Tibetan
། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་མཚན་འབར་བ་ནི། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རལ་གྲི་འབར། །དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་ཅིང་གསོལ། །གཡས་ཀྱི་བར་མ་ཞིང་དབྱུག་བསྣམས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློག །ཐ་མ་ལྕགས་ཀྱི་རི་རབ་ བསྣམས། །དགྲ་བགེགས་ལས་ངན་གཅོད་ཅིང་གཟིར། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་བེ་ཅོན་བསྣམས། །དགྲ་བོ་མ་ལུས་མགོ་ལུས་འཇོམས། །བར་མ་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་སྙིང་འབྱིན། །ཐ་མ་ཞགས་པས་དགྲ་བོ་འགུགས། །དགྲ་བོ་ལས་ངན་སྡིག་ཅན་རྣམས། །ཁྱམས་ཁང་གནས་སུ་ཁྲིད་ལ་ཤོག །སྐུ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེམ་ཚེམ་གསོལ། །ཞིང་དང་ཐོད་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །སྐུ་སྨད་སྟག་ལྤགས་ཞིང་ཆུང་བརྒྱན། །སྟོད་ནས་ང་རྒྱལ་མེ་ཆེན་འབར། །སྨད་ནས་འདོད་ཆགས་ཁྲག་ཏུ་འབྲུབ། །སྐེད་ན་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཞལ་ནས་དུག་གི་རླངས་པ་འདོན། །ཤངས་ནས་ཕྲག་དོག་འཚུབས་མར་འཁྱིལ། །སྙན་ནས་སྟོང་གསུམ་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །ཕོ་ཉ་བྱེ་བས་དགྲ་བོ་འགུགས། །ཡང་སྤྲུལ་དགུ་ཁྲིས་སྲོག་དབུགས་འཕྲོག །ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་ཁྱོད་ཡིན་གྱིས། །དགྲ་བོ་དམ་ཉམས་སྡིག་ཅན་རྣམས། །ལག་ཏུ་གཏད་དོ་ཤོར་ར་རེ། །འདི་ནི་བཀའ་གཅོག་དམ་དྲལ་ཡིན། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་མི་གནས་ཀྱིས། །འདི་ལ་དམ་ཚིག་གཉན་མི་གནས། །འདི་ལ་སྙིང་རྗེའི་གནས་མེད་ཀྱིས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་དུ་སྦོས། །ལྕགས་ཀྱི་རི་རབ་འོག་ཏུ་ནོན། །བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་དགྲ་ལ་བྷྱོ། །ལྕགས་མཁར་བཙོན་རར་དགྲ་བོ་ཆུག །དགྲ་བོའི་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཆོད། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །བྱེ་བ་དགུ་ཁྲིའི་སྦྱོར་བར་བཤད། །དཔལ་ཚེ་བདག་གི་དགོངས་རྒྱུད་ནག་པོ་ལས། ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ལས་ལ་གོལ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བའི་ལས་རྣམས་ནི། །རྩོལ་བསྒྲུབ་རྟགས་དང་དཔེ་ལ་མཚོན། །རིག་པ་གཉིས་མེད་མ་རྟོགས་ན། །གོལ་བས་མུ་སྟེགས་རྟག་པར་འགྱུར། །བསྙེན་བསྒྲུབ་སྔགས་དོན་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བྱ་བྱེད་ཐོབ་བྱ་འཐོབ་བྱེད་ལ། །རང་ཉམས་འཁྲུལ་པ་རང་ལ་ལྡོག །དེ་ཡི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྦྱོར་ བ་མི་ཤེས་སྦྱོར་བྱེད་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མ་ཤེས་ན། །རྟགས་ལ་དོན་གྱི་ངོ་བོར་འཛིན་པ་ཡིས། །མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱུད་པའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ཐབས་ལམ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་བརྟེན་ཤེས་ན། །རང་རྒྱུད་
Chinese
右边白色左边红色中间蓝色面容，六只手和燃烧的手印。右边的第一只手拿着燃烧的宝剑，斩断并享用敌人的命脉。右边的中间一只手拿着犁杖，将三界完全摧毁成灰尘。最后一只手拿着铁的山王，斩断并压迫敌人的邪恶业力。左边的第一只手拿着棍棒，摧毁所有敌人的头和身体。中间一只手用铁钩挖出敌人的心脏。最后一只手用绳索勾引敌人。敌人、作恶者、罪人，带他们到庭院住所来！身体上穿着铁的锁子甲，用田地和头骨以及蛇来装饰。下半身用虎皮和小块田地装饰。上半身燃烧着傲慢的大火，下半身欲望化为鲜血。腰间用愤怒的蛇装饰，口中发出毒气，鼻孔里盘旋着嫉妒的烟雾，耳朵里发出三千世界的雷鸣声，心中散发出化身到十方。无数的使者勾引敌人，九千万个化身夺取生命气息。你是终结业力的人，将敌人、违背誓言的罪人交到手中，让他们无处可逃。这是违背命令、破坏誓言的人，这里没有佛的存在，这里没有誓言的庇护，这里没有慈悲的地方，将他们沉入大海深处，压在铁的山王之下。九千万个敌人，向敌人发出“བྷྱོཿ (藏文，भ्यो，bhyoḥ，摧毁)”！将敌人囚禁在铁城监狱里，断绝敌人的父系和母系血脉，完成委托的任务。讲述九千万的结合。从吉祥持命主黑色意续中，终结业力的第二十三章。然后，世尊又说了这种在结合解脱之业中的错误。结合和解脱的业，以努力、成就、象征和比喻来表示。如果不了解无二的智慧，就会因为错误而变成外道的常有论。亲近、成就、咒语的意义完全具备，在能做、所做、能得到、所得到上，自己的体验错误会返回到自己身上。它的次第是这样的：不了解结合而进行结合，如果不了解无二的结合，就会因为将象征执着为意义的本质，而被经过子宫城市的魔鬼所控制。如果了解依靠方法道路秘密行为，自己的相续
