Tibetan
མ་གྱིས་སོ། །ཨོཾ་ན་མོ་བུཌྜྷ་དྷརྨ་སང་གྷེ་བྷྱཿ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། ཨག་ནི་ར་ཛྭཱ་ལི་ཏ་ཛི་ཧྭཱ་པྲེ་ཏ་ཤི་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ། འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་གཞུག་པའི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་སོ། །འདིས་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་དེ་ཁོ་ན། །གསང་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བེ་ཅོན་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་ཟེ་བ་མཛེས་པ་ཡི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྱས་ལ། །འདབ་མ་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ། །བེ་ཅོན་ཁྲོ་བོའི་བར་བཅུག་བྲི། །དབུས་སུ་དགུ་པ་བཞག་ནས་ནི། །གཞན་རྣམས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་གོ་རིམ་བཞིན། །མེ་ཏོག་དག་གིས་གཞག་པར་བྱ། །བེ་ཅོན་གྱི་ནི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ། །ཡི་དྭགས་སྤྱི་བོར་གཞག་པར་བྱ། །ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཨོཾ་དང་ན་མཿམཆོད་པར་འགྱུར། །ཨཱཿནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ས་བོན་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མོ་བུཌྜྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད། །བེ་ཅོན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་གི་ཕྱག་གིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་དམ་ཚིག་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་འབྱུང་། །བསྐུལ་བའི་ཕྱག་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བརྟག་པ་དང་། །རང་རང་སྐུ་འཛིན་བསྐུལ་ནས་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལས་བྱེད་འགྱུར། །ཨཱཿནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བརྟག་པའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས། །ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པས་བསྐུལ་བ་བཞིན། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དང་དགུག །དབྱེ་བ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་རྣམས། །གསང་བའི་མཆོད་པས་སྦྱོར་བ་ཡི། །བདག་གིས་མདོར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་ཨོཾ། །དེ་ལས་གཞན་པ་སྔགས་འཕེལ་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉིད། །གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲག །སྔགས་ཀྱི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་འདི་དག །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་བཞི་པ་སྟེ། །འདི་ནི་སྔགས་པའི་ཚིག་གིས་ཚིག །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས། །བརྗོད་པ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མཇུག་གི་ཧཱུཾ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཡི། །སྔགས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་བཤད། །དེ་ལས་དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་དུ། །རང་གིས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གིས་བྱེད། །དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པར་ནི། །རང་གི་ངོ་བོ་སྨོས་པར་བྱ། །ལྷ་དབང་དབང་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས། །བརྗོད་ནས་མཐའ་མར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །ཞི་བའི་ཕྱིར་ནི་སྐུལ་བ་ཉིད། །མཇུག་ཏུ་ཤཱནྟིཾ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་དཔལ་འདོད་པས། །སྐུལ་བའི་ཚིག་གི་མཇུག་ཏུ་ནི། །ན་མཿསྭཱ་ཧཱ་རྟག་ཏུ་སྦྱར། །རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ། །བསྐུལ་ནས་པཽ་ཥཊ་བྱ་བར་བཤད། །རྒྱས་ཕྱིར་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མ་དང་། །ཁྲོ་བོའི་ཧཱུཾ་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །གསང་བ་ལ་ན་ཕཊ་ཅེས་པ། །འབར་བ་འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡིན། །རིགས་རྣམས་འཇིག་པར་བྱ་བ་ལ། །ཧཱུཾ་དབུས་ཁྲོ་དང་ལྡན་པའི་ཕཊ། །དེ་བཞིན་བསྐྲད་ལ་བསྐུལ་བ་ཡི། །མགོ་དང་གཞུག་ཏུ་ཧཱུཾ་གཞག་གོ། །ཡང་དག་འབར་བའི་ཕཊ་ཀྱང་གཞག །གསང་བའི་མཆོད་ པའི་ཆོ་གར་གྲགས། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རིམ་པ་དང་། །བེ་ཅོན་དགུ་ནི་བྱས་པར་འགྱུར། །གསང་བའི་མཆོད་པ་སྦྱར་བ་ནི། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་དེ་བཞིན་དྲི། །མར་མེ་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བཟླས་པ་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དབང་དུ་བྱ་དང་དབྱེ་བ་དང་། །བསྐྲད་དང་གསད་པ་ལ་སོགས་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་དག་དང་། །དེ་དང་སྦྱོར་བ་དེ་འདྲ་བས། །ཚེས་གྲངས་དག་དང་སྐར་མ་དང་། །རྨྱུང་བ་དག་ཀྱང་བྱ་མི་དགོས། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཤེས། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རང་དགར་སྤྱོད། །ཅི་ཡང་རུང་བའི་གཏོར་མ་དང་། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་ཀྱང་། །གང་