Tibetan
ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་འདི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་གཞོམ་པ་དང་། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅད་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ནན་ཏུར་ཕྲིན་ ལས་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོའི་ལས་ནི་རྒྱས་དང་གསད། །དགུག་དང་གཏད་དང་བཅིང་དང་དགྲོལ། །སྦྱོར་བའི་གདུག་པ་མ་ལུས་ཀུན། །ཕྲིན་ལས་འདི་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དང་པོར་བཙལ་བའི་བཙལ་ཐབས་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་བཙལ། །སྟག་མོ་གད་ལ་མཆོང་སྟབས་དང་། །སེང་གེ་གངས་ལ་འགྱིང་ཚུལ་དང་། །ཁྭ་སྤྱང་གཟན་ལ་རྒྱུག་ཚུལ་དང་། །བྱ་རྒོད་གཟན་ལ་འབབས་ཚུལ་དང་། །དོམ་ཆེན་རྨི་ལམ་རྨི་ཚུལ་དང་། །ཁྭ་སྐེག་ཐང་ཤིང་སྙེག་ཚུལ་གྱིས། །རོ་ཡི་ཕུང་པོ་བཙལ་བར་བྱ། །རི་ལ་འདུག་ན་འགྱིང་བས་བཙལ། །སྲིབས་ལ་འདུག་ན་མཆོང་བས་བཙལ། །གདགས་ལ་འདུག་ན་འདུག་པས་བཙལ། །འོར་ན་འདུག་ན་འབབས་པས་བཙལ། །བྲག་ལ་འདུག་ན་རྨི་བས་བཙལ། །ནགས་ལ་འདུག་ན་སྙེག་པས་བཙལ། །རྒྱལ་རིགས་ཡིན་ན་སེང་གེ་སྟངས། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་ན་སྟག་མོ་སྟངས། །རྗེའུ་རིགས་ཡིན་ན་བྱ་རྒོད་སྟངས། །དམངས་རིགས་ཡིན་ན་དོམ་གྱིས་བྱ། །མ་ནིང་ཡིན་ན་སྤྲེའུ་ཡིས་བྱ། །དོག་ལ་ཡིན་ན་ཁྭ་སྤྱང་སྟངས། །དེ་ལྟར་རོ་ཡི་ཚོལ་སྟངས་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་བཙལ། །བརྟགས་ནས་འོངས་པ་གྱུར་པ་དང་། །གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཚམ་ངམ་བྱ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་སྟང་སྟབས་ཀྱིས། །རོ་ལ་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་གཞག །དེ་ལྟར་གཞག་པའི་ལས་བྱས་ནས། །མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན། །རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྟན། །ལག་པ་གཡས་པ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །ལག་པ་གཡོན་པ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས། །རྐང་པ་གཡོན་པ་བྱང་གི་ཕྱོགས། །དེ་ལྟར་གན་རྐྱལ་བཞག་བྱས་ལ། །ད་ནི་ཕུར་པ་དགོད་བྱ་སྟེ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་ཕོ་མཚན་དང་། །ལྐོག་མ་དེ་བཞིན་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་པུས་མོ་དཔུང་བ་གཉིས། །གྲུ་མོ་དེ་བཞིན་ལོང་བུ་གཉིས། །མཚོག་མ་དེ་བཞིན་སྤྱི་བོ་དང་། །དཀུ་དང་དེ་བཞིན་མཆན་ཁུང་གཉིས། །དཔྲལ་བ་རྣམས་སུ་གདབ་བྱས་ལ། །ཕུར་པ་དེ་དག་ ལྷ་ཡི་སྐུར། །རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་གོམས་པ་དང་། །རང་བཞིན་གནས་ནས་གཤེགས་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམས་པ་དང་། །གཟུགས་བརྙན་ནང་དུ་བཀོད་པ་གསུམ། །ཚད་པས་གདུངས་པའི་བྱེ་མ་ལ། །མར་ཞུ་དེ་བཞིན་ཐིམ་པ་བཞིན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་བྱ་ལ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །རྣམ་ཤེས་བཞི་དང་དབང་པོ་བཞི། །དེ་ལས་གྱུར་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནི། །བརྒྱད་པོ་ངང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྒོ་མ་ལུས་ལ་གྲགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པའི་ཕྱིར། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་དེ་ལས་གྱུར། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མ་མོ་གསུམ་གྱིས་ང་ཉིད་དེ། །ཡབ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལ། །ཡུམ་ནི་ཀུན་ལ་སྡུད་པ་སྟེ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལ། །མཉེས་པས་ཕུལ་ཕྱིན་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་མ་ལུས་སྣང་། །དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་ཟིན་པ་དང་། །ཞག་གྲངས་དུ་བྱ་དམ་ཡང་བཅའ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཏིང་འཛིན་གསལ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་མི་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བར་གསུངས། །དགྲ་བགེགས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་འདོད་པས། །དགྲ་བོའི་མིང་བྱང་བྲིས་བྱས་ལ། །བམ་གྱི་ཁ་ཡི་ནང་དུ་གཞུག །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་མནན། །ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོས་དྲག་ཏུ་བརྡེག །རྒྱ་ཤུག་བཀུས་པས་དྲག་ཏུ་བླུགས། །ཉི་མ་བཞི་ལ་དྲག་ཏུ་བརྡེག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད། །དམ་རྫས་མཆོད་པ་ཤིན་ཏུ་དགྲམ། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་དྲག་ཏུ་བྱ། །ཡེངས་ན་བར་ཆད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཡེང་བར་མི་མཛད་ཁྲོ་བོས་གསུངས། །དེས་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་མེད་པ་སྟེ། །མཁའ་ལ་འཕུར་དང་ས་ལ་འཛུལ། །ཆུ་ལ་བྱིང་མེད་མངོན་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ངན་སྔགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་སྟེང་ན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་གསལ་བའི་ཐིག་ཕྲན་གདབ། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་བྲི། །སྟེགས་བུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཕུར་བུས་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་དུ་དགོད་པ་ནི། །ཨོཾ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །ཤར་དུ་ཧྲི་ལ་ལྷོ་རུ་སྟཾ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཧུྃ་ལ་བྱང་དུ་ཧ། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ཛ་ཞེས་པ། །ཤར་ལྷོ་ཏྲི་ལ་ལྷོ་ནུབ་མེ། །ནུབ་བྱང་ཨ་ལ་རབ་ཏུ་རྟེན། །རྟེན་པའི་ཡི་གེ་དེ་བཀོད་ནས། །དབུས་སུ་བསྟན་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །གཤིན་རྗེ་སྟེ་སྐུ་
Chinese
超越者，死神之敌。薄伽梵，成就一切遍布的事业，这来自于身、语、意金刚。为了摧毁五蕴支分，为了从根斩断三毒，为了成就证得佛果，郑重地宣说事业。 最初的事业是增与诛，勾招与禁锢，束缚与解脱，所有结合的恶行，都将由此事业来完成。最初寻找的寻找方法，以具备六种方式来寻找：如母虎跳下悬崖的姿势，如雄狮傲立雪山的姿态，如乌鸦豺狼奔向猎物的样子，如秃鹫俯冲猎物的姿态，如巨熊沉睡梦中的样子，如乌鸦寻找高树的姿态，以此来寻找尸体的堆积。 如果在山上，就用傲立的姿态寻找；如果在阴暗处，就用跳跃的姿态寻找；如果在高处，就用安坐的姿态寻找；如果在低处，就用俯冲的姿态寻找；如果在岩石上，就用做梦的姿态寻找；如果在森林里，就用寻找的姿态寻找。如果是国王种姓，就用雄狮的姿态；如果是婆罗门，就用母虎的姿态；如果是吠舍种姓，就用秃鹫的姿态；如果是首陀罗种姓，就用熊的姿态；如果是太监，就用猴子的姿态；如果是卑贱者，就用乌鸦豺狼的姿态。如此寻找尸体的方式，以具备六种方式来寻找。观察之后，如果是真实的，就做死神阎罗王的威胁。十位忿怒尊以各自的姿态，围绕尸体进行环绕，放置于大坛城的中央。如此放置之后，头朝向西南方，脚朝向东北方，右手指向南方，左手指向西方，右脚指向东方，左脚指向北方。如此仰面放置之后，现在开始安放橛，眼睛、耳朵、鼻子和舌头，双手双脚和生殖器，肛门以及心脏，肚脐、膝盖和双臂，手肘以及双腿的胫骨，肩胛骨以及头顶，腰部以及腋窝，额头等处都要钉上橛。这些橛 要观想成天神的形象，彻底熟悉之后，从自性处离开，在三摩地中禅修，以及在影像中布置这三种。被热所煎熬的沙子上，酥油
English
Transcendent One, Slayer of the Lord of Death. Bhagavan, accomplishing all pervasive activities, this arises from the body, speech, and mind vajra. In order to destroy the five aggregates and their branches, to sever the three poisons from their roots, and to accomplish the attainment of Buddhahood, the activities are solemnly declared. The initial activities are increasing and destroying, summoning and entrusting, binding and liberating, all the evils of union will be accomplished by these activities. The method of searching for the initial search is to search with six methods: like a tigress leaping off a cliff, like a lion standing proudly on a snowy mountain, like a crow and jackal running towards prey, like a vulture swooping down on prey, like a great bear dreaming in its sleep, like a crow seeking a tall tree, in this way search for the accumulation of corpses. If it is on a mountain, search with a proud stance; if it is in a dark place, search with a leaping stance; if it is on a high place, search with a sitting stance; if it is on a low place, search with a swooping stance; if it is on a rock, search with a dreaming stance; if it is in a forest, search with a seeking stance. If it is of the royal caste, use the lion's stance; if it is a Brahmin, use the tigress's stance; if it is a Vaishya, use the vulture's stance; if it is a Shudra, use the bear's stance; if it is a eunuch, use the monkey's stance; if it is a lowly person, use the crow and jackal's stance. Thus, the method of searching for a corpse is to search with six methods. After observing, if it is real, then make the threat of Yama, the Lord of Death. The ten wrathful deities, with their respective stances, circumambulate the corpse, placing it in the center of the great mandala. After placing it in this way, the head is pointed towards the southwest, the feet towards the northeast, the right hand points towards the south, the left hand points towards the west, the right foot points towards the east, the left foot points towards the north. After placing it face up in this way, now the pegs are to be placed, the eyes, ears, nose, and tongue, the two hands and two feet, and the genitals, the anus as well as the heart, the navel, knees, and two arms, the elbows as well as the shins of the two legs, the shoulder blades as well as the crown of the head, the waist as well as the armpits, the forehead, etc., are to be pierced with pegs. These pegs should be contemplated as the forms of deities, after thoroughly familiarizing oneself, departing from the state of self-nature, meditating in samadhi, and arranging these three in the image. On sand scorched by heat, ghee
Chinese
