Tibetan
ཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་བགྲད།། དབུས་ཀྱི་ཞལ་ནི་སྐུ་དང་མཚུངས།། གཡས དང་གཡོན་པ་དཀར་དང་དམར།། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཀཱ་པཱ་ལའི།། བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་ཉིད།། ཕྱག་དྲུག་གིས་ནི་འཛིན་པར་མཛད།། དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བརྒྱན།། གཉིས་མེད་ཡུམ་དང་ལྷན་ཅིག སྦྱོར།། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས།། འབར་བའི་ཆ་ལུགས་འཇིགས་པར་བསྒོམ།། ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མཐིང་ནག་ཧཱུྂ་གི་འཕྲོ་འདུ ལས།། ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་དེ་བཞིན་ལྷོ།། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའོ།། ཤར་ལྷོར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ། ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བ།། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་བྱང ཤར་དུ།། ལྷོ་ནུབ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡིན།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཞི་ལ།། ཆེ་མཆོག་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང།། རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བཞི།། གཤེད་བཞི་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་དང་བཅས།། ལས ཀྱི་སྲས་མཆོག་བཀའ་ཉན་དང།། དེ་བཞིན་རིགས་བཞིའི་སྲས་མཆོག་དང།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དང་རིག་འཛིན་བཞི།། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་བཞི་བཞི་དག། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བཞིན་དུ།། སྣང་ལ་མ་ངེས་སོ སོར་བརྟག།གང་ཞིག་དེ་ལྟར་གོམས་པ་ད་ང།། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་ལ་སྦྱར།། མཚམས་མེད་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང།། བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།། ཁྲོ་བོ་སྤྱིར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ། ཕྱོགས་བཅུའི་ བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཀྱང།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན བསྒྲུབ་འདོད་པས།། དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་གནས་ཆེན་དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ཀྱང།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། ཁྲག་ཆེན་ཐལ་ཆེན་བསྲེས་པ་ཡིས།། མཐིག་ནག་ཧཱུྂ་ཡིག་མཁས་པས་བྲི།། དེ ཉིད་དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་གཞག།ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་བརྩེགས་ཤིང།། ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་སྟེང།། འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རྩིབས་བཞི་གྲུ
Chinese
乔克嘿汝嘎，深蓝三面六臂尊， 四足威严跨步立。 中央之面与身同色， 右与左面呈白与红。 金刚及如是颅碗之， 差别显现为三三式。 六臂执持彼等物， 尸林装束严饰身。 与无二明妃俱结合， 安住劫末火聚中。 观想炽燃之威猛相。 从父与母之心间， 向四方四隅之坛城， 深蓝（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，种子字）字放出又收摄。 东方金刚嘿汝嘎， 阎魔敌亦如是南方。 西方马头明王尊， 北方金刚童子也。 东南无上嘿汝嘎， 西北降伏一切傲慢者。 大力黑尊于东北， 西南持明成就者。 根本坛城四瓣中， 大胜四族父母尊， 四族饮血大尊各四位， 四诛尊与结合之明妃。 事业殊胜之佛子及， 如是四族之佛子与， 法界明妃及四持明， 四四傲慢部多众。 如同镜中之影像， 显现不确定，个别观。 无论何者如是而串习， 事业大海悉皆能运用。 纵然造作无间罪者， 勤修亦定能成就。 如来总集续中，极略摄修法品第十竟。 总摄忿怒尊修法时第二品。 其后复由四族嘿汝嘎请问： 诶玛，总主嘿汝嘎！ 祈请大雄宣说， 十方一切善逝之， 功德总集修法之方便。 如是请白之后， 大吉祥父如是开示： 欲修大胜功德者， 于尸林寂静大处所， 清扫坛城之后， 以五甘露作洒扫。 混合大血与大灰， 智者书写深蓝（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，种子字）字。 彼即作为观修之所依， 三界显现清净之时， 大尸林之宫殿， 五大次第而重叠， 于大骷髅之须弥山顶， 乃是怖畏尸林之坛城， 四方隅
English
Chok Heruka, dark blue with three faces and six arms, Four feet striding in a majestic stance. The central face is the same color as the body, The right and left faces are white and red. The vajra and likewise the kapala, The distinctions appear as three and three. The six arms hold those objects, The body is adorned with charnel ground ornaments. United with the non-dual consort, Residing in the midst of the fire of the eon. Meditate on the terrifying aspect of blazing. From the hearts of the father and mother, To the mandala of the four directions and four corners, The dark blue (ཧཱུྂ, Hūṃ, hūṃ, seed syllable) radiates and gathers. In the east, Vajra Heruka, The Yama Lord is likewise in the south. In the west, Hayagriva the King, In the north, Vajrakumara. In the southeast, Supreme Heruka, In the northwest, Subduer of All Pride. The powerful Black One in the northeast, The Vidyadhara Siddha in the southwest. In the four petals of the root mandala, The Great Supreme Four Families, Father and Mother, The Four Great Blood Drinkers of the Four Families, The Four Executioners with their consorts. The excellent son of activity, the obedient one, and, Likewise, the excellent sons of the four families, and, The Yoginis of space and the four Vidyadharas, The four groups of four arrogant ones. Like reflections in a mirror, Appearing uncertain, contemplate individually. Whoever is accustomed to this, Can apply it to the entire ocean of activity. Even a person who commits heinous deeds, If they practice diligently, they will surely achieve it. