Tibetan
།མཁས་པས་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བྲི། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་ཡི་དྭགས་བཞག །གཞན་ཡང་ཡི་དྭགས་ལྔ་པ་ནི། །པདྨའི་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཕྱི་སྒོའི་ནང་དག་དང་། །ཕྱོགས་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ། །མི་རོ་མགོ་མེད་ཡི་དྭགས་རྣམས། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་དངར་ཏེ་བྲི། །དེ་ཕྱིར་ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེན་ཡིན། །ཁྲུ་གང་ལ་སོགས་རིམ་པ་ནས། །ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཡི་བར་དུ་སྟེ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་མི་བྲི། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་མཆོད་པ་ནི། །ཁྲུ་གང་བར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་། །མི་རྒྱལ་སྒྲུབ་པ་ཁྲུ་དོར་བསྟན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་བསྐྲད་པ་ དང་། །དེ་བཞིན་གཞིག་ལ་ཁྲུ་གསུམ་པ། །ཁྲུ་བཞི་དབང་དང་དགུག་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཁྲུ་ལྔ་ནད་དང་མི་ནད་དང་། །དགྲ་རྣམས་མེད་པར་བསད་པའི་མཆོག །ཁྲུ་དྲུག་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །གདོན་རྣམས་ངེས་པར་ཟློག་པར་བྱེད། །ཁྲུ་བདུན་པས་ནི་ལྷ་ཡི་རྣམས། །དབང་དང་དགུག་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །ཁྲུ་བརྒྱད་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །སྨིན་བྱེད་མཆོག་ཏུ་ཤིས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཅི་རིགས་བྲིས་ནས་ནི། །དེ་ནས་གཙང་མས་ཉེ་རེག་བྱ། །ཆུ་ཡི་ཕྱིར་ནི་ཆུ་ཡི་སྣོད། །ཆུས་ནི་རབ་ཏུ་དགང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་དོན་དུ་ཡང་། །མེ་ཏོག་སྡུག་གུ་དྲི་ཞིམ་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྣོད་མཆོག་གཞན། །ལེགས་པར་དགང་ཞིང་མཛེས་པར་བྱ། །དྲི་ཡི་དོན་དུ་ཙནྡན་མཆོག །ཙནྡན་དཀར་པོ་དམར་པོ་བླང་། །ཨ་ག་རུ་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །གུ་གུལ་བདུག་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །མར་གྱི་མེ་ཡི་མར་མེ་དང་། །མཁས་པས་སྙིང་པོ་འཇམ་པའོ། །དྲག་པོ་ཡི་ནི་ལས་དག་ལ། །ཚིལ་ཆེན་གྱིས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །གཏོར་མ་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས། །སྦྱར་དུག་ལ་སོགས་ལྷག་པར་དབུལ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་རྣམས་བསགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དམིགས་ནས་ནི། །རི་མོ་ཡི་ནི་ལས་རྣམ་དག །གལ་ཏེ་འདྲི་བར་མ་ནུས་ན། །ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེན་དབུས་དག་ཏུ། །པདྨ་སྔར་བྲིས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡི་དྭགས་ནི། །མཁས་པས་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་སྔགས་མཆོག་གིས། །བསམ་པ་དག་ནི་བྱས་ནས་ནི། །གྲྭ་ཡི་དབྱུག་པ་བཞི་པོ་ཡང་། །སྔགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་འདྲི་བར་ནུས་ན་ནི། །སྔགས་ཉིད་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །སྒོ་ཡི་ཡི་དྭགས་བཞི་པོ་ཡང་། །གལ་ཏེ་བྲི་བར་མ་ནུས་ན། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་རང་སྔགས་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྐང་ལག་མགོ་ བོ་ཕྲག་པ་དང་། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ལག་པའི་ཕྲེང་། །ཐོད་པ་ཀེང་རུས་མི་ལྤགས་རློན། །རོ་ཡི་ཕྲེང་བ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་རང་སྔགས་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་བསམས་ནས། །མཇུག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །སྔགས་བརྗོད་པས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ནས། །རང་གི་སྙིང་པོས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཁྲོ་བོ་འཁྲུགས་པ་འཇིགས་མཛད་པ། །སྐུ་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་འདྲ། །གཟི་བརྗིད་འཕགས་པ་བསམ་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྟང་ཟིལ་བཅག་འཕྲོ་འདྲ། །ཞལ་དྲུག་སྐུ་ཡང་ཁམ་པར་འདུག །སྨིན་མ་ཁམ་ནག་མིག་ཀྱང་སེར། །སྤྱན་གསུམ་མིག་ནི་ཟླུམ་པ་ལ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་གཟུགས། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཞབས་དྲུག་གིས་ནི་མཛེས་པར་བྱས། །ཏྲི་ཤཱུལ་རལ་གྲི་དབྱུག་དགྲ་སྟྭ། །སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཕྱག་བརྐྱང་བ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡི་ནི་མཚོན་ཆ་དག །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་དེ་བཞིན་གནས། །དེ་བཞིན་གཡོན་པ་དྲུག་པོ་ཡང་། །ཐོད་པ་ཤག་ཏི་ཏོ་མ་ར། །མཛུབ་མོས་བསྡིགས་དང་ཞགས་པ་དང་། །ཕྱག་ན་དབྱུག་ཏོ་བསམ་པར་བྱ། །མི་མགོ་རློན་དང་སྐམ་པོ་དང་། །ཡི་དྭགས་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྟག་གི་པགས་པ་ན་བཟར་གསོལ། །སྐུ་ཡང་ཆེ་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ། །ཞལ་གྱི་དབྱིབས་ནི་དུ་མ་སྟེ། །སྐྲ་ནི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་པ་འདྲ། །ཞལ་གཅིག་བཞད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཞི། །ཞལ་གཅིག་འཇིགས་པར་བགྲད་པའི་ཞལ། །ཞལ་གཅིག་ཞལ་ནི་གདངས་པ་སྟེ། །ལྗགས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མཛད་པ་དང་། །ཞལ་གཅིག་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ལེགས་པར་ནི། །སྙིང་པོས་སྤྱན་དྲང་ཡོན་ཆབ་དབུལ། །དེ་ནས་དྲི་དང་སྦྱར་བའི་ཆུས། །མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་བཞིན་ཕུལ་ནས། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་སྤྱི་བོར་ཡང་། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཙན་དན་དམར་ཕུལ་བ། །བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་ཁྲོ་བོ་ལའོ། །དྲི་ཡི་འོག་ཏུ་ལྷ་བཤོས་དག །ཙན་དན་གྱིས་ནི་གཏོར་བའོ། །མེ་ཏོག་དང་ནི་ཕྲེང་བ་རྣམས། །མེ་ཏོག་ སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ། །མེ་ཏོག་ཆོ་ག་བཞིན་ཕུལ་ནས། །ཇི་ལྟར་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་སྙིང་ག་དང་། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་སྤྱི་བོར་ཡང་། །སྙིང་པོ་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱ། །མཚོགས་མར་དེ་ཡི་མཚོགས་མ་དང་། །དེ་ཡི་གཙུག་དང་སྤྱི་གཙུག་གཞག །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གོ་ཆ་
Chinese
智者绘制金刚橛手印，在方位之门安置饿鬼，此外第五个饿鬼，应当思维在莲花之上。同样外门之内以及，各方位所有这些地方，绘制无头尸体的饿鬼，用坟场灰烬涂抹。因此这是大量的饿鬼。从一肘开始的次第，直到八肘之间，除此之外不再绘制。恒常供养自身，绘制一肘之间。息灾和增益以及，不胜的修法，指示一肘半。驱逐所有众生，以及摧毁用三肘。四肘是怀柔和勾招，说是事业中的殊胜。五肘是疾病和人病，以及消灭敌人之殊胜。六肘是遣除所有魔障，以及必定遮止鬼神。七肘能作诸天之，怀柔和勾招的事业。八肘能圆满一切悉地，是吉祥之殊胜。如是随力绘制之后，然后用洁净之物靠近触摸。为了水，用水的容器，用水充分充满。同样为了花，美丽芬芳的花朵，花环和其他殊胜的容器，好好地充满并装饰。为了香，最好的旃檀，取用白色和红色的旃檀。以及混合沉香的，古古律香也同样。酥油灯的酥油灯，智者以精华柔和。对于猛烈的那些事业，说是用大量的油脂来做。朵玛、鱼和肉等，特别供养掺合毒药等。如是积聚供品之后，然后持明咒者，向诸佛顶礼，缘念菩提心之后，清净绘画的事业。如果不能绘制，在大量饿鬼的中央，先前所画的莲花，在其之上饿鬼，智者以意念来思维。以饿鬼的殊胜咒语，思维之后，四根木钉也，由咒师自己来思维。如果能够绘制，则将咒语置于其上。四个门上的饿鬼，如果不能绘制，同样以饿鬼的执持咒，加持。
English
The wise should draw the vajrakila mudra, and place pretas at the directional gates. Furthermore, the fifth preta should be contemplated on a lotus. Likewise, inside the outer gates, and in all those directions, draw headless corpse pretas, smeared with ashes from the cemetery. Therefore, this is a multitude of pretas. From one cubit onwards, up to eight cubits, no more than that should be drawn. Always, for self-offering, draw within one cubit. Pacifying and increasing, and the accomplishment of overcoming, are indicated by one and a half cubits. Expelling all beings, and destroying, use three cubits. Four cubits are for subjugation and attraction, said to be supreme for activities. Five cubits are supreme for eliminating diseases, human illnesses, and enemies. Six cubits are for completely dispelling all obstacles, and certainly averting spirits. Seven cubits perform the activities of subjugating and attracting the gods. Eight cubits perfectly ripen all siddhis, and are supremely auspicious. Having drawn as appropriate, then approach and touch with cleanliness. For water, a water container, fill it completely with water. Likewise, for flowers, beautiful and fragrant flowers, garlands and other excellent containers, fill well and decorate beautifully. For fragrance, the best sandalwood, take white and red sandalwood. And guggul incense mixed with agarwood is also the same. A butter lamp of butter, the wise should make the essence gentle. For fierce activities, it is said to be done with a large amount of fat. Torma, fish, and meat, etc., especially offer mixed poisons, etc. Having accumulated the gatherings in this way, then the vidyadhara, having prostrated to all the Buddhas, and focusing on the bodhicitta, purify the activities of the drawing. If one cannot draw, in the center of the multitude of pretas, the lotus that was drawn earlier, on top of that, the wise should contemplate the preta in their mind. With the supreme mantra of the preta, having contemplated, the four wooden pegs also, should be contemplated by the mantra practitioner himself. If one can draw, then place the mantra on top. The four pretas on the gates, if one cannot draw, likewise, bless with the holding mantra of the preta.
