Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། པྲ་ཁོག་སྣང་གི་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ཤ་བ་ཀ་ཏ་ནྭཱ་བྷ་ས་ཀལྤ་པཤྩི་མ་རཱ་ཛ་སཱ་དྷ་ཀཱ྅་ག་མ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཏནྟྲ་པཤྩི་མཱ་པི་པཤྩི་མ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། པྲ་ཁོག་སྣང་གི་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་ནི། །ཁྲོ་བོ་མིང་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར་བས་འཁྲིགས། །དྲག་ལ་མཐུ་རྩལ་དྲག་ལྡན་པ། །དེ་མཐོང་ནས་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་ལག་ཆ་ཤོར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ། །ལྷ་རྣམས་ལུས་ཀྱིས་འདུད་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སྐྲག་ནས་བསྟོད་པ་མང་པོ་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །གཟིར་བཞིན་དུ་ནི་རབ་སྨྲས་པ། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་བདག་ཅག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །རབ་ཏུ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ། །གཟི་བརྗིད་འབར་བས་ཕྱོགས་ཁྱབ་པོ། །ཁམས་གསུམ་འཁྲུག་པར་མཛད་པ་མཐོང་། །གང་ཚེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས། །སྐྲག་ནས་སྐྱབས་སུ་དོང་བ་ན། །དེ་ཚེ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་ནི། །ཁྲོ་བོ་སླར་ཡང་ཞི་བར་གྱུར། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་དོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རབ་སྨྲས་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་འཚལ་བ། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་ངེས་པར་བགྱི། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་དང་བར་འགྱུར། །བདག་ཅག་ཐེ་ཚོམ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། །ཁྲོ་བོས་ལྷ་རྣམས་ཚིག་གསན་ནས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་བྱུང་། ། ང་ནི་དུས་གསུམ་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་བྱུང་། །ང་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་བར་བྱེད། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་བར་བྱེད། །ལས་ངན་མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །གོས་ངན་དུག་ཧྲུལ་གོན་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སྐུ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་ཞིར་འགྱུར་ཡང་། །ང་ནི་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་སྐུ། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ང་ཡི་སྐུ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རྣམས་ཀུན། །གང་ཚེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་བ། །དེའི་ཚེ་ང་ཡི་མི་བཟད་པ། །ཁྲོ་བོ་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནས་པ་དང་། །དེ་ཡི་བཀའ་ཡང་བསྐྱང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་ཡིད་ནི་ཞི་འགྱུར་གྱིས། །ཁྱེད་རྣམས་སྐྱབས་སུ་དོང་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག །ཡི་གེ་འབྲུ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིད་ལས་ཕྱུང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གཟུང་བར་གྱིས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། །དེ་ནས་ས་ཡང་གཡོས་པར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་ཡང་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །གནོད་སྦྱིན་དང་ནི་སྲིན་པོ་དང་། །ཤ་ཟ་ལ་སོགས་ཕུང་བར་གྱུར། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཡན་ལག་ཀུན་ནས་བ་སྤུ་ལངས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་དེ་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་དམ་ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྟོག་པ་འདི་ནི་དེ་དག་ལ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །རྟོག་པ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ལྡན་པའི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་དགར་གྱུར་ནས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །སོ་སོ་ཡི་ནི་རྟོག་པ་བཤད། །དེ་དག་གི་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་གསུངས་པ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་འདི། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པས། །སྔོན་དུ་ཕྱག་བྱས་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ཞལ་ནས་ཇི་བཞིན་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །རྒྱུད་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །སྙིང་རྗེ་དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་དང་། །རྣམ་པ་མང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོས་བཤད་པ་ཡི། །རྟོག་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོག །མདོར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད
Chinese
《圣妙吉祥秘密续之王》。普阔显现之次第，后部之王，成就之教言。忿怒尊胜者续，后部之又后部，名为。 梵语：Ārya Mañjuśrī Guhyatantra Rāja Śavaka Tanvābhāsa Kalpa Paścima Rāja Sādhakāgama Krodha Vijaya Tantra Paścimāpi Paścima Nāma。 藏语：འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། པྲ་ཁོག་སྣང་གི་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱལ་པོ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥秘密续之王。普阔显现之次第，后部之王，成就之教言。忿怒尊胜者续，后部之又后部，名为。） 顶礼薄伽梵阎魔敌！顶礼妙音！ 此后妙吉祥音说道： “忿怒尊之名乃阎魔敌， 兵器如火燃烧般炽盛， 威猛且具大力与神通。 见此之后，其他忿怒尊， 一切都丧失了手中的兵器。 同样地，世间之人， 众神以身体敬礼。 此外，合掌作礼， 因恐惧而作诸多赞颂。 众多诸神，无论有多少， 皆因妙吉祥忿怒尊之威光， 在被压迫的同时高声说道： ‘薄伽梵怙主，我们， 皈依佛法僧， 请您开示！’ 极其可怖畏之身， 威光燃烧遍布四方， 见到您令三界动摇。 当诸神与非天， 因恐惧而寻求庇护时， 那时妙吉祥音， 使忿怒尊再次寂静。 名为阎魔敌者， 乃大忿怒尊之寂静相。 此后，寻求庇护的， 众神都高声说道： ‘您的精进最为殊胜， 我们应如何确定？ 应如何开始？ 我们产生了极大的疑惑。’ 忿怒尊听闻众神之语后， 阎魔敌开示道： ‘我于三世之前显现， 于一切佛陀之前显现。 我于三世之后亦将显现， 我于三世现在显现。 我于五百末世之时， 将使我的教法兴盛。 当一切教法衰败之时， 我将使我的教法兴盛。 当造作无间罪业之时， 那时我的教法将会兴盛。 当食用恶劣沉重之食物之时， 那时
English
The King of Secret Tantras of Holy Mañjuśrī. The Chapter on the Manifestation of Prakok, the Later King, the Prophecy of Accomplishment. Called the Further After of the Later Tantra of the Wrathful Conqueror. In Sanskrit: Ārya Mañjuśrī Guhyatantra Rāja Śavaka Tanvābhāsa Kalpa Paścima Rāja Sādhakāgama Krodha Vijaya Tantra Paścimāpi Paścima Nāma. In Tibetan: འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། པྲ་ཁོག་སྣང་གི་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱལ་པོ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ། (The King of Secret Tantras of Holy Mañjuśrī. The Chapter on the Manifestation of Prakok, the Later King, the Prophecy of Accomplishment. Called the Further After of the Later Tantra of the Wrathful Conqueror.) Homage to the Bhagavan Yamāntaka! Homage to Mañjughoṣa! Then Mañjughoṣa said: "The name of the Wrathful One is Yamāntaka, Adorned with weapons blazing like fire, Fierce, possessing great power and strength. Having seen that, the other Wrathful Ones, All lost their weapons. Likewise, worldly beings, The gods bow with their bodies. Moreover, having joined their palms, They make many praises out of fear. Many gods, as many as there are, By the splendor of the Wrathful Mañjuśrī, While being oppressed, spoke loudly: 'Bhagavan Protector, we, Go for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha, Please grant your command!' A body of unbearable terror, Splendor blazing, pervading the directions, Seeing you agitate the three realms. When the gods and asuras, Frightened, seek refuge, At that time, Mañjughoṣa, Made the Wrathful One peaceful again. The one called Yamāntaka, Is the peaceful aspect of the Great Wrathful One. Thereafter, those seeking refuge, All the gods spoke loudly: 'Your supreme diligence is sought, How should we ascertain it? How should we begin? We have great doubts.' Having heard the words of the gods, the Wrathful One, Yamāntaka commanded: 'I appeared before the three times, I appeared before all the Buddhas. I will also appear after the three times, I appear now in the three times. In the time of the final five hundred, I will cause my teachings to arise. When all the teachings decline, I will cause my teachings to arise. When committing evil deeds without interruption, At that time, my teachings will arise. When eating heavy, bad food, At that time,
