Tibetan
མདོག།རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ།། སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་གཏད་པར་བྱ།། དེ་ལ་དམིགས་པ་གསལ་བརྟན་ནས།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། མཁས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད།། སྐུ་མདོག་ མཐིང་ག་འོད་ཆེན་འབར།། གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། གླང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས།། དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དེས།། ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན།། མཁས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར བརྟག།ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ།། རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། ཧཱུྂ་ཆེན་བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ ཏེ།། སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་གཏད་པར་བྱ།། དེ་ལ་དམིགས་པ་གསལ་བརྟན་ནས།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། མཁས་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད།། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་འོད་ཟེར་འབར།། ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན དྲིལ་བུ་འཛིན།། ཤུགས་འཆང་རྟ་ཡི་ཁྲི་ལ་བཞུགས།། དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དེས།། ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད་དུ་བརྟག། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་འགྲུབ པའོ།། པདྨ་རིགས་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། དམར་པོ་ཧཱུྂ་གི་ངོ་བོ་ལས།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ།། སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་གཏད་པར་བྱ།། དེ་ལ་དམིགས་པ་རབ་བརྟན ནས།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། མཁས་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད།། སྐུ་མདོག་དམར་ལ་འོད་ཟེར་འབར།། ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། རྨ་བྱ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས།། དེ་ལྟར གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དེས།། ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་དུ་བརྟག། ཅེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ།། ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དོན ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། ལྗང་གུ་ཧཱུྂ་གིས་ས་བོན་ལས།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ།། སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་གཏད་པར་བྱ།། དེ་ལ་དམིགས་པ་རབ་བརྟན་ནས།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། མཁས་པས དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཉིད།། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་འབར་བ་ལ།། གཡས་པས་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་དྲིལ་བུ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར།། མཁའ་ལྡིང་ཤང་ཤང་ཁྲི་སྟེང་ན།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། དེ ལྟར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དེས།། ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བརྟག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ཞི་བའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་དམིགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི ངང་ལ་བཞུགས་པ་ལ།ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐད་ཅིག་གིས། གསང་བའི་ཡུམ་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མར་གྱུར་ནས། གསང་བའི་གླུ་འདི་བླངས་ཏེ་བསྐུལ་ཏོ།། ཧོ་ཡོད་མེད་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཐུས།། ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་ལས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་བཞེངས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཀློང།། མི་གནས་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས།། ཞེས་བསྐུལ་བས། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མངོན་པར་ཕྱུང་ནས། གསང་བའི་ཡུམ་གནམ་ཞལ་མ་ལ་གཟིགས་ཏེ། རོལ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གླུ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཚོགས་ཆེན གཉིས་རྫོགས་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཛད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་བཟང་དཔལ་ཆེན་ཁྱོད།། ཐབས་ཀྱི་རོལ་པས་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ནས་བཞེངས།། ཞེས་བསྐུལ་བས། ཆོ འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཡང། ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་གླུ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཧོ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྐུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་ལ མངའ་བརྙེས་པའི།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གནས།། བདེ་གཤེགས་བདེ་བར་གཤེགས་མཛད་སྐུ་བཞེངས་ཤིག། ཅེས་བསྐུལ་བས། དཔལ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་སོ།། དེ ནས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གླུ་འདིས་བསྐུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡིད་བཞིན་སྐུ་མཆོག་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལས།། བྱམས་པའི་བྱིན་རླབས་ཆེ མཆོག་གར་མཛོད་ཅིག།གཟི་བྱིན་སྤྲིན་ཕུང་རོལ་པས་བསྒྱིངས་པའི་སྐུ།། ཐོགས་མེད་ཆེ་མཆོག་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡིད་བཞིན་གསུང་མཆོག་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལས།། བསྙེན་པའི་བྱིན་ རླབས་ཆེ་མཆོག་བརྗིད་མཛོད་ཅིག།ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་མི་མཛད་བཀོད་པའི་གསུངས།། སེངྒེའི་སྒྲ་ཡིས་གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་སྟོན།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལས།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཆེ་མཆོག་དེ་ མཛོད་ཅིག།ཐིག་ལེ་སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཐུགས།། རྣམ་གྲོལ་དེ་ཉིད་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན།། མི་ཤེས་བླུན་རྨོངས་འདམ་བྱིངས་འཁོར་བ་རྣམས།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བཅིངས
Chinese
颜色。金刚部的种子字，放在鼻尖上。对此专注，清晰而稳定，三处显现。智者观想金刚萨埵，身色蓝色，大光明炽燃。左右手持金刚铃。坐在大象交错的座垫上。如此清晰而稳定，达到标准时，智者观想为金刚萨埵。如是说。成就金刚部之殊胜。珍宝部之殊胜如来。欲成就宝生，大吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），纯炼黄金之色。珍宝部的种子字，放在鼻尖上。对此专注，清晰而稳定，三处显现。智者观想宝生，身色黄色，光芒炽燃。双手持珍宝铃。坐在骏马之座上。如此清晰而稳定，达到标准时，观想为宝生。如是说。成就珍宝部之殊胜。莲花部之殊胜如来。欲成就无量光，红色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的体性。莲花部的种子字，放在鼻尖上。对此专注，极其稳定，三处显现。智者观想无量光，身色红色，光芒炽燃。双手持莲花铃。坐在孔雀交错的座垫上。如此清晰而稳定，达到标准时，观想为无量光。如是说。成就莲花部之殊胜。事业部之殊胜如来。欲成就不空成就，绿色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为种子字。事业部的种子字，放在鼻尖上。对此专注，极其稳定，三处显现。智者观想不空成就，身色绿色，炽燃。右手持十字杵，左手持铃。明亮闪耀，庄严秀丽，光彩夺目。在金翅鸟和人头鸟的宝座上，坐在日月莲花垫上。如此清晰而稳定，达到标准时，观想为不空成就。如是说。成就事业部之殊胜。出自《一切善逝总集续》，寂静本尊手印之成就。
English
Color. The seed syllable of the Vajra family, placed at the tip of the nose. Focus on this, clearly and steadily, the three places appear. The wise visualize Vajrasattva, body color blue, great light blazing. Right and left hands holding vajra and bell. Seated on a cushion of crossed elephants. Thus clear and stable, when it reaches the standard, the wise visualize it as Vajrasattva. Thus it is said. Accomplishing the supreme Vajra family. The supreme Tathagata of the Ratna family. Desiring to accomplish Ratnasambhava, great Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the color of pure refined gold. The seed syllable of the Ratna family, placed at the tip of the nose. Focus on this, clearly and steadily, the three places appear. The wise visualize Ratnasambhava, body color yellow, rays blazing. Two hands holding jewel and bell. Seated on a throne of swift horses. Thus clear and stable, when it reaches the standard, visualize it as Ratnasambhava. Thus it is said. Accomplishing the supreme Ratna family. The supreme Tathagata of the Padma family. Desiring to accomplish Amitabha, the essence of red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The seed syllable of the Padma family, placed at the tip of the nose. Focus on this, very steadily, the three places appear. The wise visualize Amitabha, body color red, rays blazing. Two hands holding lotus and bell. Seated on a cushion of crossed peacocks. Thus clear and stable, when it reaches the standard, visualize it as Amitabha. Thus it is said. Accomplishing the supreme Padma family. The supreme Tathagata of the Karma family. Desiring to accomplish Amoghasiddhi, green Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) as the seed syllable. The seed syllable of the Karma family, placed at the tip of the nose. Focus on this, very steadily, the three places appear. The wise visualize Amoghasiddhi, body color green, blazing. Right hand holding a crossed vajra, left hand holding a bell. Bright and shining, majestic and beautiful, splendor blazing. On a throne of garudas and kinnaras, seated on a sun and moon lotus cushion. Thus clear and stable, when it reaches the standard, visualize it as Amoghasiddhi. Thus it is said. Accomplishing the supreme Karma family. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the accomplishment of the single peaceful mudra.