Chinese
说的是要加持。为了要加持它，用自己的真言。脚、手、头、肩，还有同样的手串，头盖骨、骨架、人皮（湿的），观想尸体的念珠。在其中放入自己的真言，以便加持。像这样按照仪轨观想后，最后迎请忿怒尊阎魔敌，念诵真言，以自己的心咒请其安住。忿怒尊愤怒而怖畏，身如燃烧的火焰。观想其威严殊胜，身色如同摧毁一切的冰雹。六面，身也呈红色。眉毛深黑色，眼睛也是黄色。三眼，眼睛是圆的。十二只手。同样安住在饿鬼之上。六只脚装饰得很好。三叉戟、宝剑、木杖、战斧，为了布施而伸出手。铁钩等武器，同样在右手中。同样左边的六只手也拿着头盖骨、夏克提、托马拉，用手指恐吓，还有绳索，观想手中拿着木杖。用湿的和干的人头，以及饿鬼念珠来装饰。身披虎皮为衣。身体高大，腹部也大。脸的形状多种多样，头发如同翻腾的海洋。一张脸在笑，一张脸寂静，一张脸是睁大的恐怖之脸，一张脸张着，舌头也在动，一张脸咬着牙齿。像这样观想后，好好地用（心咒，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请，献上供水。然后用掺有香水的清水，按照仪轨献上供水。在饿鬼的头顶，献上红色的花。然后献上红檀香，有智慧的人献给忿怒尊。香的下面是神的食物，用檀香来抛洒。花和花环，用花朵的（真言，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来供养。用花朵的（真言，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）依次地，按照花朵的仪轨献上后，就像用（心咒，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样，在忿怒主尊的心间，以及忿怒尊的头顶，清晰地放置（心咒，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在顶髻上，放置他的顶髻和发髻。在他的身上放置盔甲。
English
It is said to be blessed. In order to bless it, use your own mantra. Feet, hands, head, shoulders, and also a string of hands, skull, skeleton, human skin (wet), visualize a rosary of corpses. Put your own mantra in it in order to bless it. After visualizing like this according to the ritual, finally invite the Wrathful Yama's Destroyer, recite the mantra, and invite him to stay with your own heart mantra. The Wrathful One is angry and terrifying, his body is like a burning flame. Visualize his majesty as supreme, his body color is like hail that destroys everything. Six faces, the body is also red. Eyebrows are dark black, eyes are also yellow. Three eyes, the eyes are round. Twelve hands. Likewise, reside on top of the hungry ghost. Six feet decorate it well. Trident, sword, wooden staff, battle axe, extending hands for giving. Weapons such as iron hooks are also in the right hand. Likewise, the six left hands also hold skull, Shakti, Tomara, threaten with fingers, and also rope, visualize holding a wooden staff in the hand. Decorate with wet and dry human heads, and a rosary of hungry ghosts. Wear tiger skin as clothing. The body is tall and the abdomen is large. The shape of the face is diverse, the hair is like a churning ocean. One face is smiling, one face is peaceful, one face is a wide-eyed terrifying face, one face is open, the tongue is also moving, one face is gnashing teeth. After visualizing like this, properly invite with (mantra, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), offer water for washing feet. Then with clean water mixed with perfume, offer the offering water according to the ritual. On the top of the head of the hungry ghost, offer red flowers. Then offer red sandalwood, the wise one offers it to the Wrathful One. Below the incense is the food of the gods, sprinkle with sandalwood. Flowers and garlands, offer with the (flower mantra, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). With the (flower mantra, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) in sequence, after offering according to the flower ritual, just like with the (heart mantra, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), in the heart of the main Wrathful One, and on the top of the head of the Wrathful One, clearly place the (heart mantra, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). On the topknot, place his topknot and hair knot. Place armor on his body.