Chinese
获得。（即）安乐逝者的坛城聚集，于实物与心识之境修习。先前的那些次第开示，后来的也如是修习，是次第安住的大成就。十八与四十二，五十、六十八的，各自也是我的身体。五蕴是外和内，八识是与境一起。四界为十种概念所摄持的，那些体性各自观修。外在根的境与一起，五大种的主宰。八识、生处、支分和，小支分、肉和血等。心要与容器都是自己的事物。那些不超出规律的，极广大的无量边际。修习是身体的次第，与其随顺的声音和语言。分别、言说而修习它。嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽 (藏文：ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽)。从金刚黑汝迦开始，到香女ho之间，与前行进入一起结合。与天神相应的时日里，身语意的坛城观修。歌舞、手印、智慧和，方便中结合菩提心。身语意的表示等等，以一切圆满受用供养。念诵先行的四种修法。瑜伽之后是瑜伽和，大瑜伽与圆满的，瑜伽的那些如法行持。首先在观察的处所里，身体的等分一个或两个。内外能力与结合而书写形象。如理决定那样地书写。身语意的标志描绘。资具分为三份，与供养布施回向的处所结合。怖畏金刚宫殿坛城生起。方向守护傲慢的大主宰们，以父母二十位作为座垫镇压。中间的阻碍如是遣除。共同殊胜的守护开始。外和内执着遣除。大鲁扎如法镇压。降临和安住与忏悔等，我如先前所说的那样开始。轮、庭院和门等，四部族母与所作和，十六母姐妹四位使者。怖畏金刚坛城于身体上，身语意的诸天观修。轮、金刚、珍宝、莲花、宝剑、铃，以父母处所增长，以三众赞叹，部族。
English
Attainment. (That is) the mandala of the Sugatas is gathered, and practiced in the realm of objects and mind. The previous ones have shown the order, and the later ones are also practiced in the same way, which is the great accomplishment of abiding in order. Eighteen and forty-two, fifty, sixty-eight, each of which is also my body. The five aggregates are outer and inner, the eight consciousnesses are together with the objects. Those natures, which are held by the four elements and ten concepts, are meditated on separately. Together with the objects of the outer senses, the master of the five great elements. Eight consciousnesses, birthplaces, limbs, and minor limbs, flesh and blood, etc. The essence and containers are all my own things. Those that do not go beyond the rules, the immeasurable and boundless elaborations. Practice is the order of the body, and the sound and language that are in accordance with it. Discriminating, speaking, and practicing it. oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (藏文：ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽). Starting from Vajra Heruka, up to Gandhe ho, combine with the preliminary entry. In the number of days corresponding to the deities, meditate on the mandala of body, speech, and mind. Song, dance, mudra, wisdom, and the union of skillful means and bodhicitta. Offerings with all complete enjoyment, such as the signs of body, speech, and mind. The four practices of recitation that have gone before. After yoga is yoga and, great yoga and complete, practice those yogas properly. First, in the places of investigation, one or two equal parts of the body. Combine inner and outer abilities and write the form. Write as determined by the rules. Draw the signs of body, speech, and mind. Divide the implements into three parts, and combine them with the place of offering, giving, and dedication. Generate the palace mandala of Bhairava. The great lords of the directional guardians, suppress with twenty fathers and mothers as cushions. Eliminate the obstacles in the middle in the same way. Begin the common and supreme protection. Eliminate the grasping of outer and inner. Suppress the great Rudra according to the rules. The descent, abiding, and confession, etc., I begin as I said before. On the wheels, courtyards, and doors, etc., the four families, mothers, and deeds, sixteen mother sisters, four messengers. Meditate on the deities of body, speech, and mind on the body of the Bhairava mandala. Wheel, vajra, jewel, lotus, sword, bell, increase the place of the fathers and mothers, praised by the three assemblies, family.
Tibetan
ལྔ་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྫོགས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པར།། བསྐྱེད་དང་དགུག་གཞུག་རིམ་པས་བསྟན།། བཟླས་བརྗོད་འཕྲོ་འདུའི་བསྙེན་པ་ཡིས།། དེ་བཞིན བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་ཡང།། བསྐུལ་དང་བསྡུ་བ་དག་ལ་ཡང།། སྨྲ་བའི་སྐྱོན་བཅུ་བྲལ་བ་ཡིས།། འབར་འཕྲོ་གསལ་འབར་ནུས་ཤེས་བྱ།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་དང་འོད།། སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟིམ།། དངོས གྲུབ་དང་ནི་བར་ཆད་བརྟག།དེ་ཉིད་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་ལས་ལ་སྦྱར།། ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི།། བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀུན།། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན།། གཉིས་མེད་ཐབས་ཀྱིས་མ་ལུས་བསྒྲལ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད།། སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་གཞན་ལ་སྣང།། བྱས་དང་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད།། མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། བྱ་དང་བྱེད་པ ཀུན་དང་བྲལ།། བདག་ཉིད་དོན་རྟོགས་དེ་བསྒྲལ་བྱ།། མཚན་མའི་རྟོག་པ་མ་ལུས་ཀུན།། ཕྱིར་གྱུར་སྣང་བ་ཀུན་ལས་བཟློག། བསྒོམ་བཟླས་བསྒྱུར་བའི་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས།། བརྩེ་བ་དང་བཅས་གཞན་གྱི