Tibetan
རྗེའི་ཁྲོ་བོས་བསྐུལ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཡ་མ་ལས་ཀུན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་ཡ་མ་མཐར་བྱེད་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །ཞབས་གཉིས་དོར་ཐབས་ཀླུ་རྒྱལ་གནོན། །སྐུ་ལ་སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པ་ནི། །བགེགས་རྣམས་འདུལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་འཆི་བར་མཛད། །སྐུ་ལ་ཐོད་པའི་ཕྱེད་ཚལ་བརྒྱན་པ་ནི། །འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་གཅིག་དགོངས་པའི་རྟགས། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་ནི། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་གཡས་ཆུ་སྲིན་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས་པ་ནི། །དགྲ་བགེགས་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་རྟགས། །གཡོན་པ་ཞིང་དབྱུག་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལམ་ལ་འཇོག །ཀོ་རློན་གཡང་གཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །དུག་ལྔ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས། །སྟག་གི་གཡང་གཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །དུག་གསུམ་གནས་སུ་བསྒྲལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་གཡོ་བསྐྱོད་མི་མངའ་ཡང་། །ཞེ་སྡང་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཨོཾ་ཧྲི་ཤྚྲྀ་ཡ་མ་ར་ཙ་སརྦ་མ་ར་ཡ་ནན་ཛ་ས་མ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟླས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ལས་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་དག་ནི་འདི་འོས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་མ་བྱས་ན་འཕྲལ་དུ་ཕྲ་མོ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡ་མ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལས་ཕྲན་ཚེགས་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཟླ་བ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །པདྨའམ་འཁོར་ལོ་གང་ཡང་རུང་། །ཡང་ན་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ལ། །དྲ་མིག་རྣམས་ནི་འདུག་པར་གནས། །རིན་ཆེན་ཕུར་བུ་ནང་དུ་བལྟས། །དེ་རུ་བྲི་འམ་གཟུགས་པར་བྱ། །ཐ་མ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་བསྐོར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །ཁྲུ་གང་ཐུར་ དུ་བརྐོས་བྱས་ལ། །གའུ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་ནི། །ཡུངས་ཀར་བླུགས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། །རྟགས་ལ་མ་ཡེངས་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ད་དུ་ཁ་ལ། པྲ་མ་རྟ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། སླེ་ཁ་སླེ་ཁ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བཟླས་ལ། བདག་ཉིད་ཡ་མཱན་ཏ་ཀར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ནི་ནུས་ཚད་དུ་བཟླས་ན་འགྲུབ་ངེས་སོ། །ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་འ
Chinese
尊者的忿怒所劝请的这些说了。嗡 阎摩事业一切怖畏者，一切摄伏阎摩穷尽身。一面二手身色绿，双足跪姿龙王镇。身以千条黑蛇为庄严，调伏魔众恒常作诛杀。身以颅骨半鬘为庄严，是为慈悲有情顾一方之相。顶发竖立向上卷曲，是为三有无余摄为己有之相。右持摩羯鱼杖，是为救脱敌魔大怖畏之相。左持田杖持于手，是为慈悲众生置于寂灭道。生皮披风为身庄严，是为五毒不舍于处清净之相。虎皮披风为身庄严，是为三毒于处解脱成法身。无生之性中虽无动摇，然嗔怒事业当行之时已至。嗡 赫利 室智 阎摩罗擦 萨瓦 玛拉亚 囊扎 萨玛雅。（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཤྚྲྀ་ཡ་མ་ར་ཙ་སརྦ་མ་ར་ཡ་ནན་ཛ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः श्री यम रत्स सर्व मारय नन्ज समय，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ śrī yama ratsa sarva māraya nanja samaya，汉语字面意思：嗡，赫利，室智，阎摩，罗擦，一切，杀，囊扎，萨玛雅。）如是念诵，以嗔怒与三摩地结合而作事业，则鬼不食。这些并非仅是适合而已，应再三熟悉，若不精勤，则立即以微小之事亦不能成办。圣者四业轮秘密续中，阎摩穷尽者镇伏品第十二。之后，又从成办细微事业的此尊之身、语、意、功德、事业中取出。于如月之坛城上，莲花或轮皆可。或者于珍宝网中，网眼皆安住。珍宝橛向内视，于彼处书写或作像。最后以蛇索围绕。于彼坛城中央，向下挖掘一肘。于合缝之盒中，盛满芥子而作念诵。于相不散乱，以不间断之精进，恒常修持。嗡 班杂 嘎拉 达度 卡拉 扎玛 达那 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ད་དུ་ཁ་ལ། པྲ་མ་རྟ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र काल ददु ख ल। प्र म र्त न हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāla dadu kha la。pra ma rta na hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎拉，达度，卡拉，扎玛，达那，吽，啪。）斯雷 卡 斯雷 卡 啪 啪。（藏文：སླེ་ཁ་སླེ་ཁ་ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sle kha sle kha phaṭ phaṭ，汉语字面意思：斯雷 卡 斯雷 卡 啪 啪。）如是念诵，观想自身为阎曼德迦，咒语尽力念诵则必定成就。芥子作王之修法。之后，眷属忿怒尊等，薄伽梵阎魔敌对
