Tibetan
མྱུར་བར་གནས། །རིམ་པ་སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འཁོན་པའི་ས་བོན་དག་གིས་བསྐུལ། །ས་བོན་ཟུང་མས་བསྐུལ་བ་ཡང་། །བརྒྱད་པ་འབྱེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ། །མཛའ་བ་མྱུར་དུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རིམ་པར་སྦྱར། །རིམ་པ་སྔ་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །མྱུར་དུ་གསད་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་གནས། །དགུ་པ་ཨཱ་བི་ཙ་ར་ཡི། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་དགྲ་བོ་དག །མྱོས་པར་བྱས་ནས་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦས་པ་ཡང་། །གཤེད་པོའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པར་འགྱུར། །རིམ་པ་སྔ་མའི་ ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོའི་གནས། །བཅུ་པ་དག་ལ་རིམ་གྱིས་གནས། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་དྲག་ཏུ་གནོན། །དེ་ཡི་ས་བོན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱེ། །སྔོན་གྱི་ས་བོན་རབ་འབར་བ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་བཟླས། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་ལས་བསྒྲུབ་པོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གཅིག་པོ། །གང་ཡིན་པ་ནི་དེ་བཟུང་ནས། །དེ་ནས་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ས་བོན་དེ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །སྔ་མའི་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་དང་། །སྔ་མའི་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞི་བ་དག་ལ་གང་གསུངས་པ། །རྒྱས་པ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་གནས་ཀྱི་མཆོག་རིམ་པར། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གནས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་ས་བོན་བསྐུལ་བར་བྱས། །བདག་གི་མཐུ་རྩལ་གནོད་བརྟགས་པས། །ས་བོན་ཟུང་མ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བོན་མཐུ་ནི་འབར་བ་ཅན། །འཁོར་ལོ་བཀོད་པས་ལས་རྣམས་ནི། །སྔོན་གསུངས་པ་དག་གྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོ་གར་བཅས་པ་རྒྱས་པ་དག །གསང་བ་བསྐུལ་མར་བཅས་པ་ཡི། །སྦྱོར་བ་མ་ལུས་བཤད་པ་ཡིན། །ས་བོན་ཟུང་མས་བསྐུལ་བ་གང་། །གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་འདིར་ས་བོན་གཉིས་པ་ཡིན། །མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བཤད། །ཐ་མའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕུལ་བའི་ཚིག་གཉིས་རྟག་ཏུ་སྦྱར། །ཟུང་མའི་ཟུང་མའི་ཚིག་འདི་ལ། །ཡ་མཐའ་དག་དང་མ་མཐའ་རུའོ། །འཁོར་ལོ་བཀོད་པ་བསྟན་པ་འདི། །ཇི་ལྟར་རིམ་པར་ཤེས་ན་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་བརྗོད་མ་བྱས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ནི། །འདི་མི་ཤེས་པར་གང་སྦྱོར་བ། །དེ་འདི་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་ཀྱིས། །མྱུར་དུ་སྨྱོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མ་མཻ་མ་མཱི་མུ་མཱུ་ཡི། །ཡི་གེ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དབང་དང་འཁོན་དང་གསད་པ་དང་། །བསྐྲད་དང་ཞི་དང་རྒྱས་པའི་མཐར། །མཁས་པ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་དག་ཉིད་ལ་བཟླས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་ནི། །མ་གྲུབ་ན་སྟེ་གཞན་དུ་མེད། །མུ་མཱུ་མི་མ་མཻ་ མཱི་ནི། །མ་ནི་རྒྱས་མཐར་དེ་བཞིན་དུ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནི། །དེ་དང་དེ་དག་གཉིས་སུ་སྦྱར། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང་། །ཁྲོ་བོ་སྐུ་མཆོག་ས་བོན་ཡང་། །གཞག་ནས་ཚིག་གི་མཐའ་མར་ཡང་། །ཁྲོ་བོའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དགོད། །འཁོར་ལོའི་མུར་ན་ནང་དག་ཏུ། །ཟུང་ཤིག་པ་ཡི་ཚིག་གཉིས་བརྗོད། །མཁས་པས་འཁོར་ལོའི་མིག་གི་ནང་། །ས་བོན་བཀོད་པ་རྣམས་ལ་གནས། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲགས་པ་ནི། །ཤེས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཚུལ་བཞིན་ཐོབ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །སྐུ་ནས་སྐུ་ནི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། །ལས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་མཐོང་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་དག་ནི་ལེགས་པར་བྱ། །གདོང་དང་ཁ་མིག་རྐང་པ་མཉམ། །རབ་ཏུ་དང་ཞིང་ཞི་བའི་སེམས། །སྙིང་ཡང་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་དགའ། །དབང་ཏུ་བྱ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒྲུབ། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ཐུང་ངུ་བཞག །གདོང་དང་ནུ་མཇིང་གཅུས་ཏེ་གནོན། །ཁ་དང་མིག་ནི་ཡ་གཅིག་འཛུམས། །ཚམ་ངམ་གནོན་པ་ཆེན་པོ་བྱས། །བེ་ཅོན་ལ་ནི་མིག་གིས་བལྟ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་ལ་འབད། །གང་དག་དབྱེ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་དག་དབྱེ་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །རྐང་པ་གཉིས་པ་བཏེག་པ་ཡིས། །ཚམ་ངམ་བྱ་བ་སླར་ལ་གཞག །བཞིན་བསྙེར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །ཁྲོ་བར་བལྟ་ཞིང་ཡིད་ཀྱང་ཁྲོས། །རབ་ཏུ་དཔའ་བ་སྲན་དང་བཅས། །རྩལ་གྱིས་གནོན་པར་རབ་ཏུ་འདུད། །སྔགས་པ་སྔོན་བཞིན་སྔགས་ཚུལ་གནས། །གང་འདོད་པ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ཀྱང་། །དྲག་ཤུལ་ཅན་དུ་བརྒྱང་སྟེ་གཞག །བཟུར་ཏེ་འདུག་པའི་ཚུལ་ཏུ་གནས། །གདོང་ཡང་ཡོན་པོར་བསྙེར་བར་བྱ། །མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་སྟེ་གདེངས་པ་དང་། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་བསྡིགས། །དགྲ་དག་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་ནི། །མྱུར་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ་བར་ འགྱུར། །དེ་ནས་རྐང་པ་མཉམ་པར་གཞག །ལག་པ་གཡས་པ་མཐོ་བར་བྱ། །དཔའ་དང་ལྡན་པས་གཡོན་པ་སྨད། །ཞི་བར་འདོད་ན་ཞི་བར་འགྱུར། །ཕྱེད་ནི་དམའ་བར་བཀུག་སྟེ་གནས། །རྐང་པ་གཡས་པས་ཚམ་ངམ་བྱེད། །སྔགས་ཚུལ་གནས་པས་བསྒྲིམས་ན་ནི། །རྒྱས་པར་འདོད་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་བྱ་བ། །བཟློག་སྟེ་བྱ་བ་གཞན་དུ་མེད། །གྲུབ་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ
Chinese
速疾安住。 以先前次第之理，由忿怒之种子所策动。 又由双种子所策动，于成办破第八（位）时，为速疾遮止友爱之故，如仪轨次第配合。 如先前次第之理，欲速疾杀害之人，忿怒尊之轮安住。 第九阿毗遮噜之仪轨，以此能使怨敌，醉狂而生怖畏。 诸天所隐匿者，亦将被引至刽子手前。 先前次第之 理，忿怒尊之轮之位，次第安住于第十（位）等。 以猛烈者而猛烈压制。 亦以彼之种子而开启。 先前之种子极炽燃，如先前般次第念诵。 成办如前所说之事业。 十一轮之次第，无论为何，即执持彼，由彼而作寂静之，以彼种子策动之。 如先前般策动，亦将作先前之事业。 于寂静等中所说者，于增益等中配合之。 轮之位之殊胜次第，于第十二位安住后，策动彼之种子。 衡量自之威力及损害后，以双种子配合之。 种子之威力乃炽燃者。 以轮之安布，诸事业，能成就先前所说者。 如是忿怒尊之轮，具有仪轨广大者，具有秘密策动者，已宣说无余配合。 何为以双种子策动，即是第二极著名者。 此即是此处之第二种子，说为能速疾成就。 于一切最后之种子，恒常配合供养之二语。 此双之双之语，于雅之边际及玛之边际也。 此所示现之轮之安布，若能如次第而知晓，即使未作火供及念诵，亦能获得忿怒尊王之成就。 忿怒尊之轮乃秘密，于未知晓此而作配合者，彼于此不能获得成就，将速疾获得疯狂。 玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），麦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之六字，于怀爱、降伏、诛杀与，驱逐、寂静与增益之末，贤者当成办之。 以彼等自身念诵之，如是也。ུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是催促。如是所说这些，不成就则无其他。མུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是。མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是增长至极，如是。轮之辐条的位置，彼与彼等二者结合。如是轮之内，忿怒尊身种子字亦，放置于词之末尾，忿怒之铃摇动应作。轮之边缘内部清净处，双尸之语二者说。智者于轮之眼内，种子字安置诸处住。忿怒轮之宣说，知晓则如是所说之，成就诸获得。成就如法获得，彼之结合当说。首先手印结后，身从身是转为身，业诸如法见故，结合诸善作。面容与口眼足等同，极喜悦且寂静之心，心亦如是极欢喜。摄受之咒语所说，极平等安置而修。足一短小置，面容与乳颈扭转而压。口与眼一闭合，威慑压制甚大作。杵橛以眼视，所修之事勤修。何者分离欲求故，彼等分离开始作。足第二抬起故，威慑之事再次置。面容皱眉手印结后，忿怒视且意亦怒，极勇猛具忍耐，以力压制极敬礼。咒师如前咒之仪轨住，何所欲求摧毁作。于彼足一亦，猛烈伸展而置，弯曲而坐之姿态住，面容亦歪斜皱眉作。指竖立且举起，杵橛手印诸威胁。敌诸驱逐若欲求，迅速驱逐当作， 成。其后足平等置，手右高举作，具勇猛故左下垂。寂静若欲寂静成。一半低下弯曲而住，足右威慑作。咒之仪轨住故若努力，增长若欲获得成。再次如是应知，颠倒作事无其他。成就自在者
English
May it quickly abide. According to the previous order, it is urged by the seeds of wrath. Also urged by the twin seeds, when accomplishing the breaking of the eighth (position), for the sake of quickly reversing friendship, combine in order according to the ritual. According to the previous order, for those who wish to quickly kill, the wheel of the wrathful deity abides. The ninth ritual of Ābhičaruka, with this, enemies can be made drunk and fearful. Even those hidden by the gods will be led before the executioner. The previous order of principle, the position of the wheel of the wrathful deity, gradually abides in the tenth (position) and so on. Oppress violently with the violent one. Also open with its seed. The previous seed is extremely blazing, recite gradually as before. Accomplish the work as previously stated. Whatever the order of the eleven wheels may be, hold it, and from it make peace, urge with that seed. Urge as before, and the previous work will be done. What is said in peace and so on, combine in increase and so on. The supreme order of the position