Tibetan
་པོ་ཡིན།། སྐུ་གསལ་འོད ཟེར་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། དེ་ཉིད་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ནས།། ལོགས་ནས་ཆེ་མཆོག་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། དད་ལྡན་འབད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས།། ཡོན་ཏན་རིག་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ། ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ བཤད་དུ་གསོལ།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ།། དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལ། ཁྲག་ཆེན དག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ།། རོ་རས་དག་ལ་ཧཱུྂ་གནས་པ།། དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་མཁས་པས་བཞག། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ།། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་པའི དཀྱིལ།། ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཀྱི།། སྟེང་ན་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་གསལ།། འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ།། གྲུ་ཆད་ཁྱམས་དང་སྒོ བཞིར་ལྡན།། ཐོད་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཟླས་མཛེས།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་འཁྲུགས། ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་སྟག་དང་གཟིག། གཏུམ་པའི་དོམ་གྱིས་སྦར་བས་ནི།། དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བཟུང།། ཉི་ཟླ་པདྨ་ཞིང གི་གདན།། རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བསྐྱེད་སྟེང་དུ།། ཧཱུྂ་ལས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། མཐིང་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ།། ཞབས་བཞི་བརྐྱངས་བསྐུམས་རབ་ཏུ་བགྲད།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་རྔེའུ་ཆུང་གཡས།། ཏི་རའི་དབྱུག པ་ཐོད་ཁྲག་དང།། རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་གཡོན་ན་བསྣམས།། ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་དགྱེས་པར་འཁྲིལ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུས་པ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་པར བྱ།། བཅོམ་ལྡན་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། སྨུག་ནག་མཐིང་ག་དམར་བའི་ཞལ།། ཏི་རའི་དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང།། རྒྱུ་ཞགས་བྷན་དམར་བ་སུ་འཛིན།། བུདྡྷ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱིར་བཅས།། ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར བྱ།། བཅོམ་ལྡན་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། སེར་ནག་མཐིང་ག་དམར་བའི་ཞལ།། རིན་ཆེན་བྱིས་དབྱུག་དགྲ་སྟྭ་གཡས།། རི་རབ་ཐོད་ཁྲག་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས།། རཏྣ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱིར་བཅས།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མཁས་པས བསྐྱེད།། བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དམར་ནག་མཐིང་ག་དཀར་བའི་ཞལ།། པདྨ་བེ་ཅོན་དགྲ་སྟྭ་དང།། རི་རབ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་དག། འཛིན་པ
Chinese
是。身光明，光芒四射。知晓彼即是心性后，无需从他处修持大胜乐。具信精进的修行者，将获得功德持明。出自一切善逝汇聚之续，大胜乐功德修持品第十一。 此后，从眷属中，金刚黑汝嘎起身，如是禀告：唉玛，总主黑汝嘎！祈请宣说心之修持。大吉祥父开示道：真实的心之修行者，于大恐怖尸陀林，在寂静处安住后，对坛城进行清扫，以大血涂抹。于尸布上安立吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智者将其作为观修之所依。三界显现清明，于大恐怖尸陀林中，血海怖畏之中央，大骷髅山之顶上，于燃烧之火焰中央，大智慧之宫殿，无内外，周遍光明。燃烧之四辐轮，具有边角、游廊与四门。颅鬘化现种种，以日月庄严。燃烧之众多忿怒尊喧闹。牛王、摩酰、虎与豹，凶猛之熊以爪，擒拿自在天等。日月莲花田之座，次第显明生起其上。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现金刚黑汝嘎，青黑、白与红色之面容。四足伸屈，极度睁视。右手持金刚、卡杖嘎、小铃，左手持提拉杖、颅碗血，以及肠索。与克罗谛夏瓦热以欢喜相拥。如是，一切如来之，心性汇聚之，坛城之主尊应生起。薄伽梵佛陀黑汝嘎，紫黑、青色、红色之面容。右手持提拉杖、金刚鹏，左手持肠索、红班杂。与佛陀克罗谛夏瓦热俱。于东方之轮辐上应生起。薄伽梵宝生黑汝嘎，黄黑、青色、红色之面容。右手持宝物孩童杖、敌斧，左手持须弥山、颅碗血、箭与犁。与宝生克罗谛夏瓦热俱。智者应于南方生起。薄伽梵莲花黑汝嘎，红黑、青色、白色之面容。莲花杵、敌斧，以及须弥山千世界，持
English