English
These were spoken by the wrathful one of the Lord's prompting. Oṃ, Yama's activity is the one who makes all fearful. The body of Yama, who subdues all and brings to an end. One face, two hands, body color green. Two feet in kneeling posture, subduing the Naga king. The body is adorned with a thousand black snakes. Taming the obstructors and constantly causing death. The body is adorned with a half-skull garland. It is a sign of compassion for beings, considering one direction. The hair of the head is coiled upwards. It is a sign of subduing the three realms without exception. The right hand holds a makara-headed staff. It is a sign of saving from the great fear of enemies and obstructors. The left hand holds a field staff. With compassion, he places sentient beings on the path of sorrow. A raw hide cloak adorns the body. It is a sign of purifying the five poisons in their place without abandoning them. A tiger skin cloak adorns the body. It is a sign of liberating the three poisons in their place and becoming the Dharmakaya. Although there is no movement from the unborn state. The time has come to perform the wrathful activity of anger. Oṃ Hrīḥ Śrī Yama Ratsa Sarva Māraya Nanja Samaya. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲི་ཤྚྲྀ་ཡ་མ་ར་ཙ་སརྦ་མ་ར་ཡ་ནན་ཛ་ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः श्री यम रत्स सर्व मारय नन्ज समय, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ śrī yama ratsa sarva māraya nanja samaya, Literal Chinese Meaning: Om, Hrih, Shri, Yama, Ratsa, Sarva, Kill, Nanja, Samaya.) Reciting thus, if one performs the activity with anger combined with samadhi, then the demons will not eat. These are not just suitable, but should be familiarized again and again. If one does not do it diligently, then even a small thing will not be accomplished immediately. From the Secret Tantra of the Wheel of the Four Activities of the Noble One, the twelfth chapter is the one on subduing by Yama the Ender. Then, again, from the body, speech, mind, qualities, and activities of this very deity who accomplishes minor activities, it is extracted. On a mandala like the moon. Any lotus or wheel is fine. Or on a jeweled net. The meshes of the net are where they reside. A jeweled stake looks inward. Write or make an image there. Finally, surround it with a snake lasso. In the center of that mandala. Dig down one cubit. Inside a closed box. Fill it with mustard seeds and recite. Without distraction from the signs, with uninterrupted diligence. Oṃ Vajra Kāla Dadu Khala Prama Rtana Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ད་དུ་ཁ་ལ། པྲ་མ་རྟ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र काल ददु ख ल। प्र म र्त न हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kāla dadu kha la. pra ma rta na hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kala, Dadu, Khala, Prama, Rtana, Hum, Phat.) Sle Kha Sle Kha Phaṭ Phaṭ. (Tibetan: སླེ་ཁ་སླེ་ཁ་ཕཊ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sle kha sle kha phaṭ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Sle Kha Sle Kha Phat Phat.) Reciting thus, meditate on oneself as Yamantaka, and if the mantra is recited to the extent of one's ability, it will surely be accomplished. The practice of making mustard seeds into a king. Then, the retinue of wrathful deities and so on, to the Bhagavan Yamari.