of the wheel, after abiding in the twelfth position, urge its seed. After measuring one's own power and harm, combine with the twin seeds. The power of the seed is blazing. By arranging the wheel, all the works, what was previously said can be accomplished. Thus, the wheel of the wrathful deity, with the vast ritual, with the secret urging, has been declared without remainder. What is urged by the twin seeds is the second most famous. This is the second seed here, said to be able to accomplish quickly. To all the last seeds, always combine the two words of offering. This word of twins of twins, at the edge of ya and at the edge of ma. This display of the arrangement of the wheel, if one knows it in order, even without making fire offerings and recitations, one can obtain the accomplishment of the wrathful king. The wheel of the wrathful deity is secret, whoever combines without knowing this, he will not obtain accomplishment here, he will quickly obtain madness. Ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Mai（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Mī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Mu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Mū（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）These six letters, at the end of subjugation, wrath, killing, expulsion, pacification, and increase, the wise should accomplish. By reciting them themselves, so it is.
English
ū is to urge. These things that have been said, if not accomplished, there is nothing else. mu mū mi ma mai mī is. ma is to increase to the extreme, thus. The positions of the spokes of the wheel, combine those two. Likewise, within the wheel, the seed syllables of the wrathful deity's body, place at the end of the words, and the bell of the wrathful deity should be rung. In the pure inner edge of the wheel, the two words of the twin corpses should be spoken. The wise should dwell in the places where the seed syllables are placed within the eye of the wheel. If the proclamation of the wrathful wheel is known, then the accomplishments that have been spoken of will be obtained. The accomplishment will be obtained properly, and its combination should be explained. First, after sealing the mudra, the body is transformed from body to body, because the actions are seen properly, the combinations should be done well. Face, mouth, eyes, and feet are equal. A very joyful and peaceful mind. The heart is also very happy in the same way. The mantra spoken for subjugation is accomplished by placing it very evenly. Place one foot short. Twist and press the face, breasts, and neck. One of the mouth and eyes is closed. A great threat is made. Look at the vajra with your eyes. Strive to accomplish what is to be accomplished. Those who want to separate, begin to separate them. By lifting the second foot, the threatening action is placed again. After frowning and sealing the mudra, look wrathfully and the mind is also wrathful. Very brave, with patience, bow down very much to suppress with strength. The mantra practitioner remains in the mantra ritual as before. Whatever is desired, destroy it. On that, even one foot, stretch out violently and place it. Stay in a bent sitting posture. The face should also be twisted crookedly. Pointing the finger upwards, and threatening with the vajra mudra. If you want to drive away enemies, it should be driven away quickly. Then place the feet evenly. Raise the right hand high. Because of being brave, the left is lowered. If you want peace, it will become peaceful. Half is bent down and stays. The right foot makes a threatening gesture. If you strive by staying in the mantra ritual, if you want to increase, you will obtain it. Again, it should be known in the same way. Reversing it, there is nothing else to do. Accomplishment is the great self.