Tibetan
ན་ནི། །དེ་ནས་དེ་ཡི་དངོས་གནས་པར། །ཡིད་ལ་ཅུང་ཟད་གང་བསམས་པ། །དངོས་པོ་གོམས་པར་བྱས་ན་ནི། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་ཡོང་ཡེ་བསྒོམས་ན་ནི། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་མེད་པར་ཡང་། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གིས། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱ་ན་ཡང་། །དེ་ཚེ་ས་ནི་རབ་སྦྱངས་ནས། །ཐོག་མར་སྤོས་ཆུས་གདབ་པར་བྱ། །ཀུན་དུ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ། །ཀུན་དུ་ཟླུམ་པོར་བྲི་བར་བྱ། །ཚོན་རྩི་ནག་པོར་ལེགས་བྲིས་ ཏེ། །ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་བཏོད་ཁྲུ་དོ་ཙམ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཆོག་བྲི་བ། །འགྱིང་ཞིང་ལྡེམ་བག་ཅན་གྱི་ལུས། །ཆར་སྤྲིན་དང་ནི་བུང་བའི་མདོག །འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་དཔལ་དང་ལྡན། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །གཡག་རྔའི་བསིལ་ཡབ་གཡོབ་པ་ཅན། །ཨཉྫ་ན་ཡི་རི་ལྟ་བུའི། །མ་ཧེ་ཆེན་པོ་དམ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ་བྲིས་ཏེ། །བསྲུང་བ་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ནས། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་མཆོད་བྱས་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདིར་བཤད་དོ། །སྤྱན་དྲངས་གདན་དུ་བསྟབ་པ་དང་། །ཨརྒྷ་གཏོར་མས་མཆོད་པ་དང་། །མར་མེ་བདུག་པ་བསྟན་པ་དང་། །ཐ་མར་སླར་གཤེགས་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་དགོད་པ་དག་ཐོག་མ་རུ། །ལྷ་དགོད་པ་དག་ཡིག་འབྲུས་བསྐྱེད། །ས་བོན་གྱིས་ནི་ཚུལ་བཞིན་བཤད། །དེ་ལས་དང་པོར་ཐམས་ཅད་ནི། །ས་བོན་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཅིག་པུ་མཚོན་ཆ་དུ་མའི་མཆོག །དེ་ཉིད་དེར་ནི་བསྟེན་བྱ་བའི། །རྟག་ཏུ་མཚོན་ཆ་འབར་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་གཟུགས་འདིར་གཅིག་པུ་ལ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་བསྐུལ་བའི་ཞལ། །དྲིལ་བུའི་ས་བོན་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲ་དེ་རྣམས་བཞིན་སྒྲོགས་པར་བརྟག །འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ཡིན་གསུངས། །འདི་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ཡི་མཐུ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡང་འདིར་བཤད་དོ། །གང་གིས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བདུད་དཔུང་གདུག་པའི་གདོན་ལ་སོགས། །མཐུ་རྩལ་གནོད་པས་ཉམས་ནས་སུ། །འཇིགས་ཤིང་སྤ་བཀོང་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཟུང་ཤིག་པ་ཡི་ཚིག་གཉིས་ལྡན། །ཞལ་ཡང་གདངས་ཤིང་འབར་བ་ཅན། །སྙིང་པོ་དག་པར་རབ་ཏུ་གཞག །མཚོན་ཆ་འདེབས་པའི་མཐུ་རྩལ་ཅན། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་བའི་གཟུགས། །ས་བོན་ཞེས་སུ་བྱ་བ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཤེས་ནས་ནི། །སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མཚོན་ཆ་འཕངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་ཡི་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །ས་བོན་བཀོད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བདག་གི་ལུས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །གཟུགས་ ནི་གཟུགས་ལ་བཞག་ནས་སུ། །མཚོན་ཆ་དེ་ཉིད་ལག་ན་ཐོགས། །ས་བོན་རྣམས་ཀྱང་ཁར་བཞག་སྟེ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱང་ཚམ་ངམ་བྱ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་ཁྲོས་ནས་སུ། །རང་གི་ས་བོན་དགོད་པར་བྱ། །ཐོག་མ་བདག་ལ་མ་གཡེངས་པར། །སྲུང་བ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐ་མ་ལ། །ཚུལ་གཤེགས་པ་ཡི་ཚིག་གཉིས་དང་། །རྟག་ཏུ་ལྡན་པར་བྱས་ནས་སུ། །སྤྱན་དྲངས་པ་དག་བྱ་བར་བཤད། །མེ་ཏོག་དག་གིས་གདན་འདི་ལ། །བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་རྟག་ཏུ་བྱ། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མེ་ཏོག་དག་གིས་སྔ་མ་བཞིན། །བཞུགས་ཤིག་པ་ཡི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ནི། །བཞུགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན། །མེ་ཏོག་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་བཞུགས་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཨརྒྷ་འདི་ནི་བཞེས་ཤིག་ཅེས། །ཚིག་གི་འཇུག་ཏུ་བརྗོད