Tibetan
།ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱུད་འདི་ལ། །དེ་ནི་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན། །དེ་ཡི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཆིག་འབུམ་བྱ། །དེ་ནས་རྟག་པའི་ཆོ་གར་སྤྱད། །རྟག་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ནས་ཆིག་འབུམ་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །དེ་འོག་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག ། རྩ་བའི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཡི། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ལས་གྲུབ་པར། །ཞལ་དྲུག་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ཆོ་ག་འདིར་ནི་མདོར་བཤད་པ། །འཇམ་དཔལ་ལས་བྱུང་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞལ་ཉིད་ཡིན། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས། །འདི་ལ་དཀའ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནས་མདོ་རུ་ནི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་གཅིག་གསུངས་པའི། །ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བདག་གིས་བཤད། །ཞལ་དྲུག་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་དུ་བསྒྲགས། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་རྟོག་པ་རུ། །ཧཱུྃ་གི་མཐའ་ནི་བསྐུལ་བ་བྱ། །ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །རེ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་འགས་པར་བྱེད། །ཧཱུྃ་ཏྲི་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ནི། །མྱུར་དུ་རས་ཀྱང་གས་པར་འགྱུར། །ཧཱུྃ་ཚིག་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་གཅོད་པར་བཤད། །ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར། །ཧཱུྃ་ཁ་རྟག་པར་རབ་སྦྱར་ནས། །སྡང་བ་རྣམས་ནི་ཟ་བ་དང་། །དགྲ་ཡི་དཔུང་དག་རབ་ཏུ་འཇིག །ཧཱུྃ་ག་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ནི། །གླང་པོ་གནོན་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཧཱུྃ་ཐ་མཚོན་ཆ་ཀུན་འཕེལ་ཚེ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཧཱུྃ་ཧ་དཔུང་རྣམས་འཇིག་པ་དང་། །རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཧཱུྃ་གྲ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ནི། །ཕན་ཚུན་མཚོན་ཆ་འཁྲུག་པར་བྱེད། །ཧཱུྃ་ཨ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ནི། །སླར་ཡང་ཐར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཧཱུྃ་ག་གླང་པོ་སེང་གེ་དང་། །རྟ་དང་མི་དང་བྱ་རྣམས་དང་། །གྲུ་དང་ཤིང་རྟའི་བཞོན་པ་དང་། །འབབ་ཆུ་དག་ཀྱང་མྱུར་བར་འདིར། །ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་བྱས་ན། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ནི། །མནན་པ་རྟག་ཏུ་ཐར་བར་བྱེད། །ཧཱུཾ་དྷཾ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཞན་ཡང་འགྲུབ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྐུལ་ན་དེ་ཡི་འབྲས་བུར་འགྱུར། །ཧཱུྃ་བྃ་ཀུན་ཏུ་དབང་བྱེད་པ། །ཐ་མར་ར་བཞག་དབྱེ་བར་བྱེད། །ཏ་དང་སྦྱར་ན་སྡང་བར་བྱེད། །མ་དང་སྦྱར་བ་གསོད་པར་བྱེད། །ཡ་དང་སྦྱར་ན་དེ་བཞིན་གསོད། །ལ་དང་སྦྱར་ན་མིག་འཕྲུལ་བྱེད། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་འབའ་ཞིག་གོ། །དེ་ལ
Chinese
此忿怒尊胜法，即被广为宣扬成就之法。如尸林处之仪轨，于此之前行修持，最初应修一百万遍。之后可用于恒常之仪轨。以恒常修持之仪轨，再念诵一百万遍后，依其所说，即可开始进行各种事业之成就。 根本续部的仪轨，由此一切事业皆可成就。名为六面吽（藏文：ཞལ་དྲུག་ཧཱུྃ།）之仪轨，在此简略宣说。由妙吉祥所出之忿怒尊，即是名为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之面容。被称为阎魔敌。此法无有任何困难。忿怒尊之面容中，于经中曾宣说一个殊胜之仪轨，我将如是宣说。此六面吽（藏文：ཞལ་དྲུག་ཧཱུྃ།）之法，即是宣说六个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样，在其他续部中，于吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之后进行祈请。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）怛朗（藏文：ཏྲཾ།）具有三叉戟之手印，能使一切希望破裂。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）底日（藏文：ཏྲི།）若能善加结合，顷刻间亦能使布匹破裂。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字能断除一切明咒与器械。若具三叉戟之手印，恒常将吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）卡（藏文：ཁ།）相结合，能吞噬一切仇恨，摧毁敌人之军队。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎（藏文：ག།）若能善加结合，则能降伏大象。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）塔（藏文：ཐ།）能增长一切器械，使天神与非天感到恐惧。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈（藏文：ཧ།）能摧毁军队，使人迷惑。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）扎（藏文：གྲ།）若能善加结合，能使彼此器械互相冲突。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨ།）若能善加结合，则能再次获得解脱。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎（藏文：ག།）能迅速摧毁大象、狮子、马、人、鸟类，以及船只、车辆之乘坐物，甚至湍急之流水。若能配合三叉戟之手印，则是最佳之损害方法。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哇（藏文：བ།）若能善加结合，则能使被压制者恒常获得解脱。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）当（藏文：དྷཾ།）若能善加结合，则能成就天神与非天。对于一切微细之成就，若能祈请，则能获得其果报。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）棒（藏文：བྃ།）能完全控制，最后加上ra（藏文：ར།）则能分离。与ta（藏文：ཏ།）结合则能憎恨，与ma（藏文：མ།）结合则能杀害，与ya（藏文：ཡ།）结合亦能如是杀害，与la（藏文：ལ།）结合则能施展幻术。仅能用于息灾与增益之事。