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the tenth chapter, which is the extremely condensed method of accomplishment, is complete. The second chapter, which is about the general accomplishment of wrathful deities, is complete. Then again, the Herukas of the four families asked: Ema, Supreme Lord Heruka! I request the Great Hero to explain, The means of accomplishment that is the union of the qualities, Of all the Sugatas of the ten directions. Having made this request, The Great Glorious Father spoke thus: One who desires to accomplish the qualities of the Great Supreme, In a great solitary place in the charnel ground, Having cleaned the mandala, Sprinkle with the five amritas. Mixing great blood and great ashes, The wise one writes the dark blue (ཧཱུྂ, Hūṃ, hūṃ, seed syllable). That itself is placed as the support for meditation, When the three realms appear clearly, The palace of the great charnel ground, Stacked in the order of the five elements, On top of the Mount Meru of great skeletons, Is the terrifying charnel ground mandala, The four corners
Tibetan
་ཆད་ཁྱམས་དང་བཅས།། སྒོ་བཞི་གྲུ་ཆད་རྒྱན་ལྡན་ལ།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བའི་ནང།། ལྷ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་བསྣོལ་བ་དང།། བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང།། ཧཱུྂ་ལས་ཆེ མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ།ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་ཡུམ་དང་བཅས།། ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ།། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། སྨུག་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ།། འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་ པདྨ་དང།། ཏི་རའི་རྒྱུ་ཞགས་འདབ་ཆགས་ཁྱུང།། བ་སུ་འདྲེན་ཅིང་ཡུམ་དང་བཅས།། ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་མཁས་པས་བསྐྱེད།། དཔལ་ཆེན་གྷུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀ། སེར་ནག་མཐིང་དང་དམར་བའི་ཞལ།། རིན་ཆེན་ཐོད ཁྲག་དགྲ་སྟྭ་དང།། རྒྱུ་ཞགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་རྣམས།། བཟུང་ནས་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བར་མཛད།། ལྷོ་ཡི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱེད།། བཅོམ་ལྡན་བྷི་ཤཝ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་གསུམ་དམར་ནག་མཐིང་ག་དཀར།། པདྨ བྷན་དམར་འཇིག་རྟེན་དང།། དགྲ་སྟྭ་དང་ནི་གཤོལ་བསྣམས་ནས།། ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ནི།། འབད་པས་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལས་བསྐྱེད།། བཅོམ་ལྡན་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། ལྗང་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི ཞལ།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བཅས།། རལ་གྲི་ཞགས་པ་དགྲ་སྟྭ་དང།། ཐོང་གཤོལ་ཐོགས་ནས་ཡུམ་དང་སྦྱོར།། བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཕྱི་རིམ་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ལ།། ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ བཅུ།། འཁོར་ལོ་ཏྲི་ཤཱུལ་བསྣམས་པ་ཡི།། དཀར་པོའི་མདོག་ཅན་ཤར་དུའོ།། དགྲ་སྟྭ་ཐོད་དབྱུག་ཐོགས་པ་ཡི།། མཐིང་ནག་འཇིགས་པ་ལྷོ་རུ་བསྐྱེད།། དམར་པོ་སྤུ་གྲི་ཞགས་པ་ཅན།། དེ་བཞིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས སུའོ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན།། ལྗང་གུ་བྱང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། མེ་དབལ་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས་པ་ཡི།། དམར་པོ་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ལའོ།། རལ་གྲི་ཞགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ།། ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི མཚམས་སུ་སྟེ།། དམར་སྐྱ་བྷནྡྷ་རྔ་ཡབ་བསྣམས།། ནུབ་བྱང་དག་གི་མཚམས་སུའོ།། དགྲ་སྟྭ་དང་ནི་རྩེ་གསུམ་འཛིན།། མཐིང་ག་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྐྱེད།། སྔོ་སྐྱ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་དང།། དུད་ཁ་ཐོ་བ ཞགས་པ་བསྣམས།། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ།། རང་གི་ཕྲིན་ལས་མཚན་དང་ལྡན།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ།། རིམ་བཞིན་ཐོགས་པའི་ཏ་ཀྲྀཏ་བཞི།། འབར་གསལ་རྔམས་པ་བསྐྱེད་བྱས ལ།། གསང་སྔགས་འདི་ཡང་བཟླས་པར་བྱ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཐོག་མཐར་ཨཱ+ོྂ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས།། བར་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་གནས་པ།། ཆེ་མཆོག་འཁོར་བཅས་སྙིང