Tibetan
དི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བ་དང་། མཁའ་ལ་རྒྱུ་དང་ས་ལ་དབང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དབྱངས་འདི་བདག་ཅག་ལེན་ལགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྡན་མ་མོའི་དཔལ། །གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །དཔལ་གྱི་ཕྱག་བརྙན་རཀྟའི་དྲི་སྣོམ་མ། །མ་མོ་ཁྱོད་ནི་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིར་རྒྱུག །བུད་མེད་ལུས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཚུལ་འཆང་བ། །ཁ་ནས་མེ་འབར་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་སྐེམས། །མིག་ནས་ཞག་འཛག་རི་རབ་ཐལ་བར་རློག །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་སྟོང་ཁམས་དབང་དུ་སྡུད། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱང་འདར་ཡེད་ཡེད། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །བུད་མེད་གཟུགས་ཅན་དུས་ལ་བབ། །ཆེ་གེ་མོ་ཨོཾ་ཏྲག་རགྴ། ཧྲི་ཤྚྲྀ་ཡ་མ་མ་མ་ནན་ཞེས་བསྐུལ་བ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོའོ། །ནམ་མཁའི་གཏིང་དཔག་ཡངས་ལ་གནས་བཅས་ཤིང་། །བར་སྣང་ཁམས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཚོགས། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་ལྟ་བུ་ནི། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །ཁ་འབར་སྟོང་གི་གཙོ་མོ་སྟེ། །འཇིགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱེད་མ། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་མོ། །གཟིགས་པའི་གོ་འཕང་ནམ་མཁའ་འདྲ། །གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པ་གློག་པས་མགྱོགས། །གཡས་ཀྱི་གཤོག་པ་བརྡབས་པ་ཡིས། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་རྡུལ་དུ་རློག །གཡོན་གྱི་གཤོག་པ་བརྡབས་པ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་དབང་དུ་སྡུད། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ དུས་ལ་བབ། །ཨོཾ་མ་ར་ཏྲག་རགྴ། ཏྲི་ཡོ་ཡ་མ་ར་ཙ་ཀ་ཀ་རུ་པ་ཧྲི་ཤྚྲྀ་ཛ་ཞེས་བསྐུལ་བ་ནི་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚོགས་སོ། །ཡ་མ་ན་སྟེ་གྲུབ་པ་མོ། །ལ་ལ་ལག་ན་རྒྱུ་ཞགས་འཆང་། །ལ་ལ་ལག་ན་ཐོད་ཕྲེང་འཛིན། །ལ་ལ་ཞིང་ཆུང་བ་སུ་འདྲེན། །ལ་ལ་མེ་ཁྱེར་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས། །ལ་ལ་འགུགས་བྱེད་ཉམས་པ་འཛིན། །ལ་ལ་སྦྲུལ་ནག་ཞགས་པ་འཛིན། །ལ་ལ་ཕོ་ཉ་འགུགས་ཤིང་འདྲེན། །སྔགས་པས་བོས་ཤིང་གདུངས་པའི་ཚེ། །དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ། །སྡང་བར་སེམས་པའི་སྙིང་ནས་དྲོངས། །བརྩེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ། །ཨོཾ་ཀ་ཧ་ཏྲག་རཀྴ། རཏྣ་ཀ་ལ་ཧྲི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་བསྐུལ་བ་ནི་གཏེར་བདག་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་འདི། དུས་ཕྱི་མ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པའི་ལས་བྱེད་ན། ང་ཡང་ཐུགས་དམ་ལས་མི་གཡེལ་ལ། འཁོར་ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་། ངའི་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ
Chinese