English
This wrathful Victorious One's tantra is widely proclaimed as the means to attain accomplishment. Like the rituals performed in charnel grounds, the preliminary practice for this involves reciting one hundred thousand times initially. After that, it can be used for constant rituals. By using the constant practice ritual, and after reciting it one hundred thousand times, one can then engage in accomplishing various activities as instructed. Through the ritual of the root contemplation, all activities can be accomplished. This ritual called 'Six-faced Hūṃ' is briefly explained here. The wrathful deity arising from Mañjuśrī is the face called Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). It is known as Yamāntaka. There is no difficulty in this. From the face of the wrathful deity, a good ritual was spoken in the sūtra, and I will explain that ritual accordingly. This called 'Six-faced Hūṃ' proclaims six Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Similarly, in other contemplations, the end of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is to be invoked. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) traṃ is endowed with the mudrā of the trident, which causes all hopes to be shattered. If Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) tri is well combined, even cloth will quickly tear apart. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is said to sever all vidyā-mantras and weapons. Being endowed with the mudrā of the trident, and always combining Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) kha, it devours all hatred and utterly destroys the enemy's forces. If Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) ga is well combined, it is proclaimed to subdue elephants. When Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) tha increases all weapons, it terrifies gods and non-gods. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) ha utterly destroys forces and causes confusion. If Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) gra is well combined, it causes weapons to clash with each other. If Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) a is well combined, it again liberates. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) ga quickly destroys elephants, lions, horses, humans, birds, as well as boats, vehicles, and even rushing water. If one is endowed with the mudrā of the trident, it is the best means of harming. If Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) va is well combined, it always liberates the suppressed. If Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) dhaṃ is well combined, it accomplishes gods and non-gods as well. If one invokes for all subtle accomplishments, it becomes its result. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) baṃ completely controls, and finally adding ra separates. Combining with ta causes hatred, combining with ma causes killing, combining with ya likewise kills, combining with la performs illusions. It is solely for pacifying and increasing.
Tibetan
་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ ཀྱང་། །རྩ་བའི་ཆོ་གས་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་འདི་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །རྟོག་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་པ་གང་། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོ་ཡི། །གསང་བ་གཞན་དག་བཤད་པ་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཞལ་དྲུག་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆོ་ག་ཞིབ་རྒྱས་པ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་གཅིག་པོ་ཡི། །ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་རབ། །དོན་གྲུབ་ཅེས་པ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་རིག་འཛིན་དཔལ་ལྡན་པས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མཉམ་གཞག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པས། །ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །མཚོ་འམ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དག་གམ། །གཅོང་རོང་དུར་ཁྲོད་དུ་ཡང་རུང་། །དེ་དང་དེར་ནི་ས་བརྟགས་ནས། །མེ་ཏོག་སིལ་མ་དག་གིས་བརྒྱན། །དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྔགས་འབར་བས། །མེ་ལྕེ་འབར་བས་འཁྲུག་བྱས་ཏེ། །ས་དང་སྐྱུ་རུ་ར་ལ་སོགས། །བསངས་ནས་ཁྲུས་ལ་བརྩམ་པར་བྱ། །རིག་འཛིན་ཁྲུས་བྱས་གཙང་མ་ཡི། །དེ་ནས་སྔགས་དེས་ཐམས་ཅད་ནི། །བདག་གི་ལུས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཁྲོ་མིག་དམར་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་གཙང་མ་ནི། །ཕྱག་དར་ཟང་ཟིང་ཡོངས་སྤངས་པ། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་གྲུ་བཞི་པར། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་བྲི་བར་བྱ། །ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་གདོང་སྒོ་བཞི་པར། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་བྲི། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་རྩེ་འབར་བ། །གྲ་བཞི་དག་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ནི་བེ་ཅོན་མང་པོ་ཡིན། །ཤཱུ་ལ་ཅན་གྱི་ཤཱུ་ལ་མང་། །མདུང་ཐུང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །དེ་བཞིན་མདུང་ཐུང་མང་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཐོད་པ་མང་པོ་ཡིན། ། མི་རོ་དང་ལྡན་མི་རོ་མང་། །མི་རོ་མི་སྡུག་མགོ་མེད་པ། །ཡི་དྭགས་འབར་དང་སྲིན་པོར་ལྡན། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་འཇིགས་པ་ཅན། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་མང་ཞེས་བྱ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དཔའ་བོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བཤད། །དེ་ལ་བེ་ཅོན་མང་པོ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བཤད། །ཤཱུ་ལ་མང་པོ་སྲིན་རྣམས
Chinese
等等其他， 也用根本仪轨来配合。然后如所说的那样，用各种事业来成办。这样死主阎魔的降伏者，其成就必定能够获得。这是忿怒尊胜者的，所造的唯一文字。是文殊忿怒主尊的，其他秘密的解说。从文殊根本仪轨细释忿怒尊胜者的后后之中，名为忿怒之王死主阎魔降伏者六面吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所出的细释仪轨次第分出，是第十五品。之后是仪轨细释广大，死主阎魔降伏者唯一的，一切仪轨中最殊胜的，名为义成要解说。对此，持明具吉祥者，为了成办一切事业，具足等持菩提心者，首先要绘制坛城。在湖或海的岸边，或者在深谷尸林也可以。在那里观察好地基后，用花朵散布来庄严。用唯一勇士的咒语燃烧，用火焰燃烧来搅动，用土和余甘子等，打扫后开始沐浴。持明沐浴后清净的，之后用那个咒语全部，加持在自己的身上。变成忿怒红眼的样子，之后清净的处所，完全舍弃杂乱的拂尘，为了息灭邪魔，念诵秘密咒语并观看。之后忿怒死主阎魔的降伏者，念诵唯一勇士的咒语，在好的四方形坛城上，用尸林灰来绘制。西面门向有四个门，在它的中央绘制莲花。绘制金刚杵手印顶端燃烧的，在四个角上绘制。这是很多金刚杵，具有尖头的很多尖头，用短矛全部围绕，同样叫做很多短矛。同样是很多头盖骨， 具有尸体很多尸体，丑陋的无头尸体，具有饿鬼燃烧和罗刹。从十方全部恐怖，之后叫做很多尸林。死主阎魔降伏者勇士的，坛城解说了六种相。对此，很多金刚杵，解说为一切受用增上。很多尖头罗刹们
English
Etc. others, Also, combine with the root ritual. Then, as it is said, Accomplish with various actions. Thus, the subduer of the Lord of Death, Yama, Its accomplishment will surely be obtained. This is the Wrathful Victorious One's, The one letter of imagination. It is the chief Wrathful Manjushri's, Explanation of other secrets. From the detailed explanation of the root ritual of Manjushri, from the last of the Wrathful Victorious One's last, the detailed ritual gradually separated from the Wrathful King, the Subduer of the Lord of Death, Yama, Six-faced Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), is the fifteenth chapter. After that, the detailed and extensive ritual, the only Subduer of the Lord of Death, Yama, The best and most excellent of all rituals, The explanation called Meaningful Accomplishment. For this, the Vidyadhara, the glorious one, In order to accomplish all actions, The one with Samadhi Bodhicitta, First, draw the mandala. On the shore of a lake or ocean, Or in a deep valley or charnel ground. There, examine the ground, Adorn with scattered flowers. With the blazing mantra of the one hero, Stir with blazing flames, Earth and myrobalan, etc., After sweeping, begin the bath. The Vidyadhara, having bathed, is pure, Then, with that mantra, all, Place on my own body. Having become wrathful with red eyes, Then, the pure place, Completely abandon the messy dusters, In order to pacify the obstacles, Recite the secret mantra and look. Then, the wrathful Subduer of the Lord of Death, Yama, Reciting the mantra of the one hero, On a good square mandala, Draw with charnel ground ashes. Westward facing door with four doors, In its center, draw a lotus. Draw a vajra scepter mudra with a burning tip, Draw in the four corners. This is many vajra scepters, Many spears with points, Completely surrounded by short spears, Likewise called many short spears. Likewise, many skulls, Having corpses, many corpses, Ugly headless corpses, Having burning pretas and rakshasas. Frightening from all ten directions, Then it is called many charnel grounds. The Subduer of the Lord of Death, Yama, the hero's, The mandala is explained in six aspects. For this, many vajra scepters, It is explained as increasing all enjoyments. Many spear rakshasas