Tibetan
ལ་པ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ ཞེས་བྱ་བ་དང།ལྷོར་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དང། བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང། ཤར་ལྷོར་བརྗིད་པའི་ སྟོབས་ཅན་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་དང།ནུབ་བྱང་དུ་འཇིགས་པའི་སྟོབས་ཅན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བ་དང། བྱང་ཤར་དུ་གྱད་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་དང། ལྷོ་ནུབ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལས་ སྩོགས།སོ་སོའི་འཁོར་ཚོགས་ཡུམ་དང་བཅས་པ་འདུས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཕོ་བྲང་དགུ་དང་བཅས་པ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་གསལ་བར་ གྱུར་ཏོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་མངོན་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀས། དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ བྱས་ཏེ་ཞུས་པ།ེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་རྗེ་བོ།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ཡི།། གདུག་བྱེད་ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་ལ།། ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ ཡིས།། འཁོར་བའི་གནས་ངན་ཇི་ལྟར་འདུལ།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ། དྲེགས་པས ཁེངས་པའི་རཱུ་ཏྲ་རྣམས།། ཞི་བས་ཐུལ་བར་མ་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ནི།། ཐམས་ཅད་འཇིགས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བཀའ་བཞིན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་པར བྱ།། གང་ཞིག་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ།། གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་བར་གནས་པ།། རི་ནི་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ།། ཤིང་དང་གཅན་གཟན་རྒྱུ་བའི་གནས།། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གནས དེ་རུ།། དུར་ཁྲོད་ས་ལ་མཎྜལ་བྱ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ།། བ་སུ་ཏ་ཡི་སྐུད་པ་ཡིས།། ཐིག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་གདབ།། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགུ།། ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ།། གྲུ ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞིར་ལྡན།། དེ་དག་ཕྱི་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་དང།། སྒོ་རྒྱན་ལྕགས་རི་ལྡན་པ་ནི།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་ལེགས་པར་བྲི།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་མཆོད་པའི་ཚོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་རྣམས་ལེགས་པར དགོད།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང།། སོ་སོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྡན་པར་བསྒོམ། ཁྱད་པར་བྱོལ་སོང་ཁྲི་སྟེང་དུ།། ཡེ
Chinese
名为拉巴班杂嘿汝嘎，南方为身之化身阎魔敌，西方为语之化身吉祥马头明王，北方为事业之化身金刚童子，东南方为威严的具力无上嘿汝嘎，西北方为恐怖的具力降伏一切傲慢者，东北方为巨人之大力的化身大力黑者，西南方持明金刚法等，各自的眷属以及佛母聚集，令三界有情皆感恐惧的忿怒尊众与九重宫殿，从本尊父母的虚空中化现而显明。 《一切善逝集聚续》中，忿怒尊显现之坛城化现品第七。 此后，四种姓之嘿汝嘎，向大吉祥者顶礼并绕行后请问：诶玛，总持吉祥嘿汝嘎，一切佛之最胜主宰，极其忿怒且凶暴者，对于作恶邪见者等，以寂静不能利益，以诸佛慈悲之忿怒，如何调伏轮回之恶趣？大吉祥之父请开示！听闻此祈请后，大尊之父开示道：谛听，四种姓之嘿汝嘎，对于傲慢自满的鲁扎等，以寂静不能调伏，诸佛慈悲之忿怒，乃一切恐怖之最胜，于大恐怖者之坛城中，如教言一般地修持。何为修持忿怒尊之处？乃大尸陀林，极其恐怖之处，天、地、空三者之间，山如愤怒的食肉鬼，树木与野兽游走之处，极其恐怖之处，于尸陀林地上作坛城，以五甘露作擦擦，以瓦苏达之丝线，画十六道线，由此绘制九大坛城，一切皆具四辐轮，角落、间隙、外院、四门具备，彼等外院门等，门饰铁围具备者，以五种颜色好好描绘，尸陀林之庄严与供品之众，坛城之庄严好好陈设，彼等彩粉坛城，观想各自具足本尊众，特别是置于旁生座上。
English
Named Lapa Vajra Heruka, in the south is the emanation of the body, Yamantaka, in the west is the emanation of speech, glorious Hayagriva, in the north is the emanation of activity, Vajrakumara, in the southeast is the majestic and powerful unsurpassed Heruka, in the northwest is the terrifying and powerful subduer of all arrogance, in the northeast is the emanation of the giant's great power, the mighty black one, in the southwest are the vidyadhara Vajra Dharma and others. Their respective retinues, together with their consorts, gather, causing fear to all beings in the three realms, the assembly of wrathful deities with nine palaces, emanating from the space of the father and mother deities, become clear. From the tantra "The Gathering of All Sugatas", the seventh