Tibetan
་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་བ་ཙ་ཏེ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨྃ་ཧུྃ་པེ་ཏཱ་ལི་རགྴ་མན། ཨོཾ་རོ་ག་མ་དུན་བྷྱོ། ཙ་མུན་ཏ་ཀྱི་ཀྱི་མ་བྷྱོ། ནམ་གྲུ་མ་པ་ཡ་ཏི་བྷྱོ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་པ་སྨི། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ལ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏིསྠ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀངྈ་། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སྨིག་ཤ ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རག་ཁང་། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏ་ཀི་ནི། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རགྴ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡཀྵ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀུཎ་ཌ་ལི། བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཀྲི་ཏ། བཛྲ་ལོ་ཀ །བཛྲ་པ་སྨི། བཛྲ་ཤུ་ལ། བཛྲ་ཀུ་ལན། བཛྲ་ཀངྈ་། བཛྲ་མུ་ལ། བཛྲ་སྲི་ཏ། བཛྲ་བ་མུ། བཛྲ་ཤུ་ལ། བཛྲ་སྨ་ར། ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ། ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ་ཧུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ངེས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ། །ཚེ་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཡུངས་ཀར་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡིས་ལས་ནི་ཅི་ཞིག་འགྲུབ། །ཕུར་བུ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དང་པོ་ དམ་བཅའ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པ་དང་། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །ཀུན་དུ་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བསྐྱོད་མེད་དུས་ཀྱིས་བཤིག་ཏུ་མེད། །འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པའི་ངོ་གང་ལ། །བག་ཆགས་ངན་པས་བསླུས་པ་ཡིས། །ཚེ་ལ་བར་ཆོད་འོང་བར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས། །ཡུངས་ཀར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པས་གནོད་འགྱུར་བ། །མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་སྟེ། །དེ་དག་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བསྟན། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་། །སྔོན་ནས་ལས་ངན་མཐུ་རྟགས་ཏེ། །མི་མཐུན་པ་དེ་འགུགས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོས་བྱའོ། །ཕུར་བུ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གཉིས་མེད་མཁའ་ལ་གནས་བསམས་ཏེ། །ཕུར་བུ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཕུར་བུ་ཞེས་སུ་བསྟན། །དང་པོར་དམ་བཅས་འདི་ལྟར་རོ། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང་། །གོས་ངན་རེ་བ་གོན་པ་དང་། །ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ལྷ་མོའི་ནང་ན་འོད་ཟེར་ཅན། །འཕགས་པའི་ནང་ན་འཇམ་དཔལ་གཉིས། །འདི་གཉིས་མ་གཏོག
Chinese
ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་བ་ཙ་ཏེ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། 嗡 ཨྃ་ 吽 贝 达 哩 惹 叉 曼。嗡 罗 嘎 玛 顿 贝 哟。杂 门 达 杰 杰 玛 贝 哟。南 诸 玛 巴 亚 迪 贝 哟。嗡 嗡 嗡。克罗 达 瓦 扎 巴 斯 米。瓦 扎 克罗 达 玛 拉。瓦 扎 克罗 达 迪 斯 他。瓦 扎 克罗 达 康 嘎。瓦 扎 克罗 达 斯 米 ཤ 。瓦 扎 克罗 达 惹 康。瓦 扎 克罗 达 达 杰 尼。瓦 扎 克罗 达 惹 叉。瓦 扎 克罗 达 亚 叉。瓦 扎 克罗 达 昆 达 哩。瓦 扎 克罗 达 杰 达。瓦 扎 洛 嘎。瓦 扎 巴 斯 米。瓦 扎 秀 拉。瓦 扎 库 拉 纳。瓦 扎 康 嘎。瓦 扎 穆 拉。瓦 扎 斯 哩 达。瓦 扎 巴 穆。瓦 扎 秀 拉。瓦 扎 斯 玛 惹。吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽。吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽。 扎 吽 邦 霍。 贝 哟 贝 哟 贝 哟 贝 哟。然后，世尊妙吉祥智慧勇识忿怒尊之王，如是请问：此决定教示之续中，所谓“寿”为何？所谓“芥子修法”为何？由此能成办何种事业？所谓“金刚橛”为何？最初 誓言为何？如是请问世尊忿怒尊之王，如是请问之后，如是说道：所谓“寿”之义，于法性无所造作中，如虚空般恒常不变，不动摇，时间亦无法摧毁。于众生迷惑之相中，为恶习所迷惑，说是对寿命有障碍。因此宣说寿命之修法。所谓芥子修法之相，为习气迷惑所损害，乃为不和合与亲友，为调伏彼等之义而宣说。彼乃事业之果，从前恶业之威力显现，能勾召不和合者。之后以芥子行持。所谓金刚橛，即是自身大忿怒尊，思惟安住于无二虚空中，因此称之为金刚橛。从十方诸佛之意中出生，因此宣说为金刚橛。最初之誓言如下：于五百末世之时，行持五无间罪，穿着恶劣之衣物，食用沉重之恶食之时，那时吾之教法将出现。恶劣末世出现之时，于天女之中，具光芒者，于圣者之中，妙吉祥二者，除此二者之外，