Chinese
唉！我的教法将要兴盛。当穿上劣质的破烂衣服时，那时我的教法将要兴盛。我乃是三时显现之身，当一切教法隐没之时，那时我的教法将要兴盛。无论如何转为寂静，我乃是一切寂静之身。无论如何转为忿怒，一切忿怒皆是我的身。诸位天神，你们都要听着！伟大的光荣者们，你们所有！无论何时皈依三宝，那时我之不悦，忿怒者请安住在心中。安住在三宝之中，也奉行其教令，为了对一切有情生起慈悲，我的心意请转为寂静。你们皈依之处，且具有菩提心，一切皆是成办利益之殊胜，字母共有十七个。从心中取出其精华，诸位天神都要受持。死神阎罗的诛杀者自身之，精华彻底宣说之后，那时大地也将震动，海洋也将剧烈翻腾，夜叉和罗刹以及，食肉者等将要毁灭。诸位天神都要顶礼，从所有肢体生起汗毛，死神阎罗的诛杀者忿怒尊之，主尊的精华要受持啊。从那时起为了守护正法，忿怒尊胜者之，此等之分别念中，死神阎罗诛杀者广说。从那时起忿怒尊胜者之，分别念由忿怒尊自身宣说，慈悲菩提 心具足者之，诸位天神听闻欢喜之后，为了守护三宝，各自的分别念宣说。彼等之根本续，由忿怒尊自身善说，此名为忿怒尊胜者，超世间与世间者，先前顶礼忿怒尊之，从口中如实听闻之后，由忿怒尊自身所宣说之，此续由菩提心者们，慈悲如是增长，且以众多方式加持。文殊根本分别忿怒尊胜续之生起品，即第一品。此后忿怒尊胜者，文殊忿怒尊所说之，分别念稀有殊胜之，总而言之善说。
English
Alas! My doctrine will flourish. When wearing poor, tattered clothes, at that time my doctrine will flourish. I am the embodiment appearing in the three times; when all doctrines disappear, at that time my doctrine will flourish. However it transforms into tranquility, I am the embodiment of all tranquility. However it transforms into wrath, all wrath is my embodiment. All you gods, listen! All you of great glory! Whenever you take refuge in the Three Jewels, at that time my displeasure, may the wrathful one reside in your hearts. Residing in the Three Jewels, and also upholding its commands, for the sake of generating compassion for all sentient beings, may my mind transform into tranquility. You who take refuge, and possess the mind of enlightenment, everything is supreme for accomplishing benefit; there are seventeen letters in total. Extracting its essence from the heart, may all the gods uphold it. The essence of the slayer of the Lord of Death himself, having been thoroughly proclaimed, at that time the earth will also tremble, the ocean will also surge violently, yakshas and rakshasas, and flesh-eaters and others will be destroyed. All the gods will prostrate, and hair will stand on end from all limbs; the essence of the chief deity, the wrathful slayer of the Lord of Death, should be upheld. From that time on, in order to protect the sacred Dharma, in these discriminations of the wrathful victorious one, the slayer of the Lord of Death extensively speaks. From that time on, the discriminations of the wrathful victorious one, are spoken by the wrathful one himself, with compassion and the mind of enlightenment. Those who are endowed with the mind, after the gods heard and rejoiced, in order to protect the Three Jewels, each one speaks of their own discriminations. The root tantra of these, well spoken by the wrathful one himself, this is called the Wrathful Victorious One, those who are beyond the world and those who are in the world, having previously prostrated to the wrathful one, and having heard truthfully from his mouth, this tantra spoken by the wrathful one himself, by those with the mind of enlightenment, compassion thus increases, and is blessed in many ways. The chapter on the arising of the root discrimination of Manjushri, the Wrathful Victorious One Tantra, is the first chapter. Thereafter, the Wrathful Victorious One, the discrimination spoken by Manjushri the Wrathful One, the supreme of wondrous discriminations, in short, is well spoken.