Tibetan
ལ་དག་ལ་ཧཱུྂ་གནས པ།། དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་མཁས་པས་བཞག། རས་བལ་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱི་ནང་མེད པར་ཀུན་ཏུ་གསལ།། སེངྒེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་སྟེང་ན།། ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེར།། རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྣང་མཐའ་ཡས།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རིགས མཆོག་ལྔ།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་འདོད་ལས་ཆགས།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མཆོད་ཚུལ་ཅན།། ས་སྙིང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དུང་ལྟར་དཀར་བ་དེ་དག ཀྱང།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་རལ་གྲི་དང།། པདྨ་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འཛིན།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལྗང།། བྱམས་པ་དམར་སྐྱ་གྷུ་དྷེའོ།། སྒྲིབ་སེལ་མདོག་སྔོན་པོ་ཏི་འཛིན།། འཇམ་དཔལ་དཀར་ལྗང་ཨུཏྤ ལ།། ལཱ་སྱེ་སྔོན་མོ་མེ་ལོང་འཛིན།། མཱ་ལེ་སེར་མོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང།། པི་ཝང་རྒྱུད་འདྲེན་གཱིརྟི་དམར།། ནིརྟི་ལྗང་གུ་ཅོད་པན་འཆང།། མེ་ཏོག་མ་དང་བདུག་པའོ།། མར་མེ་དག་བྱེད་དྲི་ཆབ་མ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། ཐུབ་དྲུག་ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བརྒྱད།། ཐོད་དབྱུག་རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མོ།། རྟ་མགྲིན་ཐོད་སྤྲུལ་པདྨ་འཆང།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། རོ་ལངས་མི་ཕམ རལ་གཅིག་མ།། ཁྲོ་གཉེར་མ་སྟེ་ཡུམ་འདི་དག། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ།། རིམ་བཞིན་ཐོགས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ།། འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པའི འོད།། ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་བསྟན་པ་ཡིས།། ཆགས་པ་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། ཨཱ+ོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ། ཐོག་མཐའ་ཨོྂ་དང་ཨཱཿབཞག་ནས།། བར་ན་བཅུ་གཉིས་གྲངས་མཛེས་པ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས སྙིང་པོ་ཡིན།། དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ནི།། རང་གི་སེམས་སུ་རྣམ་པར་བརྟག། རྟག་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་ཞེན་པ།། སྣང་ལ་མ་ཞེན་སྒྱུ་མར་གནས།། དག་པའི་ཡུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད།། རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང བར་རྫོགས།། རྣལ་འབྱོར་ཡོ་བྱད་རྣམ་གཉིས་སོ།། རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལས་སྤྱོད།། དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། གསང་བའི་སྒྲ་གསུམ་སོད་པ་དང།། འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་ཆོམ་གྱུར་ནས།། འགྲོ་དྲུག གཡང་ས་ཆོད་པ་ཡི།། ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན།། སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བརྟག། བདེ་གཤེགས་ཀུན
Chinese
拉达拉吽（藏文：ལ་དག་ལ་ཧཱུྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）安住于此。 智者将之作为观想之所依。 坐于粗布棉垫之上， 面向东方。 三界显现清明， 珍宝闪耀之宫殿， 内外无别，皆明亮。 狮子、大象、骏马与鹏鸟， 于空中飞翔之宝座上， 日月莲花珍宝之上， 毗卢遮那佛、金刚萨埵， 宝生佛、无量光佛， 不空成就佛，五部至尊。 普贤父母，欲乐而生。 菩萨、佛母，供养之仪。 地藏、虚空藏， 观世音自在、普贤。 如海螺般洁白之彼等， 手持珍宝嫩芽、宝剑， 莲花珍宝稻穗。 金刚手持铃，身绿。 慈氏（弥勒）红白，持军持（梵文：kuṇḍikā）。 除盖障（除一切盖障菩萨）身蓝，持经函。 文殊（文殊菩萨）白绿，持乌巴拉（梵文：utpala，蓝色莲花）。 拉西（Lasya）蓝身，持明镜。 玛列（Mala）黄身，持珍宝鬘。 琵琶引弦，歌姬（Giti）红身。 尼提（Nirti）绿身，持宝冠。 花母与香母， 灯明净水， 于二无别法界中盘旋。 六能仁（六道能仁）达吉（藏文：ཏ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：takṛta，汉语字面意思：）八护门。 颅杖、尊胜、阎罗敌（大威德金刚）， 大力金刚三尖矛。 马头明王颅器化现，持莲花。 杂色金刚甘露盈满。 僵尸无敌，独发母。 忿怒颦眉，此诸佛母。 铁钩、索链、铁链缠绕， 依次执持，方位之色。 