English
Ka kāla rūpa ba tsa te ni hūṃ phaṭ. Oṃ āṃ hūṃ pe tālī rakṣa man. Oṃ ro ga ma dun bhyo. Tsa mun ta kyi kyi ma bhyo. Nam drug ma pa ya ti bhyo. Oṃ oṃ oṃ. Krodha vajra pasmi. Vajra krodha mala. Vajra krodha tiṣṭha. Vajra krodha kaṅga. Vajra krodha smig śa. Vajra krodha rag khaṅ. Vajra krodha ta ki ni. Vajra krodha rakṣa. Vajra krodha yakṣa. Vajra krodha kuṇḍali. Vajra krodha kri ta. Vajra loka. Vajra pasmi. Vajra śūla. Vajra kulana. Vajra kaṅga. Vajra mula. Vajra srīta. Vajra bamu. Vajra śūla. Vajra smara. Hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. Hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Bhyo bhyo bhyo bhyo. Then, the Bhagavan Mañjuśrī Jñānasattva, the King of Wrath, was asked as follows: In this definitive teaching tantra, what is meant by "life"? What is meant by "mustard seed practice"? What kind of action can be accomplished by it? What is meant by "phurba"? The first What is the vow? When the Bhagavan, the King of Wrath, was asked in this way, he spoke as follows: The meaning of "life" is that in the nature of reality, which is free from elaboration, it is like the unchanging sky, immovable and indestructible by time. In the face of the delusion of beings, deceived by bad habits, it is said that there will be obstacles to life. Therefore, the practice of life is taught. The characteristic of the mustard seed practice is that it is harmed by the delusion of habits, and it is taught for the purpose of subduing those who are incompatible and those who are friends. That is also the fruit of action, the power of bad deeds from the past manifests, and it attracts those who are incompatible. Then, the king should act with mustard seeds. What is taught as phurba is the great wrathful one himself, thinking of dwelling in the non-dual space, therefore it is called phurba. It is born from the hearts of the Buddhas of the ten directions, therefore it is taught as phurba. The first vow is as follows: At the end of the five hundred ages, practicing the five inexpiable sins, wearing bad clothes, and eating heavy, bad food, at that time my teachings will appear. When the bad end times appear, among the goddesses, the one with light, among the noble ones, the two Mañjuśrīs, except for these two,
Tibetan
ས་དངོས་གྲུབ་གཞན། །རིག་འཛིན་ཀུན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །ངེས་པར་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི། །དང་པོ་འདས་དང་ད་ལྟར་གྱི། །ཕྱིས་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཡང་མེད། །དགྲ་བགེགས་འབུམ་མམ་སྟོང་ཡང་རུང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརླག་པར་བྱེད། །ཁྲག་གི་ཆར་ཡང་འབེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དེ། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་ཁྲོ་བོ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ངང་ཉིད་རྣམ་དག་པས། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་སྐུ་སྟོན་ཅིང་། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཆེན་དྲག་པོ་རྣམས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར་མཛད། །མ་ཧེའི་སྟེང་ན་ཞབས་ནི་བརྐྱང་བསྐུམ་གནས། །ལས་ཀྱི་དབྱུག་པ་དག་གིས་རྡུལ་དུ་རློག །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །སྙན་ཆ་མགུར་དང་དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་རྣམས། །ཡན་ལག་ལྔ་ལ་ངེས་པར་དཀྲིས་ཏེ་གནས། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པ་གྱེན་དུ་འབར། །སྤྱན་གསུམ་གཉིས་མེད་རྣམ་ཐར་དོན་ལ་གཟིགས། །མགོ་བཅད་ཕྲེང་བས་དབུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བྱས། །ལྗགས་དང་མཆེ་བ་གློག་ལྟར་འགྲིལ་ཞིང་འབར། །འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་ཞལ་སྤྱན་རབ་ཏུ་བགྲད། །མི་ལྤགས་རློན་པ་དག་གིས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་། །སྟག་ལྤགས་རློན་པས་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བྱས། །དེ་འདྲའི་སྐུ་མདོག་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་འཆང་། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཕྱི་མ་རིམ་པར་བཀོད་པ་རྫོགས་སྷོ།། །། ཤོག་སྟོང་། ཤོག་སྟོང་། previous འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད། no next
Chinese
其他的悉地，并非所有持明者都能获得。这位忿怒之王，必定没有征服的，无论是最初已逝的，还是现在的，将来也不会有。敌人和魔障，哪怕有成千上万，也能立即摧毁，甚至降下血雨。如是说后，这些世间的一切都被摧毁，成就了猛烈的事業。然后，眷属们向文殊忿怒尊阎曼德迦如此赞颂：圣文殊忿怒阎曼德迦，从法身菩提心之自性中，以四无量心的清净状态，示现自身忿怒燃烧之身。梵天、帝释天、大自在天等凶猛之神，皆以无二菩提心度化。于水牛之上，双足一屈一伸而立，以事业之杖击为微尘。龙王以身饰之，耳环、项链、头饰、手足等，皆以五种肢体紧紧缠绕。头发赤黑色，发髻向上燃烧。三眼观照无二解脱之义。以人头鬘为头饰。舌头和獠牙如闪电般滚动燃烧。以怖畏凶猛之面容怒目圆睁。以湿人皮为上衣，以湿虎皮为身饰。拥有如此身色燃烧之装束，向这伟大奇妙者顶礼。如是赞颂后，融为无二。圣四业轮秘密续第十四章。圣四业轮秘密续，后续次第安置完毕。 空白页。 空白页。 前文 圣文殊四业轮秘密续 后文无
English
Other siddhis are not for all vidyadharas. This wrathful king, certainly not subdued, neither in the past, nor in the present, nor will there be in the future. Enemies and obstacles, even if there are hundreds of thousands, are immediately destroyed, even causing rain of blood. Having said this, all these realms of the world were destroyed, and the fierce activity was accomplished. Then, the retinue praised Manjushri Wrathful Yamantaka as follows: Noble Wrathful Manjushri Yamantaka, from the essence of Dharmakaya Bodhicitta, with the pure state of the four immeasurables, showing yourself as the wrathful burning body. Brahma, Indra, the great fierce gods, are liberated by non-dual Bodhicitta. On top of the buffalo, the feet are in a posture of stretching and contracting. The staff of action pulverizes them into dust. The king of nagas adorns the body, earrings, necklaces, headdresses, hands and feet, all tightly wrapped around the five limbs. The hair is dark red, the locks burning upwards. The three eyes gaze upon the meaning of non-dual liberation. A garland of severed heads adorns the head. The tongue and fangs roll and burn like lightning. The terrifying and fierce face stares wide-eyed. The upper body is covered with wet human skin, and the body is adorned with wet tiger skin. Holding such a burning appearance, I prostrate to this great and wonderful one. Having praised thus, they became non-dual. The fourteenth chapter of the Noble Four Activities Wheel Secret Tantra. The Noble Four Activities Wheel Secret Tantra, the subsequent tantra arranged in order is completed. Blank page. Blank page. previous Noble Manjushri Four Activities Wheel Secret Tantra no next