English
Right white, left red, center blue face, six hands and burning hand gestures. The first of the right hands holds a burning sword, cutting and enjoying the life force of enemies. The middle right hand holds a plow, completely destroying the three realms into dust. The last hand holds the iron mountain king, cutting and oppressing the evil karma of enemies. The first of the left hands holds a club, destroying the heads and bodies of all enemies. The middle hand uses an iron hook to extract the hearts of enemies. The last hand uses a rope to lure enemies. Enemies, evildoers, sinners, bring them to the courtyard residence! Wear iron chain mail on the body, decorate with fields and skulls and snakes. The lower body is decorated with tiger skin and small fields. From the upper body, the great fire of arrogance blazes, from the lower body, desire turns into blood. The waist is decorated with snakes of anger, the mouth emits poisonous gas, the nostrils swirl with smoke of jealousy, the ears emit the thunder of three thousand worlds, from the heart emanate emanations in ten directions. Countless messengers lure enemies, ninety million emanations seize life breath. You are the one who concludes karma, hand over the enemies, oath-breakers, sinners, and let them have nowhere to escape. This is the one who violates commands and breaks vows, there is no Buddha dwelling here, there is no refuge of vows here, there is no place for compassion here, sink them into the depths of the great ocean, press them under the iron mountain king. Ninety million enemies, to the enemies, "བྷྱོཿ (Tibetan, भ्यो，bhyoḥ, Destroy!)"! Imprison the enemies in the iron city prison, cut off the paternal and maternal lineages of the enemies, accomplish the entrusted tasks. Explaining the union of ninety million. From the Black Intent Lineage of Glorious Life Lord, the twenty-third chapter, the Conclusion of Karma. Then, the Bhagavan spoke of this error in the action of union and liberation. The actions of union and liberation are indicated by effort, accomplishment, symbols, and metaphors. If one does not understand non-dual wisdom, one will become an eternalist of non-Buddhists due to error. Approaching, accomplishing, the meaning of mantras is completely possessed, in what can be done, what is done, what can be obtained, what is obtained, one's own experiential errors will return to oneself. Its order is like this: performing union without understanding union, if one does not understand non-dual union, one will be seized by the demons who pass through the city of the womb because of clinging to symbols as the essence of meaning. If one understands how to rely on the secret conduct of the path of means, one's own continuum
Tibetan