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །རབ་ཏུ་གུས་ན་ཟླ་དྲུག་གིས། །དེ་ནི་ཅི་འདོད་དགོས་པ་རྙེད། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་ཀྱང་བྱེད། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྒྲུབ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའང་གཞན། །དཀྱིལ་ན་ཡི་དྭགས་ཞེས་བྱ་བ། །བསྒྲུབ་པས་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་དུ། །དུར་ཁྲོད་དག་གི་ཐལ་བ་ཡིས། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་བྲི། །མི་རོའི་རོ་སྨད་དག་དང་ལྡན། །བླ་རེ་རྔ་ཡབ་མེ་ལོང་དྲིལ། །མེ་ཏོག་བདུག་པས་མཛེས་པར་བྱས། །ལྷ་རྫས་ཡི་དྭགས་མང་པོ་དངར། །ཐོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས། །ཕྱིས་ནི་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །མགོ་མེད་རོ་ཡི་སྟེང་དུ་བྲི། །དཀྱིལ་ན་ཡི་དྭགས་ཞེས་བྱ་བའི། །ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཆོད་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བྱ། །སྨེ་གཏོར་ཐམས་ཅད་བྱིན་ནས་ནི། །གཙང་མ་
Chinese
莫作。嗡 拿摩 布达 达摩 僧伽 贝雅。嗡 萨瓦 达塔嘎达 卓达 贝扎亚。阿格尼 惹卓瓦利达 泽瓦 贝达 希RA 吽 帕 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत क्रोध विजय，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata krodha vijaya，汉语字面意思：嗡，一切如来，忿怒，胜利）。阿格尼 惹卓瓦利达 泽瓦 贝达 希RA 吽 帕 吽。这是忿怒之王极度降伏的橛的印咒。以此能成办一切事业。然后是所有成就中最殊胜的，忿怒主尊即是彼。具有秘密殊胜的，橛的修法将要讲述。心髓花蕊美丽的，做成八瓣莲花。在花瓣顶端的八个方向上，书写橛和忿怒尊。在中央放置第九个，然后其他的从东方开始，以环绕的方式按顺序，用花朵安放。橛的顶端是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在头顶放置“益”字。首先与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）结合，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和拿摩是供养。阿是忿怒尊胜者的，种子字是誓言。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡 拿摩 布达 达摩 僧伽 贝雅。 诸佛都赞叹，所有的橛，都用自己的手来催动。一切都具有自己的誓言，从如来部中产生。与催动的印相完全具备，用忿怒的眼光来观察，各自执持自己的身形催动后，立即就能成办事业。阿是忿怒尊胜者的，用忿怒的眼光来观察。具有自己的誓言，如同具有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字一样催动。息增怀诛，以及分离和驱逐等，用秘密的供养来结合，我将简略地讲述。它的开头是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从那以后其他的咒语会增长。如来的誓言，被宣扬为第三个。这些咒语的催动之词，是给予成就的第四个。这是咒语者的词语。念诵“萨瓦 达塔嘎达”，是咒语的自性。结尾的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是忿怒尊的，据说能增长咒语。从那以后，同样特别地，用自己催动的词语来做。如果想要怀柔，就念诵自己的本性。念诵“请怀柔诸神”，最后加上“梭哈”。为了息灾而催动，最后要观察“香停”。
English
Do not. Oṃ namo buddha dharma saṃghe bhyaḥ. Oṃ sarva tathāgata krodha vijaya. Agni rajvālita jihvā preta śira hūṃ phaṭ hūṃ. This is the mantra of the vajra mudrā of the king of wrath who is extremely subdued. By this, all actions will be accomplished. Then, the best of all siddhis, the chief wrathful deity is just that. Endowed with the supreme secret, the practice of the vajra will be explained. With a beautiful heartwood stamen, make eight lotus petals. In the eight directions of the petal tips, write the vajra and the wrathful deity in between. Place the ninth in the center, and then the others, starting from the east, in a circular manner in order, place them with flowers. At the tip of the vajra is hūṃ. Place the letter 'yi' on the crown of the head. First, make it endowed with oṃ, oṃ and namaḥ will become offerings. Āḥ is the victorious wrathful deity's, the seed syllable is said to be the samaya. Oṃ āḥ hūṃ. Oṃ namo buddha dharma saṃghe bhyaḥ. Praised by all the Buddhas, all the vajras are also urged by their own hands. All have their own samaya, arising from the Tathāgata family. Fully endowed with the urging hand, examining with the wrathful gaze, each holding their own form and urging, immediately actions will be accomplished. Āḥ is the victorious wrathful deity's, examining with the wrathful gaze. Endowed with one's own samaya, like urging with hūṃ. Pacifying, increasing, subjugating, and attracting, as well as separating and expelling, combining with secret offerings, I will briefly explain. Its beginning is the letter oṃ. Other mantras will increase from that. The Tathāgata's samaya itself is proclaimed to be the third. These words of urging the mantra are the fourth that gives siddhis. This is the word of the mantra practitioner. Saying "sarva tathāgata" is the nature of the mantra. The final hūṃ is the wrathful deity's, it is said to increase the mantra. After that, similarly, especially, do it with one's own urging words. If one desires to subjugate, then recite one's own essence. Saying "Please subjugate the deities," and finally add "svāhā." For the sake of pacifying, urge, and finally examine "śāntiṃ."