如是祈请道：唉玛吙！从法界中生起，于空中游动、于地上掌权的三者所催动的妙音，我等受持。智慧空行母的威光，具有光辉炽燃的事业。以威光的持物嗅闻血味的，嘛嘛您是所有之主，于八万由旬处游行。于女性之身 धारण 怖畏之相，口中火燃，干涸大海之底。眼中滴油，将须弥山化为灰烬。刹那之间，将三千世界摄为己有。世间八大天神亦颤抖不已。摄彼彼为己有。具女性之相 समय到。彼彼 嗡 扎格ra叉，舍日舍日雅 嘛 嘛 嘛 南，如是催请乃法界之嘛嘛。于虚空深广之处安住，于中阴界游动的众会，将三界一切摄为己有。如铁之雄鹰般，亦是嘛嘛众之殊胜者。口燃千之主母，乃怖畏者之掌权母。将三有摄为己有之母。观视之境界如虚空。行住如电般迅速。以右翼拍打，将魔与罗刹化为微尘。以左翼拍打，将怨敌、邪魔、鬼怪摄为己有。具誓者 समय到。 嗡 嘛ra 扎格ra叉，德热 यो 雅 嘛ra 匝嘎嘎 汝 巴 舍日舍日 匝，如是催请乃空行之众。雅嘛呐 乃成就母。有些手中持着游动之索，有些手中持着颅鬘，有些引导小田，有些以火钳干涸大海，有些持着勾召之物，有些持着黑蛇之索，有些勾召引导使者。当瑜伽士呼唤祈祷之时，誓言 समय到 萨嘛雅。从憎恨者的心中取出，慈爱之众 समय到。嗡 嘎 哈 扎格ra叉，ra德那 嘎 啦 舍日 斯哇哈，如是迎请催请乃财神之众。此后，薄伽梵 阎魔法王 如是说道。此续部之王，四业之轮，于未来之时，若有瑜伽士修持何种事业，我亦不从意誓中散乱，眷属 忿怒尊 与 忿怒母 等亦将随行我的意誓。
English
Thus it is requested: Emaho! The melodious sound that arises from the realm of reality, and is urged by the three who move in the sky and have power on the earth, we receive. The glory of the wisdom dakini Mamo, possessing the activity of blazing splendor. The glorious hand-held object smells of blood, Mamo, you are the chief of all, traveling eighty thousand leagues. Holding the terrifying form in a female body. Fire blazing from the mouth, drying up the bottom of the ocean. Oil dripping from the eyes, turning Mount Meru to ashes. In an instant, gathering the thousand realms into one's power. Even the eight great gods of the world tremble. Gathering so-and-so into one's power. The time has come for the female form. So-and-so Om Trag Raksha, Hrih Strih Ya Ma Ma Ma Nan, this urging is the Mamo of the realm of reality. Abiding in the vast depths of the sky, the assembly that moves in the intermediate realm, gathering all three realms into one's power. Like an iron eagle, it is also the best of the Mamos. The chief mother of a thousand burning mouths, the mother who controls the terrifying ones. The mother who gathers the three existences into one's power. The state of seeing is like the sky. Going and staying is as fast as lightning. By flapping the right wing, turning demons and rakshasas into dust. By flapping the left wing, gathering enemies, obstacles, and spirits into one's power. The time has come for the one with vows. Om Mara Trag Raksha, Triyo Ya Mara Tsaka Kaka Rupa Hrih Strih Dza, this urging is the assembly of the Khading. Yama Na is the accomplished mother. Some hold a moving lasso in their hands, some hold a garland of skulls in their hands, some guide small fields, some dry up the ocean with fire tongs, some hold a summoning object, some hold a black snake lasso, some summon and guide messengers. When the yogi calls and prays, the time of the vow has come, Samaya. Take it from the heart of the hater, the time has come for the loving assembly. Om Ka Ha Trag Raksha, Ratna Kala Hrih Svaha, this inviting and urging is the assembly of the treasure lords. Then, the Bhagavan, Yama, the Slayer, said this. This king of tantras, the wheel of four actions, in the future, if a yogi practices any action, I will not be distracted from my samaya, and the retinue, Wrathful Deities and Wrathful Mothers, etc., will also follow my samaya.