འཁོར་ལོ་རྩ་ལམ་བདེ་བས་གང་། །བསྐུལ་འབར་དབབ་བསྐྱིལ་བྱ་བྱེད་དོན་དང་ལྡན། །སྣང་སྲིད་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པས་མེས་སྦར་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་སྨིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་ལ་ཤར་བར་བཤད། །སྒྲོལ་བ་མི་ཤེས་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན་དང་མི་ལྡན་ན། །རྩོལ་བས་སྒྲོལ་བ་མུ་སྟེགས་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་སྲིན་པོས་བཅིངས་པའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །བྱར་མེད་རྫོགས་པའི་སྲོག་ཀྱང་བཅད་དུ་མེད། །སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །རང་གྲོལ་གཉིས་མེད་རང་ཤུགས་ས་རུ་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་རང་གྲོལ་ན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལོག་པའི་སྲོག་བཅད་ན། །སྒྲིབ་བྱང་ཚོགས་ལྡན་འབྲས་བུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྤྱད་དུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ཤེས་ན། །དཔེ་ལ་མཚོན་བྱེད་རང་བཟོར་སྤྱོད་པ་དག །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མཉམ་པའི་བཙོན་རར་ཆུང་། །རྩོལ་བ་བྱས་པས་རྟག་པའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྤྱད་དུ་མེད་ཤེས་ན། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་མིང་དང་མཚན་སྨོས་ནས། །ལས་ལ་མངགས་ཤིང་ཕོ་ཉ་ཀུན་བཀྱེ་ཡང་། །བླང་དོར་མེད་པས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབ་རྫོགས་ཏེ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྩོལ་མེད་སྔགས་དོན་མ་ཤེས་ན། །ཕྱི་ནང་རྟགས་ལ་ཞེན་པས་བསྙེན་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །མི་དགེ་བསོག་ལ་རྩོལ་བའི་རང་བདུད་རང་ལ་འཁོར། །མནར་བའི་དམྱལ་བའི་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྩོལ་མེད་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཤེས་ན། །སྲིད་གསུམ་རྩོལ་འཕྲོ་འདུས་པའི་སྲོག་མདངས་ལ། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་དྲིལ་བའི་མཆོག །དྲག་པོ་ཨེ་དང་ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤེས། །གང་མཐོང་ཅིར་སྤྱད་མཐའ་གཉིས་རང་སར་ གྲོལ། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་དང་མི་ལྡན་ན། །མཚན་མའི་ཁྲོ་བོ་གཞན་ནས་རྩོལ་བསྒོམ་པ། །མུ་སྟེགས་འཁྲུལ་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྟག་པར་གོལ། །ཆོས་ཉིད་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལས། །སྐྱེ་མེད་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ། །རང་རིག་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །རྟག་ཆད་མཐའ་གཉིས་གྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་སྐུ། །ཕུང་པོ་མི་གནས་སངས་རྒྱས་རང་གནས་པའོ། །རྟོག་དཔྱོད་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་མེད་རང་འཆིང་དོན་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ། །ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་པོ་ལྟར། །དོན་གཉིས་སྨིན་པས་ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་སྣང་། །མ་བཅིངས་གྲོལ་
Chinese
轮之脉道充满安乐，发动、燃烧、降伏、积聚，具有作为和行动的意义。 显有世间生起的行为即使点燃，无二手印任运成就果实成熟。 说是大乐在自身显现，不了解解脱而行解脱者，如果不具备无生无死的意义，以勤作而解脱乃是外道的错谬，被业之罗刹束缚，被魔所控制，无为圆满的生命也无法斩断，执着为生命是邪念的错谬，自解脱无二，自力于地解脱，大智慧手印中自解脱，若断三界有情颠倒之命，则净除障碍，具足二资粮，果实任运成就。若不了解无勤事业，以譬喻为象征，随意造作而行，业之异熟如同狭小的监狱，勤作则被常恒之魔所控制，若知晓任运成就事业无勤，念诵诸天魔一切之名号，即使差遣于事业，派遣一切使者，无取舍，果实即是佛陀，不寻不求，圆满即是本初佛，若不了解近取修持无勤咒语之义，以外内表相执着而近取修持，积累不善，勤作之自魔自绕，无疑堕入痛苦的地狱之处。若了解近取修持无勤咒语之义，三有勤作耗尽汇聚之命力，诸天魔一切命心总集之精华，猛厉ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）与支分结合，知晓金刚念诵是智慧的嬉戏，所见所用，二边自解脱。如果不具备无修之义，从他处勤作修持有相之忿怒尊，则是外道错谬的行为，恒常迷失。法性不可见，空性如虚空，于无生中显现生之幻化，自明手印任运成就之身，无二智慧圆满受用，断除常断二边故为佛身，蕴身不住，佛陀自住。超越分别思虑的佛陀任运成就，无此则自缚，无意义的常断边，如虚空、珍宝、大海、须弥山，二利成熟故功德随意显现，不束缚而解脱。
