Tibetan
།ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །གཞག་ནས་བཟླས་པ་དག་ཀྱང་བྱ། །བཟླས་པའི་ཆོ་ག་འདིར་བཤད་དོ། །རིག་པ་འཛིན་པས་རྟག་པ་རུ། །འབར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཐོག་མར་ཚུལ་བཞིན་ཁ་བཀྲུས་ནས། །བདག་གི་ལུས་ལ་སྔགས་ཤེས་པས། །དེ་ནས་བསྲུང་བ་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཆོ་ག་བཞིན། །མཁས་པས་ཁྲོ་བོའི་ཁང་པར་འཇུག །ཞུགས་ནས་ཀུ་ཤ་ལས་བྱས་པའི། །སྟན་བཟང་དེ་ལ་འདུག་ནས་སུ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་སྔོན་གསུངས་པས། །ཁྲོ་བོ་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་དྲིས་བསྐུས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླངས་ནས་སུ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་དག་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ལན་བདུན་བཟླས། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཁྲོ་བོ་ལ། །མངོན་པར་ཕྱོགས་འདུག་བཟླས་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་དང་ཞིང་རྩེ་གཅིག་ཡིད། །ཡིད་ནི་མི་སྐྱོ་བར་དུ་བྱ། །དེ་ནས་མཁས་པས་བཟླས་པའི་མཐར། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་རབ་འཇོམས་པ། །ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་གཤེགས་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་ཉིན་རེ་བཞིན། །ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྔགས་འདི་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཆོ་ག་བཞིན། །གང་ཞིག་བྱེ་བ་གཅིག་ཟློས་པ། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཅི་བསྟན་པའི། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དག་གི་སྔགས་རྣམས་ནི། །བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་དཱིཔྟ་ཏེ་ཛཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲུས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་བྷ་བ་བ། ཁ་བཀྲུ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སརྦ་ཧོ་རཀྵ་མན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། བསྲུང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཧཱུྃ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཛྙ་ཡཱ་སརྦ་དུཥྚཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། གདུག་པ་རྣམས་བཅིང་བའོ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷེཿཧཱུཾ་དྷྲྀ་ཀ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཕཊ། ར་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཡ་མ་པྲ་མ་ཐ་ན་རཀྵ་རཀྵ། ན་མཿསརྦ་བྷུ་ཏ་བྷ་ཡེ་བྷྱཿཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ལ་མ་ཐ་ན་ཕཊ། ཁྲོ་བོའི་ ཁང་པར་འཇུག་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་རཀྵ་རཀྵ་མཱྃ་སྭཱ་ཧཱ། གདན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སིཏྱ་དེ་ཧཱུྃ་ཐེཾ་ཐེཾ ། སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལ་གདབ་པའི་སྔགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་རི་མོ་དང་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ཡི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །བྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བཤད། །ཁྲོ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཕྱིས་སྤྱད་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཤིང་ལས་བྱས་པའི་ཐོད་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་སོར་ཚད་བྱས། །མཁས་པས་རྩེ་གསུམ་རྣོན་པོ་ནི། །ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཟུང་། །གཟིག་ལྤགས་ཀྱི་ནི་གོས་བགོས་ནས། །ལུས་ནི་ཐལ་བ་དག་གིས་བསྐུ། །རུས་པ་དག་གི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །རྒྱན་དུ་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །གད་མོ་སྒྲ་ཆེན་དག་ཀྱང་འབྱིན། །དུར་ཁྲོད་དམ་ནི་ཤིང་གཅིག་གམ། །རི་འམ་ཡང་ན་ཚལ་ཡང་རུང་། །མཁས་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ནི། །ལྕི་བ་བཟའ་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །བློ་ལྡན་གྲོང་དུ་ཡོང་མི་འཇུག །མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཚིག་མི་སྨྲ། །གཙང་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དུལ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་སེམས་དང་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཀུན་ལྡན་ཞིང་། །ཁྲོ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གང་སྤྱོད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་བཟླས་ལ་བརྩོན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འཐོབ་འགྱུར། །གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་འདི། །དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་ཡོང་མི་འགྱུར། །གང་ཚེ་འདི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །བསྙེན་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། །དེ་ཚེ་ལྕི་བ་ཟ་ཞིང་ནི། །ཚུལ་བཞིན་བྱེ་བ་གསུམ་དུ་བཟླས། །བཟླས་པ་བྱས་པའི་ཐ་མར་ཡང་། །མཁས་པས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །དེ་ནས་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་སྟོང་། །རི་མོ་དག་ལ་ཕོག་པར་དབུལ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ལེགས་པ་རུ། །དེ་ཡི་ཕོག་པར་ཕུལ་ནས་ནི། །གང་ཚེ་རབ་ཏུ་འབར་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རི་མོ་ དེ་ཡིས་ནི། །ནམ་མཁར་འཕར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཐོག་མར་འགྲོ། །འོན་ཏེ་ཕོག་པར་ཕུལ་ན་ནི། །རབ་ཏུ་གཡོ་བར་གྱུར་ན་ནི། །ཆོ་ག་ཞིབ་ལས་བཤད་པ་བཞིན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུ་འགྱུར། །དེ་སྟེ་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བར། །རི་མོ་རང་བཞིན་དུ་འདུག་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཟ་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅི་ལྟར་འབྲས་བུ་རྣམ་གསུམ་བཤད། །ལུས་ནི་ཉོན་མོངས་སྤྱད་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བརྟུལ་ཞུགས་རྨྱུང་ལ་རབ་ཏུ་འབད། །ཡང་ན་ཆུ་ཡི་ཀླུང་དག་བཟའ། །ཅི་ལ་མ་ཆགས་ཕྱུགས་གཅིན་བཏུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཀུན་ལྡན་ན། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ། །རིག་པའི་མཆོག་ཀུན་བསྒྲུབས་པ་ལ། །དངོས་གྲུ
