第修习和圆满次第，以及无有差别的平等结合，以自证的确定，在四灌顶道中确定，是成熟的基础，之后所有行持，在修道圆满的瑜伽中，身体的内部是宫殿，心髓是五部如来父母，六界是血肉暖气等，根是眼等识是风，与脉相连的未成物，脊椎四肢枝分等，肢节段落所有这些，视为主尊和眷属，自己如何他人亦然，如幻如梦般平等，身体。
English
Having joined with meaningful symbols, bliss, clarity, and non-discrimination, the absence of duality between skillful means and wisdom, abide possessing the qualities of the twenty-one great grounds. All aggregates of consciousness and objects are absorbed into the state of luminosity, and when the external life-force is placed in the central channel, it is indicated by the eight major and minor abidings. The three qualities themselves have major and minor aspects, distinguishing the characteristics of equal birth, combining various different vows, learning how to achieve complete non-discrimination, first combining elimination and grasping, the guru and disciple possessing the same, this quality characteristic, should be bestowed upon a worthy vessel. Afterwards, the disciple also, through the union with a consort, blesses the chakras of the body, for objects of attachment and subsequent attachment, one must ascertain the mandala of the heroines. Joy, increasing joy, supreme joy, separation, and the four instants, for all kinds of activities and so on, Dharma, enjoyment, emanation, and the four great bliss uncontaminated perfections, descend in sequence upon the four chakras. Descending, pouring, taking, and eliminating, begin the union of body, speech, and mind, all skillful means and wisdom, completely combined into equality. The five aggregates are combined into the five Tathagatas, the five elements are combined into the five consorts, the eight consciousness aggregates are the eight mothers, the eight objects are combined into the eight animal-faced mothers, the four extremes of permanence and annihilation are combined into the four wrathful mothers, the ten perceptions are combined into the ten wrathful deities, seeing all the qualities of the happy realms, combining the path of indivisibility of space and wisdom, into the yoga of awareness, meditating and visualizing clearly in equality, habituating to perfection without obstacles, secret skillful means and wisdom freely, connected in the manner of preceding and following, generation stage meditation and completion stage, and the equal union without difference, with the certainty of self-awareness, determined in the path of the four empowerments, is the basis for maturation, afterwards all actions, in the yoga of perfecting the path, the interior of the body is a palace, the heart essence is the five Buddha families, father and mother, the six elements are flesh, blood, warmth, and breath, the senses are eyes and so on, consciousness is wind, the unformed things connected to the channels, the spine, limbs, branches, and so on, all the joints and segments, are seen as the main deity and retinue, just as oneself is, so are others, equal like illusion and dream, the body.
Tibetan
་ངག་ཡིད་ཀྱིས་དབེན་གྱུར་པའི།། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་བསམ་གཏན གྱི།། བྱེ་བྲག་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པས།། འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ།། རང་གཞན་མངོན་སུམ་གྱུར་པ་ལ།། རྟོག་པ་ཆེ་འབྲིང་ཐ་མའི་དུས།། སྣང་བ་རགས་དང་བར་མ་དང།། ཐིམ་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྲ་བ དག།སྐྱེ་འགྱུར་ཡང་ན་མི་སྐྱེ་སྲིད།། ལུས་སེམས་སྣང་བ་གཞལ་མེད་ཁང།། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སྟེ།། འདུ་བྱེད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། སྨྲ་བརྗོད་དབྱངས་དང་དྲུག་ཡིན་ཏེ།། དྲན་དང་རྟོག་པ་གང་སྣང་ ཉིད།། མཉམ་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་དགོངས་ཏེ།། ཐེག་པ་སྤྱི་གཅོད་རབ་ཏུ་བརྗོད།། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་སྣང་བ་ནི།། འོད་གསལ་དོན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད།། རང་གཞན་དོན་གྱི་རྩོལ་བ སྤངས།། འཁོར་བར་རྟོག་དང་མྱ་ངན་འདས།། དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ།། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། སྲིད་ཞི་ཆགས་བྲལ་མྱ་ངན་འདས།། དཔལ་འབར་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་མ།། རྩ་བ་ཡན་ལག་དེ་བཞིན ནོ།། སྔོན་དུ་གནས་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་བསྟན་ལྡན་ཡང་པ་ལམ་ཡིན་ནོ།། སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ལམ་ཞེས་བྱ།། བསགས་ཐོབ་རྟེན་གྱུར་དེ་ཉིད་སྐུ།། མ་ལུས་མ་ནོར་གསལ་བ་ནི།། དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྨོན ལམ་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་སད་པ།། ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་དེ།། ས་ལམ་ཚུལ་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ།། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུ་ཉིད།། གཟུགས་སྐུ་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན འདུས།། ཡོན་ཏན་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ནི།། སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན།། གཞི་ནི་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་སྟེ།། བདེ་མཆོག་བདེ་བར་གྱུར་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པར་རུང་རྣམས་ཀྱིས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྤྱད་པ ལས།། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང།། ཐེག་པ་དམན་ལ་གཞོལ་རྣམས་ཀྱིས། མཐོང་ཐོས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་འགྱུར།། དེ་བས་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ལམ།། འདི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་བྱ་བ།། སྐུ་གསུམ་ས་ལ་གོམས པར་སྦྱང།། མ་ནོར་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ལ།། རིམ་གཉིས་དབང་བཞིས་བསྡུས་པའི་ལམ།། འབྲས་བུ་དང་བཅས་མཐར་ཐུག་ཚུལ། ཁ་སྐོང་དག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ།། རིན་ཆེན དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ།། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་པོ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་ཐ་མའི་ལས།། འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བ་རབ་ཏུ་གཅོད།། ཡབ་ཡུམ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། ཚུལ་བཅུ་དང་ནི་འོད་ཟེར བཀྱེ།། རུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཚུལ།། གནད་སྐབས་འབྲུ་དེད་བསྣུར་འགྲོས་སོ།
Chinese
语、意远离的，幻化之身乃禅定，以差别行持而安住，于光明空性之中，自他现证之时，于大中小三时，显现粗细与中等，以及融入次第渐微细，生变或不生亦可。身心显现无量宫，所依能依俱全，一切所作皆明了为手印。言说乃六种音韵，忆念与分别念，无论显现为何，皆视作平等涅槃之意，广说通达一切乘。智慧自显现，乃光明之最胜义，身与智慧无有分离，舍弃自他之义利勤作。轮回之分别念与涅槃，于无别双运之时，称之为黑汝迦吉祥。有寂离贪涅槃，吉祥炽燃克罗地伊什瓦热伊玛。根本支分亦如是。先前安住有四，殊胜具义胜道也。名为具行之道。积聚获得所依即是身，无余无谬显明者，乃彼之大智慧。愿文大悲力觉醒，乃行事业之方式。自性本自清净者，乃以地道之方式成就，果乃法身唯一，色身佛陀大乐聚。功德瑜伽深奥者，乃于三身之中证悟。基乃空行幻化，乃大乐转为安乐。堪能瑜伽行者们，于无有怀疑而修持之时，孩童各自之生者，以及倾向于下劣乘者们，见闻惊恐而畏惧。因此速疾趋往之道，此生所应成办之佛陀，于三身地熟悉而修习。无谬误之心之修持，以二次第四灌顶所摄持之道，与果俱全之究竟方式，于补充中宣说矣。之后为金刚持。珍宝界之国王，乃自部之自在者。四轮之中最后之业，迷乱之境轮回极度断除。父续母续内外密三，十种方式以及光芒散布。四方金刚交杵之方式，要处种子追逐加速也。
English
The illusory body, devoid of speech and mind, is meditation. With distinct conduct, it abides in the clear light of emptiness. When self and other are manifestly realized, in the great, medium, and small three times, appearances are coarse, intermediate, and subtle. The process of absorption becomes increasingly subtle; birth may change or not occur. The body, mind, and appearances are the immeasurable palace, with support and supported complete. All actions are clear as mudras. Speech is the six sounds, whatever arises as memory and thought, is considered equality and the meaning of nirvana, extensively explaining the understanding of all vehicles. Wisdom's self-appearance is the supreme meaning of clear light. Body and wisdom are inseparable, abandoning the efforts for the benefit of self and others. Samsara's conceptualization and nirvana, when united in indivisibility, are called Heruka, the glorious one. Existence and peace, detachment from desire, nirvana. Glorious blazing Krodheshvari. The root and branches are likewise. The four that dwell before are the excellent path with special meaning. It is called the path with conduct. Accumulation, attainment, and the basis become the body itself. What is clear without omission or error is its great wisdom. The power of aspiration and compassion awakens, which is the way of performing activities. By nature, it is truly pure, accomplished as the ground and path. The result is the sole Dharmakaya, the Rupakaya, Buddha, the great bliss assembled. The profound qualities of yoga are realized within the three bodies. The basis is the illusion of the Dakini, which is great bliss transformed into happiness. Those who are fit for yogic practice, when practiced without doubt, children and individual beings, and those who incline towards inferior vehicles, will be frightened and terrified by seeing and hearing. Therefore, the path to quickly traverse, the Buddhahood to be accomplished in this life, is trained by familiarizing oneself with the three bodies on the ground. The practice of the unerring mind, the path gathered by the two stages and four empowerments, the ultimate way with the result, is explained in the supplement. Then, the Vajradhara. The king of the precious realm, the powerful one of his own lineage. The last action of the four wheels, the confused realm of samsara is completely cut off. Father and mother, outer, inner, and secret three, ten ways and the spreading of light. The four directions in the form of crossed vajras, the essential points, seed chasing, and accelerated pace.