English
The wheel's channels are filled with bliss, stimulating, blazing, subduing, accumulating, possessing the meaning of action and activity. Even if the arising of phenomenal existence is ignited by actions, the non-dual mudra spontaneously ripens into fruition. It is said that great bliss dawns within oneself. One who does not understand liberation but acts as a liberator, if they do not possess the meaning of no birth and no death, liberation through effort is a mistaken path of the tirthikas, bound by the demon of karma, seized by demons. The life of effortless perfection cannot be severed, clinging to it as life is a mistaken delusion. Self-liberation, non-dual, spontaneously liberated on the ground. In the great wisdom mudra, if one is self-liberated, if one severs the inverted life of sentient beings in the three realms, then obscurations are purified, accumulations are complete, and the fruit is spontaneously accomplished. If one does not understand effortless activity, using examples as symbols, acting according to one's own fabrication, the ripening of karma is like a small prison. Effort leads to being seized by the eternal demon. If one knows that spontaneous activity is effortless, by reciting the names and titles of all gods and demons, even if one sends them to work and dispatches all messengers, without acceptance or rejection, the fruit is Buddhahood itself. Not seeking, not striving, perfected, one is primordially Buddha. If one does not understand the meaning of mantra without approach and accomplishment, clinging to external and internal signs, approaching and accomplishing, accumulating non-virtue, one's own demon of effort revolves around oneself. There is no doubt about falling into the place of tormented hell. If one understands the meaning of mantra without approach and accomplishment, in the life force where the efforts of the three realms are exhausted and gathered, the essence of the life heart of all gods and demons, the fierce ཨེ་（Tibetan: ཨེ་，Devanagari: ए，IAST: e，Literal Meaning: E）and the union of limbs, know that vajra recitation is the play of wisdom, whatever is seen, whatever is used, both extremes are self-liberated. If one does not possess the meaning of no meditation, meditating on a characterized wrathful deity from elsewhere through effort, it is always a mistaken practice of the tirthikas. The nature of reality is invisible, emptiness is like space, in the illusion of birth from no birth, the self-aware mudra is the spontaneously accomplished body, non-dual wisdom, perfect enjoyment. Liberation from the two extremes of permanence and annihilation is the Buddha body, the aggregates do not abide, the Buddha abides in his own place. The Buddha beyond thought and analysis is spontaneously accomplished. Without this, one is self-bound, meaningless extremes of permanence and annihilation, like space, jewels, the ocean, Mount Meru, qualities appear in whatever way because the two benefits are ripened. Not bound, liberated.