chapter, the emanation of the mandala of the manifestation of wrathful deities. Then, the four castes of Herukas, after prostrating and circumambulating the great glorious one, asked: Emaho, all-encompassing glorious Heruka, supreme lord of all Buddhas, extremely wrathful and fierce, for those who are evil and have wrong views, pacification is of no benefit, how does the wrathful compassion of the Buddhas subdue the evil realms of samsara? Great glorious father, please teach! After hearing this request, the great supreme father taught: Listen, four castes of Herukas, for the arrogant and conceited Rudras and others, pacification is not able to subdue them, the wrathful compassion of the Buddhas is the most supreme of all terrors, in the mandala of the great terrifying one, practice as instructed. What is the place for practicing wrathful deities? It is the great charnel ground, a place of great terror, between the three realms of heaven, earth, and sky, the mountain is like an angry flesh-eating demon, a place where trees and wild animals roam, a place of great terror, on the ground of the charnel ground, make a mandala, make tsatsas with the five amritas, with the thread of Vasudha, draw sixteen lines, from this draw nine great mandalas, all with four-spoked wheels, corners, gaps, outer courtyards, and four doors. These outer courtyard doors and others, those with door ornaments and iron fences, should be well painted with five colors, the charnel ground's ornaments and the assembly of offerings, the mandala's ornaments should be well arranged, these colored powder mandalas, contemplate that each is complete with its own assembly of deities, especially placed on a seat of animals.
Tibetan
་ཤེས་སེམས་དཔའ་འབབ་གྱུར་ཏེ།། སྤྲོ་བསྡུ་ཆོ་ག་གསུམ་སྦྱོར་བས།། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག ཧེ་རུ་ཀ།སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་འབར་བ་ལ།། འཇིགས་པའི་དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག། བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་ཞབས་བརྒྱད་བགྲད།། དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན།། རྔམ་ བརྗིད་སྐུར་བསྐྱེད་མཉེས་པའི་ཡུམ།ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་དེ།། སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དབྱིངས་དང་སྦྱོར།། གཡས་པ་ཐབས་མཆོག་གཙོ་ལ་འཁྱུད།། གཡོན་ པ་དུང་ཁྲག་སྟོབ་བྱེད་པའི།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བྱས་ཏེ།། མཁའ་ལས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བར་སྤྲོ།། སླར་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་བསྡུས་ནས།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་འདུས་པ་ལས།། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ བོར་བསྐྱེད།། རང་རང་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། གསལ་ཞིང་མ་འདྲེས་རྫོགས་པར་དགོད།། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ།། ཆེ་མཆོག་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ དང།། དྲེགས་པ་འདུལ་བྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ།། ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས།། ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། རིགས་བཞི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དང།། ཀཽ་རི་མ་བརྒྱད་ཕྲ་མེན་མ།། གདོང མོ་སྒོ་མ་བཞི་དང་བཅས།། ལྷོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང།། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་དང།། གཤིན་རྗེའི་སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས།། ནུབ ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གཙོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ལ།། བཀའ་ཉན་ཕྲ་མེན་སྤྲུལ་པ་དང།། ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བརྒྱད་ཡབ་ཡུམ་དང། པདྨའི་སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས།། བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། རྡོ་རྗེ གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། སྲ་མཆོག་རིགས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཞི། ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་དེ་ཡི་ཡུམ།། ཟ་བྱེད་བཅུ་དང་གསོད་བྱེད་དེ།། ཕུར་པའི་སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཡབ ཡུམ་ལ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་རྗེ་མོ་དང།། སྲིད་པའི་སྨན་མོར་བཅས་པ་དང།། ནུབ་བྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར བ་དང།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དཔལ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་ལ།། སྔགས་བདག་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱེད།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིག་འཛིན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ།། སྒྲུབ པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད
Chinese
智慧勇识降临， 欢喜摄集三法合。 自性大胜嘿汝嘎， 身色紫黑炽燃者， 怖畏之首二十一， 善逝寂静四十二。 手持足展八步舞， 尸林怖畏之装严。 威严身姿悦意母， 忿怒空面法界母。 首九手亦十八支， 十八空性与界合。 右手法之胜者拥， 左手血海满盈持。 父母双运无二别， 空中忿怒任运转。 复又忿怒之云聚， 四方四隅所集结。 各自坛城主尊生， 各自部众悉圆满。 中央广大坛城中， 主尊大胜父母尊， 大胜四族父母等， 调伏骄慢忿怒十， 塔吉德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四门守护俱。 东方广大坛城中， 金刚嘿汝父母尊， 四族饮血父母等， 八部高丽及仆使， 狮面四门守护俱。 南方广大坛城中， 阎罗死主父母尊， 阎罗死主四父母， 护方阎罗男女众， 阎罗之门四守护。 西方方位坛城中， 主尊马头父母尊， 听命仆使化现等， 镇伏忿怒八父母， 莲花之门四守护。 北方广大坛城中， 金刚童子父母尊， 殊胜部之橛四尊， 忿怒十尊及其母， 啖食十尊与杀者， 橛之门卫四守护。 东南隅之坛城中， 无上嘿汝父母尊， 常有女王五尊等， 智慧事业之主母， 及诸有情之药女。 西北坛城广大中， 降伏诸慢父母尊， 骄慢之众所围绕。 东北隅之坛城中， 威猛大力父母尊， 咒主眷属所围绕。 西南隅之坛城中， 持明金刚手菩萨， 成就持明八尊众。
English
The wisdom hero descends, Combining the three methods of joy and gathering. The great and supreme one, Heruka, With a body color of smoky black and blazing, Has twenty-one terrifying heads, And forty-two peaceful Sugatas. Holding in his hands, he strides with eight feet, Adorned with the terrifying ornaments of the charnel ground. With a majestic form, the pleasing mother, The wrathful sky-faced, realm-rich one. Has nine heads and also eighteen hands, The eighteen emptinesses combined with the realm. The right hand embraces the supreme method, The left hand fills with a sea of blood. Having united the father and mother in indivisibility, He delights in unleashing wrath in the sky. Again, gathering the clouds of wrath, From the gathering in the four directions and four corners, He generates the main deity of each mandala. All the retinues of their respective families, Should be arranged clearly, unmixed, and completely. In the great mandala of the center, The main deity is the great and supreme father and mother, With the four families of the great and supreme ones, fathers and mothers, And the ten wrathful ones who subdue pride, Together with the four gatekeepers of Ta Krita. In the great mandala of the east, The Vajra Heruka father and mother, With the four families of blood-drinkers, fathers and mothers, And the eight Kauri goddesses and handmaidens, Together with the four lion-faced gatekeepers. In the great mandala of the south, The Yama, the slayer, father and mother, With the four Yama slayers, fathers and mothers, And the directional guardians, Yama male and female, Together with the four gatekeepers of Yama. In the mandala of the western direction, The main deity is Hayagriva, father and mother, With the obedient handmaidens, emanations, And the eight subduing wrathful ones, fathers and mothers, Together with the four lotus gatekeepers. In the great mandala of the north, The Vajrakumara father and mother, With the four kila of the supreme family, The ten wrathful ones and their mothers, The ten eaters and the slayers, Together with the four gatekeepers of the kila. In the mandala of the southeast corner, The unsurpassed Heruka father and mother, With the five eternal queens, The wisdom activity mistress, And the existence medicine woman. In the great mandala of the northwest, The subduer of all pride, father and mother, Surrounded by a host of prideful ones. In the mandala of the northeast corner, The glorious, great, powerful father and mother, Surrounded by a retinue of mantra holders. In the mandala of the southwest corner, The Vidyadhara Vajrapani, With the eight accomplished Vidyadharas.