Chinese
在适意之处，安置后也当念诵，此述念诵之仪轨。持明者恒常，以炽燃之明咒沐浴，以甘露生起之明咒，首先如法漱口后，以明咒知晓自身，之后善作守护。在其下如仪轨，智者入忿怒之室，入后于以茅草所制之，妙好垫上安坐。之后以先前所说之仪轨，供养忿怒尊。双手以香涂抹后，取明咒之宝，为净除罪过之故，念诵忿怒甘露七遍。之后咒师面向忿怒尊，专注而坐念诵。极其欢喜且一心一意，心不厌倦而行。之后智者于念诵之末，忿怒阎罗极摧者，结降伏手印祈请降临。如是善妙每日里，此一字明咒，于一切形相如仪轨，若有念诵俱胝遍者，彼得殊胜之悉地。之后其他所说之，忿怒尊亲自所说之，仪轨之明咒等，为利益修持者而说。嗡 吽 迪布达 德匝 梭哈。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）沐浴之明咒。嗡 吽 阿弥利达 扎巴瓦巴。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）漱口之明咒。嗡 吽 萨瓦 霍ra恰 曼达 达塔嘎达 阿嘉巴 亚地 梭哈。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）守护之明咒。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎de贝 吽 曼珠郭夏 嘉亚 萨瓦 杜香 班达 班达 梭哈。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）系缚恶毒者。纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 吽 德热嘎 扎嘎ra 帕。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）篱笆之明咒。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎de贝 吽 吽 吽 吽 吽 吽。亚玛 扎玛塔纳 ra恰 ra恰。纳玛 萨瓦 布达 巴耶贝 达塔嘎多 嘉巴 亚地 梭哈。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此乃守护一切支分。嗡 吽 嘎拉 玛塔纳 帕。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）忿怒 入室之明咒。嗡 吽 ra恰 ra恰 芒 梭哈。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）垫子之明咒。嗡 吽 斯德亚 德 吽 腾 腾。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）取明咒宝之明咒。嗡 吽 卓达 阿弥利达 匝嘎 扎巴 梭哈。（藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于明咒宝上加持之明咒。妙吉祥根本仪轨细则，忿怒尊胜之外续之再续
English
In pleasant places, after placing, one should also recite. Here is explained the ritual of recitation. The vidyadhara should always bathe with the mantra of blazing. With the mantra of nectar arising, first properly rinse the mouth, knowing the mantra on my body, then do the protection well. Below that, according to the ritual, the wise one enters the wrathful chamber. Having entered, sit on the excellent cushion made of kusha grass. Then, with the ritual previously spoken, make offerings to the wrathful one. After anointing the two hands with incense, take the jewel of mantra. For the sake of purifying faults, recite the wrathful nectar seven times. Then the mantra practitioner, facing the wrathful one, should sit and recite with focus. Be very happy and single-minded, and do not let the mind become weary. Then, at the end of the recitation, the wise one, the wrathful Yama, the great destroyer, binds the shula mudra and requests departure. Thus, well, every day, this single-syllable mantra, in all aspects, according to the ritual, whoever recites one hundred million times, that one obtains the supreme siddhi. Then, also, whatever other, spoken by the wrathful one himself, the mantras of the rituals, etc., are spoken for the benefit of the practitioners. Om Hum Dipta Teja Svaha. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）The mantra of bathing. Om Hum Amrita Prabhava. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）The mantra of rinsing the mouth. Om Hum Sarva Hora Raksha Manta Tathagata Jnapayati Svaha. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）The mantra of protection. Om Namah Sarva Tathagatebhyah Hum Manjughosha Jnaya Sarva Dustam Bandha Bandha Svaha. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Binding the wicked ones. Namah Sarva Tathagata Bhe Hum Dhrika Prakara Phat. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）The mantra of the fence. Om Namah Sarva Tathagatebhyah Hum Hum Hum Hum Hum Hum. Yama Pramathana Raksha Raksha. Namah Sarva Bhuta Bhayebhyah Tathagato Jnapayati Svaha. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）This is the protection of all limbs. Om Hum Kala Mathana Phat. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）The wrathful one's Mantra for entering the chamber. Om Hum Raksha Raksha Mam Svaha. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）The mantra of the cushion. Om Hum Sitya De Hum Them Them. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）The mantra of taking the jewel of mantra. Om Hum Krodha Amrita Jaga Prabha Svaha. (Tibetan)(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）The mantra for empowering the jewel of mantra. Detailed explanation of the root ritual of Manjushri, the further continuation of the outer series of the wrathful victorious one.