光芒炽盛之大聚会， 炽燃之光环所围绕之光， 示现寂静之九种姿态， 对有贪执者，赐予成就。 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：）+ 嗡（藏文：ོྂ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）菩提心大乐智慧界阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：）。 首尾安立嗡（藏文：ོྂ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）与阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：）， 中间十二，数字庄严， 四十二，即是心要。 彼时若知是空性， 于自心中如是观想。 执着于常法之行径， 不执着于显现，安住于幻化。 于清净刹土受用， 从自心生，圆满。 瑜伽之物，有两种。 从自生起，亦从自受用， 因此瑜伽自在力大。 诵秘密三字， 怖畏之四魔被摧毁， 六道深渊被斩断， 具足尺度之时， 观想四十二佛， 一切善逝。
English
Lada La Hum (Tibetan: ལ་དག་ལ་ཧཱུྂ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) abides here. The wise establish it as the support for contemplation. Sitting on a coarse cloth cotton cushion, Facing the east. The three realms become clear, A palace of radiant jewels, Without inside or outside, all is bright. Lion, elephant, horse, and garuda, On a throne flying in the sky, Sun, moon, lotus, and precious jewels, Vairochana, Vajrasattva, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, the five supreme families. Samantabhadra and Samantabhadri, born from desire. Bodhisattvas and Bodhisattvis, with offerings. Kshitigarbha, Akashagarbha, Avalokiteshvara, Samantabhadra. Those as white as conch shells, Holding precious sprouts, swords, Lotus, precious ears of grain. Vajrapani holding a bell, green. Maitreya, reddish-white, holding a kundika. Sarvanivaranaviskambhin, blue, holding a book. Manjushri, white-green, holding an utpala. Lasya, blue, holding a mirror. Mala, yellow, holding a precious garland. Playing the lute, Giti, red. Nirti, green, holding a diadem. Flower Mother and Incense Mother, Lamp, purifying water, Revolving in the realm of non-duality. The six Munis, Takrita (Tibetan: ཏ་ཀྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: takṛta, Literal Chinese meaning:), eight gatekeepers. Skull staff, Vijaya, Yamantaka, The powerful Vajra three-pointed spear. Hayagriva, skull cup manifestation, holding a lotus. Variegated Vajra, nectar swirling. Zombie invincible, single-haired mother. Wrathful frown, these mothers. Iron hook, lasso, iron chain entwined, Holding in order, the colors of the directions. A great assembly of blazing light, Light surrounded by a blazing halo, Showing the nine aspects of peace, To those with attachment, granting accomplishments. Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning:) + Om (Tibetan: ོྂ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning:) Bodhicitta Mahasukha Jñana Dhatu Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning:). At the beginning and end, placing Om (Tibetan: ོྂ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning:) and Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning:), In the middle, twelve, numbers adorned, Forty-two, is the essence. Then, knowing it is emptiness, In one's own mind, contemplate thus. Clinging to the path of permanence, Not clinging to appearances, abiding in illusion. Enjoying in the pure land, Arising from one's own mind, complete. The objects of yoga, are of two kinds. Arising from oneself, and also enjoying from oneself, Therefore, the power of yoga is great. Reciting the secret three syllables, The four fearsome maras are destroyed, The abyss of the six realms is severed, When possessing measure, Contemplate the forty-two Buddhas, All the Sugatas.
Tibetan
་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ།། རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལས་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། ཉོན་ མོངས་རྣམས་ཀྱིས་གཉེན་པོ་ཆེ།། ལེགས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། ཡིད་འོང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། མཎྜལ་བྱི་དོར་གནས་ནས སུ།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔས་ཆག་ཆག་གདབ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་དམིགས་རྟེན་དགོད།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ།། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། ཕྱི་ནང མེད་པར་ཀུན་ཏུ་གསལ།། སེངྒེ་གླང་རྟ་རྨ་བྱ་ཁྱུང།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ།། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན།། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས སོ།། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ།། རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ།། འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང།། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང།། རལ་གྲི་གཡས་ནི་རིམ་བཞིན་འཛིན།། གཡོན་པ་ཀུན་ནི་དྲིལ་བུ བསྣམས།། ཡུམ་རྣམས་ཡབ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ།། དེ་ལྟར་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་སྦྱངས།། ཨོྂ་ཨོྂ་ཧཱུྂ་སཝཱ་ཨཱཿཧཱ་ཡང་བྱུང་ཧཱུྂ་ཏྲཱྂ་ཧརཱིཿ།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི།། དོན་མཚོན རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་འདུས།། རིགས་ལྔ་དབང་པོ་འབྲུ་ལྔར་འདུས།། འབྲུ་ལྔ་ཡི་གེ་ཨར་འདུས་ཤིང།། དེ་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་ཐིམ།། བདེ་གཤེགས་དགོངས་བཅུད་ངེས་དོན་འདིས།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ ཡིས།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིགས་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང ཞུས་པ།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འདུས་པའི།། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། ལེགས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་ཆེ།། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་དག་ཏུ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི།། དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ།། མཐིང་ག་ཧཱུྂ་ཡིག དམིགས་པའི་རྟེན།། ཡུལ་གསུམ་ག
Chinese
的本性，自身产生也自身解脱。如是说。一切善逝云集之续中，寂静四十二尊修法品第三。金刚萨埵又请问，唉玛，总持吉祥普贤，彼之五部修法之方便，烦恼众之大对治，祈请善妙宣说。总持大吉祥者开示，欲修彼之五部者，于悦意寂静之方所，从坛城扫除处，以五甘露涂抹，安立勇士五谷之所缘，三处明亮之后，于四辐轮之坛城上，四方有门，以庄严修饰，内外无别，一切明亮。狮子、象、马、孔雀、鹏，于日月莲花之座上，中央为毗卢遮那佛，东方为金刚萨埵，南方为宝生佛，西方为无量光佛，北方为不空成就佛，于各自部之颜色上，轮、金刚、宝、莲花，宝剑右持，左手皆持铃，明妃与明王无二交抱，如是获得稳固之后，以五秘密心要清净。嗡嗡吽梭哈阿哈扬江吽扎赫热。十方一切诸佛，义表示，摄集为五部佛，五部摄集为五根种子字，五种子字摄集于阿字，彼即融入无生之界。善逝意精要，此决定义，以五身五智，将获得殊胜成就。如是说。一切善逝云集之续中，彼性五部修法品第四。金刚萨埵又请问，总持大吉祥普贤，一切善逝云集之，大秘密一部修法之方便，祈请善妙宣说。总持大吉祥者开示，谛听，金刚萨埵大，欲修大秘密一部者，于圆满具足之方所，从坛城扫除之后，以香气涂抹，蓝色吽字，所缘之依处，三处
English
is the nature of, arising from itself and liberated from itself. Thus it was said. From the Tantra of the Gathering of All Sugatas, the Third Chapter: The Method of Accomplishing the Forty-Two Peaceful Deities. Vajrasattva again asked: Ema, Samantabhadra, Lord of All Auspiciousness, the method of accomplishing those five families, the great antidote to all afflictions, please explain it well. The Great Lord of All Auspiciousness replied: If you wish to accomplish those five families, in a pleasing and solitary place, from the place where the mandala is swept, apply the five nectars, and set up the support for the heroes' five grains. After the three places are clear, on the four-spoked wheel of the mandala, the four sides have doors, adorned with ornaments, without inside or outside, all clear. Lion, elephant, horse, peacock, garuda, on the seats of sun, moon, and lotus, in the center is Vairochana, in the east is Vajrasattva, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitabha, in the north is Amoghasiddhi, in the colors of their respective families, the wheel, vajra, jewel, lotus, and sword are held in the right hands in order, all the left hands hold bells, the consorts are in union inseparable with the lords. When stability is thus attained, purify with the five secret essences. Om Om Hum Svaha Ah Ha Yang Byung Hum Tram Hrih. All the Buddhas of the ten directions, representing the meaning, are gathered into the five Buddha families, the five families are gathered into the five root syllables, the five root syllables are gathered into the letter A, and that dissolves into the unborn space. With this definitive meaning, the essence of the Sugata's intention, through the five bodies and five wisdoms, the supreme siddhi will be attained. Thus it was said. From the Tantra of the Gathering of All Sugatas, the Fourth Chapter: The Method of Accomplishing the Five Families of Suchness. Vajrasattva again asked: Samantabhadra, Great Lord of All Auspiciousness, the method of accomplishing the one great secret family, the gathering of all Sugatas, please explain it well. The Great Lord of All Auspiciousness replied: Listen, great Vajrasattva, if you wish to accomplish the one great secret family, in a place of perfect abundance, after the mandala is swept, apply fragrant incense, the blue Hum syllable, the support of the object of focus, the three places