Chinese
成就品第六。 寂静之章第一。 此后，吉祥普贤王如来， 安住于诸法皆空性， 身语意不可得之平等性中。 普贤王佛母刹那间， 化现为秘密佛母忿怒空行母， 唱此秘密之歌而劝请。 hó 有无皆空性，甚深瑜伽力， 从法界中，誓言趋近而生起。 智慧之海，解脱之领域， 不住不着，从法界中生起。 如是劝请后，吉祥普贤王如来从空性中， 显现大胜嘿汝嘎之身， 注视秘密佛母空行母， 示现种种嬉戏之法。 此后，佛母以大乐之歌祈请。 大会二资粮圆满，胜义法界之本尊， 圆满受用，以大乐嬉戏， 大胜嘿汝嘎，至善大吉祥您， 以方便之嬉戏，从大乐界中生起。 如是劝请后，以大幻化之相遍布一切。 此后，又，佛母以生起幻化之歌祈请佛父。 hó 智慧幻化，种种嬉戏之身， 具足方便与智慧之大者， 大悲化身，众多生起之处， 善逝，令善逝，请生起身！ 如是劝请后，显现大吉祥怖畏金刚之身。 此后，佛母普贤王佛母及眷属等一切众生，异口同声地唱此歌劝请祈祷。 唉玛 hó 如意至尊身，如太阳一般， 慈爱之加持，请作大胜之舞！ 光辉云聚，嬉戏所庄严之身， 无碍大胜，请示现嬉戏之幻化！ 唉玛 hó 如意至尊语，如太阳一般， 亲近之加持，请作大胜之威严！ 支分如海，不作造作之庄严语， 以狮子之吼声，请示现秘密咒语之海！ 唉玛 hó 智慧心髓，如太阳一般， 智慧之加持，请作彼大胜！ 明点离戏，不分别之意， 请示现解脱彼性之幻化！ 无知愚昧，沉溺泥潭之轮回众生， 束缚于痛苦之大海。
English
Chapter Six on Accomplishment. The First Chapter on Peace. Then, the glorious Samantabhadra, Residing in the state of equality where all dharmas are emptiness, Where body, speech, and mind are imperceptible. The consort Samantabhadri, in an instant, Transformed into the secret consort, the wrathful Dakini Namshyalma, And sang this secret song to urge him on: Hó, through the power of emptiness, being and non-being, the utterly perfect yogini, From the realm of dharma, may the samaya draw near and arise! The ocean of wisdom, the expanse of liberation, Non-abiding, non-fixated, arise from the realm of dharma! Having been urged in this way, the glorious Samantabhadra, from the state of emptiness, Manifested the body of the supreme Heruka, And gazing upon the secret consort Namshyalma, Performed various playful dharmas. Then, the consort supplicated with this song of great play: Great assembly, completing the two accumulations, deity of the ultimate realm, Perfecting enjoyment, through great play, Supreme Heruka, excellent and greatly auspicious one, Through the play of skillful means, arise from the realm of great bliss! Having been urged in this way, he pervaded all with the aspect of great miracles. Then again, the consort supplicated the father with this song of arising miracles: Hó, body of wisdom-illusion, playing in various ways, Possessing mastery over the great ones of skillful means and wisdom, Source of many emanations of compassion, Sugata, causing bliss to go forth, please arise as the body! Having been urged in this way, he arose as the body of the great glorious Vajrabhairava. Then, the consort Samantabhadri and all those with her, with one voice, urged and supplicated with this song: Emaho, supreme body of wish-fulfillment, like the sun, Blessing of loving-kindness, please perform the supreme dance! Body adorned with the splendor of cloud masses, playing, Unobstructed supreme one, show the miracles of play! Emaho, supreme speech of wish-fulfillment, like the sun, Blessing of approach, please perform the supreme majesty! Limbs like the ocean, speech of uncreated arrangement, With the roar of a lion, show the ocean of secret mantras! Emaho, essence of wisdom, like the sun, Blessing of wisdom, please perform that supreme one! Bindu free from elaboration, non-conceptual mind, Show the miracles of certainty in that very liberation! Ignorant and foolish beings, mired in the mud of samsara, Bound in the ocean of suffering.