Tibetan
་ཡི། །ཚམ་ངམ་རིམ་པ་དྲུག་གསུངས་པ། །དང་པོའི་མིང་ནི་ལོགས་པར་ཕྱོགས། །དེ་ཡི་འོག་མ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །དེ་བཞིན་ཚམ་ངམ་གསུམ་པོ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །བཞི་པ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བ་ཡིས། །ལྔ་པ་ལ་ནི་སྟོབས་ཞེས་བྱ། །དྲུག་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ། །འདི་རྣམས་ཚམ་ངམ་དྲུག་ཏུ་བསྒྲགས། །ཚམ་ངམ་གདངས་པ་བྱས་པ་ཡིས། །དགྲ་ཡི་འཁོར་རྣམས་གཡེན་སྤྱོ་བ། །འཁོར་ལོའི་མཆོག་ལ་གོམས་བྱེད་པས། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཡི། །རབ་གསུངས་པ་ཡི་རྒྱུད་འདི་དཀོན། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འདི། །དེ་བས་ཡང་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །གསང་བའི་རྟོག་པ་བཟང་པོ་འདི། །ཀུན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྦྱིན་པར། །གསང་བའི་རྟོག་པ་དེ་བས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །ཧོམ་དང་བཟླས་པ་ཡོངས་མི་དགོས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་མི་དགོས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོའང་བྱ་མི་དགོས། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བའང་མི་དགོས་ཏེ། །གང་ལ་འཁོར་ལོ་འབའ་ཞིག་ཡོད། །གང་གསུངས་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་བས་འདི་ནི་གསང་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ། །བདག་གིས་དོན་མཆོག་གང་འདོད་པ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས། གསང་བའི་རྟོག་པར་གཏོགས་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཐོགས་མེད་ཐ་དད་པ། ། སྔགས་པ་འདོད་ན་ཆོ་ག་མཆོག །དང་པོར་བྱེད་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །རབ་ཏུ་གསང་བའི་སྔགས་འདི་ནི། །རེ་ཞིག་འདི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །གཞན་དག་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ལས་ནི་གང་གསུངས་པ། །གང་དག་ཕྱིས་ཀྱང་གྲུབ་འགྱུར་བ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་འབའ་ཞིག་གི། །ཐམས་ཅད་ཉིད་དེ་གང་གསུངས་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱས་པ། །རྒྱུད་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་གསུངས་པ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་མཐུས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཨོཾ་ནི་དེ་ཡི་ཐོག་མ་སྟེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཐོག་མ་དང་ནི་གཉིས་པ་ཡང་། །དྲག་པོའི་རྩེག་གིས་ཕུལ་བའི་ལུགས། །ཀླད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་མནན་པའི་རིགས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བཀོད་ལ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་པ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །གསུམ་པོ་དེ་ནས་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །སྐུ་ནི་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བ
Chinese
。名为忿怒六次第，第一名为分开方，其下为背方，如是忿怒第三者，宣称为大忿怒。第四竖起指，第五名为力，第六名为大力，此等宣说为六忿怒。作忿怒张口，以忿怒呵责敌人眷属，于轮之胜上串习，将获得大名声。大忿怒所说，甚深所说之续稀有。此忿怒尊胜者，比其尤为稀有。此善妙秘密分别，于一切悉地皆施予，秘密分别胜于彼，此轮尤为稀有。全不需火供与念诵，不需事先近修，不需忿怒王的律仪，亦不需猛烈苦行，亦不需禅定瑜伽，何者唯有此轮，凡所说之悉地，当下即得悉地。因此此乃秘密，成办一切之修行者，我所欲之胜义，当极善成办。忿怒尊胜者文殊根本分别中，属于秘密分别之第二品完毕。忿怒王之悉地，是多种无碍各异。 若欲咒师之仪轨胜，初作即得悉地，此极秘密之咒，略说此之体性，其他于此当宣说，其事业凡所说，凡其后亦将成就，唯一勇士，一切即是凡所说，一切彼当宣说。咒由此作诸事业，续中所说之悉地，亦由唯一勇士之威力成办。嗡为其起始，乃善逝之誓言，起始与第二亦，以猛利之堆积供养之理，以颅之轮镇压之类，于咒之字母次第安布，所有明咒皆能明，忿怒王之心要，从彼三者合集，彼后忿怒王之，身在其下。
English
. Named the six stages of wrath, the first is called separating direction, below it is the back direction, likewise the third of wrath, declared as great wrath. Fourth, raising the finger, fifth is called strength, sixth is called great strength, these are declared as six wrathful ones. By making a wrathful opening of the mouth, scolding the enemy's retinue with wrath, by practicing on the supreme of the wheel, great fame will be obtained. What is spoken by the Great Wrathful One, this tantra of profound teachings is rare. This Wrathful Victorious One, is even more rare than