如是融入之四，應知無二之理。如上所示之諸神，乃四種識與四種根。由彼等所變之境，應知為八種自性。於一切門皆聞名。以方便與智慧相合之故，上下忿怒尊由此而生。彼等一切之身語意，三母我即是。父遍一切，母攝一切，乃作事之自性。遍於一切蘊，以喜樂供養殊勝之天眾。於六道一切無餘顯現。如是業已完成，亦當立誓守戒若干日。欲成就悉地者，大瑜伽士應明觀三摩地。如是作已，據說能使人等一切皆歸於掌控。何須多言誅殺怨敵？欲成就猛厲事業，書寫敵人名牌後，置於竹筒口中。以金剛交杵封印，以黑嚕嘎之手印鎮壓。以芥子王猛烈擊打，以杜松木樁猛烈刺入。四日之中猛烈擊打，咒語與手印不間斷。誓言物與供品極其陳設，瑜伽士猛烈修持三摩地。若散亂則會產生障礙，忿怒尊如是說，勿令散亂。因此，業之果報亦極其無盡，能於空中飛行，入於地中，沒於水中，具足無礙神通。如是說。四業輪秘密續之大王續中，於僵屍之修法中，以惡咒橛釘之品第七竟。 其後，薄伽梵文殊閻摩法王自性任運成就者，為此特別宣說。於生起智慧旋繞之壇城之上，安置智慧日光明亮之細點。繪製圓形蛇索之邊界，於四方四隅以橛釘環繞。如是繪製之壇城中，安置者：於中央心間為嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），東方為赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），南方為斯當（藏文：སྟཾ，梵文天城体：स्तं，梵文罗马拟音：staṃ，汉语字面意思：斯當），西方為吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），北方為哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），東北方為扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎），東南方為赤（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：赤），西南方為昧（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：昧），西北方為阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），極其堅固。於安置彼等字已，於中央觀想所宣說者，即閻摩法王之身。
English
As the four dissolve in that way, one should know the principle of non-duality. The deities shown above are the four consciousnesses and the four faculties. The objects transformed from them should be known as the eight natures. They are known in all the doors. Because of the union of skillful means and wisdom, the wrathful deities above and below arise from that. The body, speech, and mind of all of them, the three mothers are myself. The father pervades all, the mother gathers all, and is the nature of doing. Pervading all the aggregates, with pleasure, offer the excellent assembly of gods. Appearing completely in all six realms. Having thus completed the actions, one should also make vows and keep precepts for a certain number of days. One who desires to attain siddhis, the great yogi should clearly visualize samadhi. Having done so, it is said that all beings, including humans, can be brought under control. What need is there to mention killing enemies and obstacles? Desiring to accomplish fierce activities, after writing the enemy's nameplate, place it inside the mouth of a bamboo tube. Seal it with a vajra crossed vajra, and suppress it with the hand seal of Heruka. Strike it fiercely with mustard seeds, and fiercely pierce it with juniper stakes. Strike it fiercely for four days, without interrupting the mantra and hand seal. Arrange the samaya substances and offerings extensively, and the yogi should practice samadhi fiercely. If distracted, obstacles will arise, the wrathful deity said, do not be distracted. Therefore, the result of karma is also extremely inexhaustible, able to fly in the sky, enter the earth, sink in water, and possess unobstructed clairvoyance. Thus it is said. In the great king of tantras, the secret tantra of the four activity wheels, the seventh chapter is the chapter on piercing with an evil mantra stake in the practice of a corpse. Thereafter, the Bhagavan Manjushri Yamaraja, the self-arisen and spontaneously accomplished one, is especially spoken of for this purpose. On top of generating the mandala of swirling wisdom, place the bright fine point of the sun of wisdom. Draw the circular boundary of a snake noose, and surround the platform with stakes in the four directions and four corners. In the center of the mandala drawn in this way, place: In the center of the middle is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the east is Hri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), in the south is Stam (藏文：སྟཾ，梵文天城体：स्तं，梵文罗马拟音：staṃ，汉语字面意思：斯當), in the west is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the north is Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), in the northeast is Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎), in the southeast is Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：赤), in the southwest is Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：昧), in the northwest is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), extremely firm. Having placed those letters, in the center, contemplate what is proclaimed, which is the body of Yamaraja.