Chinese
有缺口的庭院和房间，四门有缺口且装饰华丽，内外没有区别的明亮之中，八位天神和八位龙神交错，以及八位主要的旁生之上，从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出大胜黑汝嘎，忿怒母空面明妃及其眷属，是功德汇聚之身，应在轮的中央生起。薄伽梵罗刹黑汝嘎，紫黑色、白色和红色的面容，如轮一般的莲花，以及提罗的肠索、飞禽大鹏，引导婆薮并与明妃相伴，由智者在东方的轮辐上生起。大吉祥古雅黑汝嘎，黄色、黑色、蓝色和红色的面容，珍宝颅碗、血敌斧以及肠索，抓住千世界的众生，与明妃交合，应在南方的轮辐上生起。薄伽梵毗湿婆黑汝嘎，三面红色、黑色、蓝色和白色，莲花、红色的班杂、世界以及敌斧和犁，手持这些，与智慧明妃相伴，努力从西方的轮辐中生起。薄伽梵药叉黑汝嘎，绿色、黑色、白色和红色的面容，各种金刚、颅碗和血，宝剑、索套、敌斧以及长矛和犁，手持这些与明妃交合，应在北方的轮辐上生起。外层天神的衣物上，有调伏四方的十位忿怒尊，手持轮和三叉戟，白色的身色在东方。手持敌斧、颅碗和木杖，青黑色恐怖者在南方生起。红色者手持剃刀和索套，同样在西方的方位。手持金刚交杵和铃，绿色者应在北方生起。手持火焰和木杖，红色者在东南方。手持宝剑和索套的黑色大者，在南方和西方的交界处。红白色者手持班杂和拂尘，在西北方。手持敌斧和三尖，青色者在东北方生起。青蓝色者拉满弓箭，烟色者手持短棒和索套，应在上方和下方生起，具有各自的事业和名称。铁钩、索套、铁链和铃，依次手持的四位达吉尼，应生起燃烧明亮威猛者，此秘密咒语也应念诵。嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪的）。开头和结尾放置嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪的）之后，中间是十座城市所居住的，大胜及其眷属的心
English
With a flawed courtyard and rooms, the four doors are flawed and ornately decorated, in the brightness where there is no distinction between inside and outside, eight gods and eight nagas intertwined, and above the eight main animals, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the Great Supreme Heruka, the wrathful mother, Sky-faced consort and retinue, is the body of accumulated merits, should be generated in the center of the wheel. Bhagavan Raksha Heruka, faces of purplish-black, white, and red, like a wheel, lotus, and the intestines of Tira, the Garuda bird, guiding Vasu and accompanied by the consort, generated by the wise on the eastern spoke. Great Glorious Guhya Heruka, faces of yellow, black, blue, and red, jeweled skull cup, blood enemy axe, and intestines, grasping the beings of a thousand worlds, uniting with the consort, should be generated on the southern spoke. Bhagavan Vishva Heruka, three faces of red, black, blue, and white, lotus, red bhanda, world, and enemy axe and plow, holding these, accompanied by the wisdom consort, diligently generated from the western spoke. Bhagavan Yaksha Heruka, faces of green, black, white, and red, various vajras, skull cups, and blood, sword, lasso, enemy axe, and spear and plow, holding these uniting with the consort, should be generated on the northern spoke. On the outer layer of the gods' garments, are the ten wrathful ones who subdue the directions, holding the wheel and trident, the white-colored one in the east. Holding the enemy axe, skull cup, and wooden staff, the bluish-black terrifying one is generated in the south. The red one holding a razor and lasso, likewise in the western direction. Holding the vajra crossed scepter and bell, the green one should be generated in the north. Holding the fire flame and wooden staff, the red one in the southeast. The black great one holding the sword and lasso, at the junction of the south and west. The reddish-white one holding the bhanda and yak tail fan, in the northwest. Holding the enemy axe and trident, the bluish one is generated in the northeast. The bluish-green one drawing the bow and arrow, the smoky-colored one holding the short club and lasso, should be generated above and below, possessing their respective activities and names. Iron hook, lasso, iron chain, and bell, the four Dakinis holding them in order, should generate the burning, bright, and fierce ones, this secret mantra should also be recited. Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Vajra Kroda Maha Shri Heruka Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). Placing Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) and Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) at the beginning and end, in the middle are the ten cities where the Great Supreme and retinue reside, the heart.