that. This excellent secret distinction, bestows all siddhis to all, the secret distinction is even more rare than that, this wheel is extremely rare. There is no need for homa and recitation at all, there is no need to approach beforehand, no need for the vows of the Wrathful King, nor is there a need for fierce austerities, nor is there a need for meditative yoga, whoever only has this wheel, from whatever siddhi is spoken, immediately that siddhi is obtained. Therefore this is kept secret, the practitioner who accomplishes all, whatever supreme meaning I desire, should be accomplished extremely well. The second chapter belonging to the secret distinctions from the root distinction of Wrathful Victorious Manjushri is completed. The siddhis of the Wrathful King, are various unobstructed and different. If one desires the supreme ritual of a mantra practitioner, one obtains siddhi by doing it initially, this extremely secret mantra, briefly speaking of its nature, others should be explained here, its actions whatever is spoken, whatever will be accomplished later, by the single hero alone, everything is whatever is spoken, all of that should be explained. The mantra having done all the actions, whatever siddhis are spoken in the tantra, are also accomplished by the power of the single hero. Om is its beginning, it is the vow of the Sugata, the beginning and the second also, the method of offering with a fierce pile, the type of suppressing with a wheel of skulls, arranging the letters of the mantra in order, all the mantras are able to clarify, the essence of the Wrathful King, from those three combine, after that the body of the Wrathful King, is below it.
Tibetan
སྟན། །སྔགས་པས་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཚན། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་རིག་པར་བྱ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྲུང་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །གོ་རིམས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས། །སྲུང་བ་དག་གི་བྱས་ནས་སུ། །སྔོན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་རབ་དབེན་པ། །སྐུ་གཟུགས་དོན་མཆོག་གཞན་ནས་ནི། །ཆོ་ག་ཇི་སྐད་སྔར་གསུངས་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱ། །ཉིན་རེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ། །ལན་བདུན་བཟླས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །མཆོད་ནས་ཀ་ར་བཱི་ར་ཡི། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཁ་འབུས་པའི། །བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས། །བུ་དོན་ལ་ནི་ཕོག་པར་དབུལ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་དུས་གསུམ་དུ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན་ནི། །ཁྲོ་བོ་མངོན་སུམ་ཉེ་གྱུར་ནས། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཆོ་ག་འདི་ལྟར་སྔར་བྱས་ན། །གང་འདོད་པ་ཡི་དགོས་པ་དག །དེ་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་མཆོག་བཤད་པ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་བསྙེན་བྱས་ན། །མི་ཡི་ལས་རྣམས་གང་བྱ་བ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་ མདོར་བསྡུས་ནས། །ད་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དང་འགྲོ་དང་སྦྱར་བའི། །དུག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་དང་། །གདོན་དང་འབྱུང་པོའི་གདོན་རྣམས་དང་། །ལྟོ་འཕྱེ་སྲིན་པོར་བཅས་པ་འཇིག །བདག་གིས་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས། །སྦྱོར་བ་ལན་ཅིག་བདག་གིས་བསྲུང་། །ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱེད། །བཞི་པའི་རིམས་ལ་སོགས་དེ་ཡང་། །ཐོས་པས་མྱུར་དུ་མེད་པར་བྱེད། །མ་དང་བྱིས་པའི་གདོན་རྣམས་ལ། །ཐལ་བའམ་ཡང་ན་ལས་ཀྱང་རུང་། །བདག་ཉིད་དག་པར་བསམས་ནས་ནི། །བདག་དགར་ཕབ་ནས་དགོས་པའི་དོན། །གང་དང་གང་དག་འདོད་པར་ནི། །བསྒོམས་པས་དེ་དང་དེ་དག་བྱེད། །ཡིད་ལ་བསམས་པས་དེ་དག་ཐར། །རྡོ་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ཀུམ་བི་ར་ལ་སོགས། །མཆེ་བ་ཅན་དག་ཕྱོགས་མེད་པར། །ཆུ་བསལ་བ་ཡི་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་། །འགྲོ་ཚེ་ཡིད་ལ་བཟླས་ན་ནི། །ལམ་ན་རྐུན་པོ་འཇིགས་པ་མེད། །སེང་གེ་སྟག་དང་དགྲ་རྣམས་དང་། །ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་ན་ཡང་། །སྔགས་ཀྱིས་སྤྱི་གཙུག་བཅིངས་ནས་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་པ་མྱུར་རབ་ཏུ། །བརྐྱང་ནས་ཐལ་མོས་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཤགས་འགྱེད་པ་དང་རྒྱན་པོ་དང་། །མཚོན་དང་མེ་ཡིས་འཇིགས་པ་ལ། །ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་བཟླས་བྱས་ན། །མི་བདེ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་
Chinese
垫。 咒师以一切咒语加持， 应当恒常了知彼等。 无碍之咒语， 以大自在之所有， 守护等一切事业， 如次第所说而行。 一切大自在以此， 作守护等之后， 如先前之仪轨极寂静， 身像殊胜义从他处， 如前所说之仪轨， 如仪轨而供养。 每日以花鬘， 以念诵七遍供养。 供养后，以卡拉维拉之， 红色含苞之花朵， 一百零八之数量， 为子之义而抛掷。 此仪轨于三时中， 若作一月， 忿怒尊现前亲近， 于梦中赐予成就。 如是先前已作此仪轨， 任何欲求之所需， 彼时无碍而成办。 彼之殊胜仪轨已说， 如是修一月， 凡所应作之人事， 彼之仪轨 简而言之， 今当善说。 彼与行走相合之， 三种毒物以及， 鬼魅与部多之鬼魅等， 以及腹行罗刹皆摧毁。 我所作之手印咒， 施作一次我守护。 仅以意念思惟， 其他亦作供养。 四时疫病等亦， 闻已速疾令其消灭。 对母亲与孩童之鬼魅， 灰或事业皆可。 自思为清净后， 随己意降伏后，所需之义， 凡所欲求之， 以禅定彼与彼皆作。 以意念思惟彼等解脱。 于石上念诵三遍之， 鳄鱼俱毗罗等， 具齿者无处不在， 乃为息水之殊胜。 行走时若意念念诵， 路上无盗贼之怖畏。 狮子虎与怨敌等， 以及疾病之怖畏将不生。 若往国王之前， 以咒语于顶髻系缚， 国王怒火速平息， 伸展以掌合掌。 赌博与争斗以及， 武器与火之怖畏， 若意念忆念而念诵， 从一切不适中得解脱。 一切损害寂灭之
English
Cushion. The mantra master blesses all mantras, One should always be aware of them. These unobstructed mantras, With all of the great self, All the activities such as protection, Should be done as explained in order. All the great self, Having done the protection and so on, As the previous ritual, extremely secluded, The supreme meaning of the body image from elsewhere, As the ritual previously spoken, Offer as the ritual. Every day with a garland of flowers, Offer with recitations seven times. After offering, with the Karavera's, Red budding flowers, With the number of one hundred and eight, Offer by throwing for the sake of the son. This ritual in the three times, If done for a month, The wrathful one will become manifest and close, In dreams, he will grant accomplishments. If this ritual is done as before, Whatever needs are desired, At that time, it will be accomplished without obstacles. The supreme ritual of that has been spoken, If one practices like that for a month, Whatever human activities are to be done, The ritual of that In short, Now I will explain well. That which is combined with "then" and "going", The three kinds of poisons, And the demons and the demons of the bhutas, And the abdominal rakshasas are all destroyed. The mantra of the mudra I have made, Applying it once, I protect myself. Even by merely thinking in the mind, Others also make offerings. The epidemic of the fourth period and so on, By hearing it, it quickly eliminates it. For the demons of mothers and children, Ashes or actions are both fine. Having thought of oneself as pure, Having subdued according to one's own will, the meaning of what is needed, Whatever one desires, By meditating, one does that and that. By thinking in the mind, they are liberated. By reciting three times on a stone, Crocodiles, Kumbhiras, and so on, Those with fangs are everywhere, It is excellent for clearing water. If one recites in mind while walking, There is no fear of thieves on the road. Lions, tigers, enemies, and so on, And the fear of disease will not arise. Even if one goes before the king, Having tied the crown of the head with a mantra, The king's anger quickly subsides, Stretching out, one joins the palms. Gambling and disputes, And fear from weapons and fire, If one remembers and recites in mind, One is liberated from all discomfort. All harm is pacified