Chinese
如来种姓所生者，欲求无等之威德，于祈请句之末尾，常连结 ཨོཾ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。为增盛故如前，祈请后说为པཽ་ཥཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。为增盛故祈请之初，与忿怒尊之ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）连结于末尾。秘密处以ན་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）称之，胜于此燃烧。为摧毁诸部多故，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）居中与忿怒相连之ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是驱逐祈请之，首尾置ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。亦置真实燃烧之ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。称为秘密之供养仪轨。 如是供养之次第，则成九种杵。秘密供养之连结，熏香花朵及香气，灯盏食子亦如是，虽不念诵亦得成就。怀柔与分离，驱逐与诛杀等，如所说之仪轨，及与之相合相同者，日期数及星宿，与恶日等亦不必作。知晓秘密供养之仪轨，于手印坛城善作后，如所欲求任自享用。任何食子与，树叶花朵果实等，以何供养阎罗死主之，心要手印作供养者，具菩提心且，极恭敬者以六月，彼则获得一切所欲所需，亦作如所欲求之事业。出自《妙吉祥根本续》之详释《忿怒尊胜》中，于杵手印坛城中修持之供养品次第，即第四品。此后依杵手印之，如所说者彼等修持。彼之第二坛城亦复异，中央有谓“饿鬼”者，修持者于夜晚坟墓处，以坟墓处之骨灰，绘四方形具四门，与尸体之下半身相连，幡旗拂尘镜子卷，以花朵熏香庄严之，众多天物饿鬼陈设，以八颅器而严饰。其后杵手印亦，绘于无头尸体之上。中央有谓“饿鬼”之，此一切扰乱之坛城，以忿怒主尊之手印，作如所说之供养，布施一切秽食子后，清净
English
Those born from the Tathagata family, desiring unparalleled glory, at the end of the invocation, always connect ཨོཾ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For the sake of increase, as before, after the invocation, it is said to be पौषट (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For the sake of increase, at the beginning of the invocation, connect the wrathful deity's हूँ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the end. In secret, it is called न फट (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), which is superior to this burning. To destroy all bhutas, हूँ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) in the center connected with the wrathful फट (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Likewise, for expulsion and invocation, place हूँ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the beginning and end. Also place the truly burning फट (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). It is called the secret offering ritual. Thus, the order of offering, becomes nine kinds of vajras. The connection of secret offerings, incense, flowers, and fragrance, lamps and tormas are also the same, even without recitation, it will be accomplished. Subjugation and separation, expulsion and killing, etc., according to the methods that have been spoken, and those that are combined and similar to them, dates, numbers, and constellations, and inauspicious days, etc., are also not necessary to do. Knowing the ritual of secret offerings, after the mudra mandala has been well made, enjoy it freely as desired. Any torma, leaves, flowers, fruits, etc., with which one offers the essence mudra of Yama, the lord of death, one who possesses bodhicitta and is extremely respectful, in six months, he will obtain all that he desires and needs, and also perform actions as desired. From the detailed explanation of the Root Tantra of Manjushri, "The Wrathful Victorious One," the chapter on the order of offerings for practice in the vajra mudra mandala, is the fourth chapter. After that, according to the vajra mudra, practice those that have been spoken. Its second mandala is also different, in the center is called "Preta," the practitioner at night in the cemetery, with the ashes of the cemetery, draws a square with four doors, connected to the lower half of a corpse, banners, whisks, mirrors rolled up, adorned with flowers and incense, many divine substances and pretas are arranged, adorned with eight skull cups. Afterwards, the vajra mudra is also drawn on top of the headless corpse. In the center is this mandala called "Preta," which disturbs everything, with the mudra of the main wrathful deity, make the offerings as spoken, after giving all the impure tormas, purify.