It is. The body is radiant, with light rays emanating. Knowing that this is the nature of mind, there is no need to practice Mahottama elsewhere. A devoted and diligent practitioner will attain the Vidyadhara of merit. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the Eleventh Chapter: The Practice of the Qualities of Mahottama. Then, from within the assembly, Vajra Heruka arose and spoke thus: Ema, Supreme Lord Heruka! Please explain the practice of the heart. The Great Glorious Father declared: The true practitioner of the heart, in the great and terrifying charnel ground, having dwelt in a solitary place, having cleaned the mandala, anoints it with great blood. On the shroud, placing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the wise one establishes it as the object of contemplation. The three realms become clear, in the midst of the great and terrifying charnel ground, in the center of the terrifying ocean of blood, on top of the great mountain of skeletons, in the center of the blazing flames, the great wisdom palace, without inside or outside, is completely clear. The blazing four-spoked wheel, complete with corners, corridors, and four doors. The skull garlands manifest in various ways, adorned with the sun and moon. Many blazing wrathful deities are in turmoil. The best of herds, buffaloes, tigers, and leopards, fierce bears with claws, seize the powerful great gods and so forth. On the seats of the sun, moon, lotus, and field, gradually and clearly generate above them. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises Vajra Heruka, with faces of dark blue, black, white, and red. Four legs extended and contracted, gazing intensely. In the right hand, he holds a vajra, khatvanga, and small bell, and in the left hand, a tira staff, skull cup of blood, and a garland of intestines. Embraced with delight by Krodhiśvarī. Thus, the essence of the minds of all the Tathagatas, the principal deity of the mandala, should be generated. Bhagavan Buddha Heruka, with faces of smoky black, dark blue, and red. He holds a tira staff, vajra garuda, intestines noose, and red bhanda in his right hand. Together with Buddha Krodhiśvarī. Should be generated on the eastern spoke. Bhagavan Ratna Heruka, with faces of yellow black, dark blue, and red. He holds a jewel child staff and enemy axe in his right hand, and Mount Meru, skull cup of blood, arrow, and plow in his left hand. Together with Ratna Krodhiśvarī. The wise one should generate in the southern direction. Bhagavan Padma Heruka, with faces of red black, dark blue, and white. He holds a lotus club, enemy axe, and Mount Meru, a thousand worlds, holding
Tibetan
ར་མཛད་ཅིང་ཡུམ་དང་ལྡན།། ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར བྱ།། བཅོམ་ལྡན་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ལྗང་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང།། དགྲ་སྟྭ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དུ།། བཟུང་ནས་ཀརྨ་ཀྲོ་ཏཱིར་བཅས།། མོས་ལས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུའོ།། དཀྱིལ འཁོར་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ལ།། ཀཽ་སེང་ཕྲ་མེན་འདི་དག་དགོད།། གཽ་རཱི་བྷན་དམར་བྱིས་དབྱུག་སྔོ།། ཙཽ་རཱི་མདའ་གཞུ་འགེངས་མ་སེར།། པྲ་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར།། བེ་ཏཱ་བྱི་ཟ་རྡོ་འཕྱར་ནག། པུཀྐ་དམར་སེར བྱིས་རྒྱུ་འདྲེན།། གྷསྨ་དུང་དམར་ཁྲག་འཐུང་ལྗང།། སྨ་ཤ་མཐིང་ནག་བྱི་སྙིང་ཟ།། ཙན་དྷ་སེར་སྐྱ་བྱིས་ལུས་འབྲེལ།། སེང་ཧ་སེར་མོ་ཞིང་ཟ་སེར།། བྱཱ་གྲཱི་དམར་མོ་ལག་བསྣོལ་སྟག། སྲི་ལ་ནག་མོ་བྱིས་ལྡག ཝ།། ཤཝ་ན་མཐིང་ག་ཤ་འདྲད་སྤྱང།། གྲྀ་ཌྷ་དམར་མོ་དུང་གྲི་རྒོད།། ཀང་ཀ་དམར་སྨུག་ཞིང་ཁུར་དུར།། ཀཱ་ཀ་ནག་མོ་བྷན་གྲི་བྱ།། ཨུ་ལཱུ་མཐིང་ག་ལྕགས་ཀྱུ་འུག། རྟ་གདོང་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲེན།། ཕག་གདོང སྔོན་མོ་མཆེ་ཞགས་བསྡམ།། སྦྲེལ་གདོང་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་བསྡམ།། ཐལ་བྱེད་ལྗང་གུ་དྲིལ་འཁྲོལ་སྤྱང།། འབར་འཕྲོ་གསལ་བས་ཐམས་ཅད་འཕྲོས།། དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་བརྟག། གསང བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བཟླས།། ཨཱ+ོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། ཐོག་མཐའ་ཨཱ+ོྂ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས།། བར་ན་འབྲུ་བདུན་གྲོང་གནས་པ། ཁྲག་འཐུང་ལྷ་རྒྱུད་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་སྣོད་དག་གི། འབར་བ གཏུམ་ཁྲོ་རྔམས་པའི་གཟུགས།། དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར།། དགྲ་བགེགས་འདུལ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ པ་གསན་ནས་ཀྱང།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། ཁྲག་ཆེན་གོ རོ་ཙ་ན་ཡིས།། མཐིང་ནག་ཧཱུྂ་ཡིག་མཁས་པས་བྲི།། དམིགས་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་པའི དཀྱིལ།། ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཀྱི།། སྟེང་