་ནས་སུ། །སྤོས་ཆུ་མེ་ཏོག་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཨརྒྷ་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་བདག་གིས་ཕུལ་བ་འདི། །བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སུ། །སྤོས་ཆུ་བཟང་པོ་བཏབ་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་དག་ནི་སྔོན་བཞིན་དབུལ། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་ཚིག་མཇུག་ལ། །གཏོར་མ་བདག་གིས་ཕུལ་བ་འདི། །བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སུ། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱ། །མར་མེ་བདག་གིས་ཕུལ་བ་འདི། །བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་མཇུག་ཏུ་བརྗོད། །མར་གྱིས་ལེགས་པར་གང་བ་ཡི། །མར་མེ་དག་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །བདུག་པ་བདག་གིས་ཕུལ་བ་འདི། །བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་མཇུག་ཏུ་བརྗོད། །བདུག་པ་ཐང་ཆུ་རྣམ་པ་ལྔ། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་དབུལ་བར་བྱ། །དེར་ནི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གམ་རི་མོ་ལ། །རང་གི་ཡན་ལག་བཀོད་པ་དག །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བསྟན་ནས་ནི། །མཐོང་བ་ཙམ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་སུ། །རིག་འཛིན་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་ རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི། །ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །མཆོད་པ་ལེགས་པར་བྱས་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་མ་ཡེང་པར། །སྔགས་རྗོད་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པར་མཛད་ནས་སུ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པའི་ཚིག་གཉིས་བརྗོད། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་བཀང་ནས་ནི། །ཕྱག་འཚལ་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གམ་གསང་སྔགས་བཟླས། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་
Chinese
那之后，关于它的真实存在，心中稍微想到什么，如果习惯了事物，那本身就会有结果。因为修习忿怒尊，如果修习忿怒尊，即使没有念诵等，也会获得殊胜的成就。对于修行者们，如果以誓言来布施，那时要很好地净化土地，首先要用香水来洒。这个被称为“遍圆”的坛城，要在另外的地方，画成遍圆的形状。用黑色颜料好好地画，西面开门，两肘长。在那的中央，要画殊胜的，具有威严和婀娜姿态的身躯，像雨云和蜜蜂的颜色，柔软而有光彩，具有金铃的声音，摇动着牦牛尾的凉扇，像安膳那山一样的，伟大的神圣水牛，画出那个神圣的坛城后，按照仪轨进行守护，然后由懂得咒语的人进行供养，这里按照仪轨进行讲述。迎请安座，用供水和朵玛进行供养，展示灯和熏香，最后展示返回。首先是安置形象，安置本尊，从字产生，用种子字如实地讲述。从那之中，首先一切都是，种子字是忿怒尊的形象，那本身非常著名。唯一的是多种兵器的 श्रेष्ठ，那本身在那里是要侍奉的，总是燃烧兵器，它的形象在这里是唯一的，用种子字来激励的脸，用六个铃的种子字，像那些声音一样来发出声音。这被说是忿怒尊的脸。这是最初的形象。它的威力又如何呢？也如实地在这里讲述。仅仅忆念，魔军、凶猛的鬼等，由于威力损害而衰弱，会变得恐惧和沮丧。具有双重毁灭之词，脸也张开燃烧，将心髓完全安置清净，具有施放兵器的威力。如此忿怒尊是胜利者的形象。知道被称为种子字的，咒语的实相后，持咒者会获得成就。仅仅投掷兵器，它的
English
Then, regarding its true existence, whatever is slightly thought of in the mind, if one becomes accustomed to things, that itself will have results. Because of practicing the Wrathful One, if one practices the Wrathful One completely, even without recitation and so on, one will attain supreme accomplishment. To practitioners, even if one should give with vows, at that time the ground should be well purified, and first it should be sprinkled with scented water. This mandala called "Completely Round," should be drawn separately, in a completely round shape. Draw it well with black paint, with a door opening to the west, two cubits long. In the center of that, draw the supreme one, a body with majesty and graceful posture, the color of rain clouds and bees, soft and supple, endowed with splendor, possessing the sound of golden bells, waving a yak tail fan. The great and sacred buffalo, like a mountain of añjana, having drawn that sacred mandala, after performing the protection according to the ritual, then offer it by one who knows mantras, here it is explained according to the ritual. Inviting and seating, offering with argha and torma, showing lamps and incense, and finally showing departure. First is the placement of the image, the placement of the deity