དོན།། རྣལ་འབྱོར་ཙམ་དུ་དེ་བཤད་དོ།། དད་པ་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིས།། ལམ་གྱི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ལས།། གསང་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བཞིན་དུ།། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་པར ནི།། ཕྱི་ནང་ཡོན་ཏན་མཚན་ཉིད་རྫོགས།། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་ནུས་པ་ཅན།། སྣོད་བཅུད་ཆས་གོས་ཏིང་འཛིན་ལྡན།། མོས་པའི་འདུན་པ་ཆེས་གཡོས་པ།། དེ་ཉིད་དབང་ཕྱུག་རྫོགས་གྱུར་ནས།། ང་རྒྱལ་གསུམ དང་བཅས་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྤྲོས།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། མཉེས་པ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་སྦྱར།། ཚུལ་མཐུན་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར ལ།། གནས་དང་བཅས་པའི་དགའ་བ་བཞི།། འཁོར་ལོ་དང་བཅས་གསལ་བྱས་ཏེ།། སྦྱངས་ཤིང་བགྲོད་པའི་ས་དང་ལམ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུར་བཅས།། རྟགས་རྣམས་སྲོག་དང་རྟེན་གྱིས་སྦྱར།། ལྔ་དང་བཅུ སོགས་ཉི་ཤུ་ལྔ།། བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ལྔར་དེ་བཞིན།། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར།། འགྲོ་ལྡོག་སྡོག་ཅིང་གསལ་བ་རྣམས།། དབུ་མ་གསུམ་དུ་ངེས་པར་འདུ།། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱིས བརྒྱན།། འདམ་སྐྱེས་གཉིས་འབྱུང་འཁྲུང་ཡང་སྒྲ་སྟོབས་ལྡན།། དཔེ་ཡི་ཆོས་མཐུན་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། བསྡམ་བྱ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ཡི།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། དཔེ་
Chinese
五即是二十五。 身语意与功德及， 事业圆满之相如是般， 生起与勾摄融入次第示。 以念诵增减之修持， 如是于成办诸事亦， 劝请与摄集诸事亦， 以离说语之十过失， 应知炽燃增明之能力。 色声香味触与光， 于各自之境融入彼性中。 观察成就与障碍， 发起彼性遣除之方便。 结合四大之事业中， 从方便与悲心所生之， 加持力令诸境皆， 法性寂静之等持。 以无二方便无余解脱。 界与智慧无离合， 如幻化般显现于他。 无作与成就任何亦无， 于无造作心之自性中， 离作与作者一切。 自性了悟彼解脱。 有相之分别一切皆， 从外境显现一切中遣除。 以修诵转变之串习力， 以慈爱心为他众之义。 仅于瑜伽中如是说。 以信心与灌顶相连结， 从道之根本彼性中， 如大秘密之灌顶般， 随顺开示之瑜伽士我。 加持之差别是， 内外功德相圆满。 具自加持之能力， 具器情衣饰等持。 极动摇之胜解欲乐， 彼性圆满自在已成。 以三慢及具有， 金刚莲花双运之， 菩提心之功德开展。 于诸佛之坛城无余， 供养最胜之喜悦供。 于如法身之坛城中， 与处所俱之四喜。 与轮俱明观已， 清净且行之地与道， 与身及智慧果俱， 以相好命与所依连结。 五与十等二十五， 二百五及如是般， 二万一千六百间， 往返收摄且明观诸。 定于三中脉。 以自性功德三庄严， 莲生二起亦具语力。 譬喻之法相同生起。 能束缚所束缚之， 俱生之智慧彼， 譬喻
English
Five is twenty-five. Body, speech, mind, qualities, and, The way activities are perfected, just as they are, The arising, summoning, and dissolving are shown in order. Through the practice of recitation with increasing and decreasing, Likewise, also for accomplishing all things, Also for urging and gathering all things, With freedom from the ten faults of speech, One should know the ability to blaze, increase, and clearly blaze. Form, sound, smell, taste, touch, and light, Into their respective realms, dissolve that very nature. Examine the actual attainments and obstacles, Initiate the means of reversing that very nature. Apply to the activities of the four great elements. From the means and compassion that arise, Through the blessings, all realms, Samadhi of the peaceful nature of reality. Liberate completely through non-dual means. Space and wisdom are inseparable, Appearing to others as an illusion. There is no doing or accomplishing anything, In the unconditioned nature of mind, Free from all doing and doer. Realizing the meaning of self, that is liberation. All conceptual thoughts of characteristics, Reverse from all outward appearances. Through the power of habituation of meditation, recitation, and transformation, With love, for the sake of others, It is explained as merely yoga. With faith connected to empowerment, From the very root of the path, Like the empowerment of great secret, The yogi who follows and shows. The distinction of blessings is, Outer and inner qualities are complete. Having the power of self-blessing, Possessing vessel, essence, clothing, and samadhi. The desire of devotion is greatly stirred, That very nature has become perfectly powerful. With the three prides and possessing, The union of vajra and lotus, Expand the qualities of bodhichitta. To all the mandalas of the victorious ones, Offer the supreme pleasing offering. In the mandala of the appropriate body, The four joys together with the places. Having clarified together with the wheels, The grounds and paths that are purified and traversed, Together with the body and wisdom fruit, Connect the signs with life and support. Five and ten, etc., twenty-five, Two hundred and five, and likewise, Between twenty-one thousand six hundred, The going, returning, gathering, and clarifying all. They are definitely gathered into the three central channels. Adorned with the three qualities of self-nature, The lotus-born, two arising, also possessing the power of sound. The similar dharma of the example will arise. The wisdom of co-emergence that binds and is bound, The example