Chinese
从……出。摧毁阎魔的唯一字形图、供养和念诵仪轨次第分列，此为第十二品。 其前行，必须念诵一百万遍。 愤怒尊的苦行若能后来实行，就能获得殊胜成就。 用木头做的颅器，量为二十六指。 智者将三尖锐利的一端，用左右手拿着。 穿上豹皮做的衣服，身上涂满灰烬。 用骨头做的念珠，作为装饰来实行苦行。 发出毁灭世界的，巨大笑声。 在墓地或者一棵树下，山里或者园林都可以。 智者六个月里，吃粪便来实行苦行。 有智慧的人不让进城，保持禅定，不说话。 清净且行梵行，调伏，恒常具有善逝之心。 完全具有菩提心，实行愤怒尊的苦行，恒常精进念诵，那就能获得殊胜成就。 这个摧毁阎魔的法，不会变成其他的成就。 何时不能修持此苦行，那时就吃粪便，如法念诵三百万遍。 念诵完毕之后，智者广做供养。 然后献上千朵姜黄花，洒在图上。 以明咒持有者的善妙，在那上面洒下，何时变得极其炽燃，那时图 因此，必定会飞升到空中。 从那以后，成为所有明咒持有者中的，最殊胜者，最初的行者。 如果洒上之后，变得极其摇动，如仪轨详述所说，那就能得到中等成就。 如果不摇动，图自然存在，就能获得下等成就。 如何宣说三种果，身体通过修持烦恼，就能获得三种成就。 努力修持苦行，或者吃水沟里的水，或者毫不执着地喝牲畜的尿液，具有菩提心，那时就能获得殊胜成就。 成就一切明咒之最。
English
From... comes. The sequential division of the ritual for the single-syllable drawing, offering, and recitation of Yamari, the Destroyer of Yama, is the twelfth chapter. The preliminary practice for that is definitely explained as one million recitations. If the ascetic practice of the Wrathful One is practiced later, then the supreme accomplishment will be attained. The skull made of wood should measure twenty-six fingers. The wise person should hold the sharp, three-pointed end in their right and left hands. Having dressed in a garment of leopard skin, the body should be smeared with ashes. Adorned with a rosary of bones, practice asceticism. Uttering great laughter that destroys the world. In a cemetery or under a single tree, or in a mountain or even a garden, it is fine. For six months, the wise person should eat excrement and practice asceticism. The intelligent one should not allow entry into the town, remain in meditative equipoise, and not speak. Pure and practicing celibacy, disciplined, always possessing the mind of the Sugata. Fully endowed with bodhicitta, practicing the asceticism of the Wrathful One, and constantly striving in recitation, that one will attain the supreme accomplishment. This Yamari, the Destroyer of Yama, will not become another accomplishment. When one is unable to practice this asceticism, then one should eat excrement and recite three million times according to the ritual. After the recitation is completed, the wise person should make extensive offerings. Then offer a thousand turmeric flowers, sprinkling them on the drawing. With the excellence of the mantra holder, sprinkling it on that, when it becomes extremely blazing, then the drawing Therefore, it will certainly rise into the sky. From then on, becoming the most excellent of all mantra holders, the first practitioner. However, if after sprinkling, it becomes extremely agitated, as explained in the detailed ritual, then one will attain the intermediate accomplishment. If it does not move at all, and the drawing remains as it is, then one will attain the lowest accomplishment. How are the three fruits explained? Through the body practicing afflictions, one will attain the three accomplishments. Strive greatly in practicing asceticism, or drink water from ditches, or drink the urine of livestock without attachment, possessing bodhicitta, then one will attain the supreme accomplishment. Accomplishing all the best of mantras.