Chinese
造作且具母。于西之侧面作生。薄伽梵羯磨黑汝嘎。绿黑白与红色之面。种种金刚宝剑与。敌刀等亦如是。执持并具羯磨卓提。依于信解乃北方也。坛城天之法衣上。此等高胜细纹应绘。高丽（Gauri）红幡稚童杖蓝。卓丽（Cauri）箭弓满张黄色。扎摩（Pramoha）扬起摩羯鱼旗。贝达（Beta）食粪扬石黑色。布嘎（Pukka）红黄引稚童命。嘎斯玛（Ghasma）海螺红血饮绿。斯玛夏（Smasana）靛黑食粪心。赞达（Canda）黄白连稚童身。僧哈（Simha）黄色老妇食田黄色。比亚格里（Vyaghri）红色交手虎。斯日拉（Srila）黑色舔稚童。瓦。夏瓦那（Svana）靛色裂肉犬。格日达（Gridhra）红色海螺刀鹫。冈嘎（Kangka）红棕色田负尸。嘎嘎（Kaka）黑色幡刀鸦。吾鲁（Ulu）靛色铁钩枭。马面白色铁钩引。猪面蓝色獠牙索缚。蛇面红色铁索缚。灰作绿色摇铃犬。光明炽燃照耀一切。观为调伏敌魔之对治。秘密之心髓此亦当诵。ཨཱ+ོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）头尾安立ཨཱ+ོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。中间七字安住于城。乃饮血神众之命心。于具嗔恚之器中。炽燃暴怒可怖之身。以猛烈者所行之故。为调伏敌魔故当修。将获得心之持明。出自一切善逝总集之续。真实心之修法品第十二竟。尔后，妙吉祥阎魔敌如是请问： 唉玛！总持吉祥普贤。祈请宣说身之修法。听闻彼请问已。大吉祥父如是垂教。妙吉祥身之修法。于大尸林之处所。于已清扫之坛城上。以五甘露作洒扫。以大血及牛黄。具慧者书写靛黑ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。应置于所缘之上。三界明亮已成与。大尸林极可怖。血海可怖之中央。大骷髅之须弥山之。上
English
Creating and possessing a mother. To be generated on the western side. Bhagavan Karma Heruka. Faces of green, black, white, and red. Various vajras and swords, And enemy daggers, etc., likewise. Holding and accompanied by Karma Krodhi. By faith, to the north. On the cloth of the mandala deity, These fine Kosha patterns should be drawn. Gauri, a red banner, a blue child's staff. Cauri, a yellow arrow and bow fully drawn. Pramoha, raising a makara banner. Beta, eating excrement, raising a black stone. Pukka, red-yellow, leading a child's life. Ghasma, a conch-red, blood-drinking green. Smasana, indigo-black, eating a child's heart. Canda, yellowish-white, connecting a child's body. Simha, a yellow old woman, eating a yellow field. Vyaghri, a red tiger with crossed hands. Srila, a black one licking a child. Va. Svana, indigo, tearing flesh, a dog. Gridhra, a red conch-knife vulture. Kangka, reddish-brown, carrying a field corpse. Kaka, a black banner-knife crow. Ulu, indigo, iron hook owl. Horse-faced, white, iron hook leading. Pig-faced, blue, tusk lasso binding. Monkey-faced, red, iron shackle binding. Ash-maker, green, bell-ringing dog. Blazing light pervades everything. Regard as an antidote for subduing enemies and obstacles. This secret essence should also be recited. ཨཱ+ོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Having placed ཨཱ+ོྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) at the beginning and end, With seven syllables residing in the middle, It is the life-essence of the blood-drinking deity lineage. In the vessel of those with hatred, The blazing, wrathful, terrifying form. Because it is practiced by the violent, It should be accomplished to subdue enemies and obstacles. One will attain the Vidyadhara of the Mind. From the Tantra of the Union of All Sugatas, The Twelfth Chapter, the Accomplishment of the True Mind, is complete. Then, Manjushri Yamantaka asked this: Emaho! Samantabhadra, the glory of all, Please explain the method of accomplishing the body. Having heard that request, The Great Glorious Father spoke: Manjushri, for the accomplishment of the body, In a great charnel ground, On a cleaned mandala, Sprinkle with the five elixirs. With great blood and gorocana, A skilled one should write the indigo-black letter ཧཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). It should be placed on the object of focus. With the three realms having become clear, And the great charnel ground being very terrifying, In the center of the terrifying ocean of blood, On top of the great mountain of skeletons.