is generated from letters, explained properly with seed syllables. From that, first of all, the seed syllable is the form of the Wrathful One, that itself is very famous. The only one is the best of many weapons, that itself is to be served there, always blazing weapons, its form here is the only one, the face urged by the seed syllable, with the six seed syllables of the bell, contemplate sounding like those sounds. This is said to be the face of the Wrathful One. This is the very first form. What is its power like? It is also explained here as it is. By merely remembering, the demonic armies, fierce spirits, and so on, weakened by the power of harm, will become fearful and discouraged. Possessing the two words of double destruction, the face also open and blazing, completely place the essence purely, possessing the power to cast weapons. Thus the Wrathful One is the form of the Victorious One. Having known the reality of the mantra called the seed syllable, the mantra holder will attain accomplishment. Merely throwing a weapon, its
Chinese
应当恒时守护。如种子安布之方式，加持于自身。形像安住于形像上，手持彼等器械。种子亦安放于口中，双足亦当颤动。其后恒时忿怒，念诵自之种子。初始不散乱于自身，如是作守护之后，于坛城中迎请，其后于前方作供养。于咒语之末，与“如是逝去”之二语，恒时结合之后，宣说迎请之事。以鲜花于此座上，恒时作“请安住”之语。如是迎请之后，如先前以鲜花，以“请安住”之二语，如仪轨般请安住。于彼忿怒之王，即是开示安住之法。以咒语加持之鲜花，如是作安住之后，念诵“此水请享用”，于语句之末尾宣说。以香水鲜花调和，于彼供献净水。此鲜花我所供养，念诵“请享用”。以妙香水加持，如先前供献鲜花。咒师恒时于语句之末，此食子我所供养，念诵“请享用”。供献各种食子。此灯明我所供养，于末尾念诵“请享用”。以酥油善为充满之灯明，供献彼等。此熏香我所供养，于末尾念诵“请享用”。熏香汤水五种，以咒语加持而供献。于彼作供养之后，于坛城或画像上，自己所布置之肢体，向具誓者展示之后，仅是见到，自身即成持明具誓者。其后，从所说之作法，诸事业将迅速成办。如是善作忿怒之王之供养后，修行者不散乱，念诵咒语，复请返回。作复请返回之后，念诵复请返回之二语。以鲜花充满掌心，顶礼复请返回。于坛城或持诵秘密咒语。其后还有。
English
One should always protect. Like the way seeds are arranged, bless oneself. The form dwells on the form, holding those instruments in hand. The seeds are also placed in the mouth, and the two feet should tremble. Then, being constantly wrathful, recite one's own seed. Initially, without being distracted from oneself, after doing such protection, invite into the mandala, and then make offerings in front. At the end of the mantra, with the two words "thus gone," after always combining, it is said to perform the invitation. With flowers on this seat, always say "please abide." After inviting in this way, as before with flowers, with the two words "please abide," please abide as in the ritual. To that wrathful king, it is the teaching of abiding. With flowers blessed by mantra, after thus making abide, recite "please enjoy this water," speaking at the end of the sentence. With fragrant water and flowers mixed, offer pure water to that. This flower I offer, recite "please enjoy." With blessed fragrant water, offer flowers as before. The mantra practitioner always at the end of the sentence, this food offering I offer, recite "please enjoy." Offer various food offerings. This lamp I offer, at the end recite "please enjoy." Lamps well filled with ghee, offer them. This incense I offer, at the end recite "please enjoy." Five kinds of incense and bath water, bless with mantra and offer. After making offerings there, on the mandala or painting, after showing one's own arranged limbs to the one with vows, just by seeing, oneself becomes a vidyadhara with vows. Thereafter, from the spoken actions, all activities will be quickly accomplished. After thus well making the offering to the wrathful king, the practitioner without distraction, reciting the mantra, again requests to return. After making the request to return, recite the two words of requesting to return. With flowers filling the palms, prostrate and request to return again. In the mandala or recite the secret mantra. After that, there is more.