Tibetan
བ་མཆོག་དང་འབྲིང་རྣམས་དང་། །ཐ་མ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་དག་སྤྱིར་ནི་བསྒྲུབ་བསྟན་ཡིན། །གང་ཚེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་དང་། །འབྲིང་ཡང་གལ་ཏེ་མི་འདོད་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྟག་ཏུ་འདོད་ན་ནི། །དེ་ཚེ་རྟག་པར་བཟླས་པར་བྱ། །འདི་ཡི་ཆོ་ག་གཞན་དག་ཀྱང་། །དེ་ནས་མདོར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ས་གཞི་རབ་ཏུ་མདངས་དགའ་བ། །ལྕི་བ་བཟང་པོ་བསྐུས་པ་ལ། །དེར་ནི་ཙནྡན་དམར་པོ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་མཁས་པས་བྱ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཁྲུ་གང་ཙམ། །རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་། །གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་གནས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་དེར་ནི་སྔགས་དག་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དེ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་སྔགས་རིག་པས། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་དག་གིས། །ཅི་འབྱོར་པ་དང་ཅི་ནུས་ཀྱིས། །ཁྲོ་བོ་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཉི་མ་རེ་རེ་ཆོ་ག་བཞིན། །བཟླས་པ་དག་ཀྱང་སྟོང་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་ཡང་། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དགྲ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར། །ནད་མེད་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ཡི་ལོངས་ སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའང་དེ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྟག་པར་ཆོ་ག་འདིས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནི་ཟློས་བྱེད་ན། །དེ་ལས་དེ་ཡི་དབང་པོ་དང་། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་དེ་ཡི་ནི། །དབང་དུ་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་བཤད་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་འདི། །བརྟུལ་ཞུགས་དག་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕལ་ཆེར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པས་མི་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་བས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་བྱས་ནས་སུ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒྲུབ། །མཁས་པས་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཚོན་ཆ་རྣམས། །རྩ་བའི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །སྔགས་རིག་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་བཞིན། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་རྟོག་པ་རུ། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་པ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ལོགས་ཤིག་གསུངས། །རལ་གྲི་ས་འོག་རོ་ལངས་དང་། །མིག་འཕྲུལ་ཨཱཉྫ་གིའུ་ཝང་དང་། །ཡུངས་ཀར་བ་བླ་བཙག་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་ལས་དག་ཅི་འདོད་དང་། །མི་སྣང་བ་དང་རྐང་མགྱོགས་དང་། །གསེར་འགྱུར་རྩི་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་ལ་སོགས་བསྒྲུབ། །དགུག་པའི་ཆོ་ག་དམ་པ་ཡི། །བུད་མེད་དམ་པ་སྤྱད་བསྒྲུབ་པ། །རྩ་བའི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཚུལ་བཞིན་གནས་ནས་བསྒྲུབ་པ་བྱ། །དེ་ལས་འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་འདི། །ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཁྱད་པར་བཤད། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་བསྟན་ཀུན། །མ་སྨོས་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་ བྱ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན། །བསྡུ་བ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་བསྡུས་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།རྟོག་པ་མདོ་རུ་བསྡུས་པ་དང་། །རྒྱས་པ་དག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་དང་ནི་ངེས་པ་ཡི། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཟི་ཅན་གྱི། །ཞལ་དྲུག་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །གསང་བ་མདོ་རུ་བཤད་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ། །དེ་དག་འདི་ལ་ཡོང་མེད་དེ། །ལན་གཅིག་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཡ་མ་པྲ་མ་ཐ་རཀྵ་རཀྵ། མཱྃ་སརྦ་བྷུ་ཏ་བྷ་ཡེ་བྷྱཿཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་བ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་འདི། །ཁྲོ་བོ་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད། །དེ་ནི་རྟག་པར་བཟླས་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བཤད། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་རྟག་པར་ནི། །རྟག་ཏུ་ཟློས་པ་ཆོ་ག་འདིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཀླུ་ཡི་རིགས། །དཔག་ཚད་བདུན་ནི་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །དེ་ཡི་གཟིས་ནི་འབྱེར་བར་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཛད་པ། །ཞལ་དྲུག་ཧཱུྃ་གི་སྔགས་འདི་ནི། །གང་ཞིག་ཟློས་པར་བྱེད་པ་ནི། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་ན། །དེ་ལ་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཞལ་དྲུག་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས། །ཤཱུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པ་ནི།
Chinese
为了上等和中等，以及下等者成就，这些总的来说是成就之教。何时对于殊胜的成就和中等的成就也不想要，如果总是想要受用，那么那时就应恒常念诵。此仪轨的其他部分，从那以后简略地讲述。地面非常光亮喜悦，用沉重的良药涂抹后，在那里，智者用红旃檀，制作坛城。那也是美好的，大约一肘长，非常平整且令人满意。能彻底摧毁阎摩者，坛城说是安住于尸林。然后，在那里念诵咒语，制作那个殊胜的坛城之后，在其下方，咒术师按照所说之事业，尽其所有和能力，对忿怒尊作供养。每天按照仪轨，念诵也做一千遍。如是恒常行持，就能获得 желаемого 结果。一切世间也都会欢喜，无疑能成就，他的敌人也会消失，无疑会变得无病。他的受用将会增多，国王也会在他的掌控之下。无论谁恒常以这个仪轨，念诵阎摩的死神，由此，他的权势和动摇与不动的世间，具有菩提心者，都会在他的掌控之下，这是无疑的。出自《妙吉祥根本仪轨》的详细仪轨，忿怒尊胜者的后篇之后篇，是摧毁阎摩的一字明咒的苦行次第分别第十三。之后，再以其他的苦行，讲述成就的事业。所有殊胜的成就，都是这摧毁阎摩者，以这些苦行，以各种方式来成就。大多数殊胜的成就，没有苦行是不能成就的，因此，在做了修持摧毁阎摩的苦行之后，很好地成就殊胜的成就，智者不是为了其他人。如所说示的器械等，按照根本续部的仪轨，咒术的结合如前一样，那些都要恒常好好地成就。对此，在此续部中，安住尸林的坛
English
For the sake of accomplishing the best and the middling, as well as the lowest, these are generally the teachings of accomplishment. When one does not desire the supreme accomplishments and even the middling ones, but if one always desires enjoyment, then one should always recite. Other parts of this ritual, from then on, will be briefly explained. The ground is very bright and joyful, after being smeared with heavy, good medicine, there, the wise one uses red sandalwood to make the mandala. That is also beautiful, about a cubit long, very even and pleasing. The one who completely destroys Yama, the mandala is said to reside in the charnel ground. Then, there recite the mantras there, after making that supreme mandala, below it, the mantra practitioner, according to the deeds that have been spoken, with whatever is available and whatever is capable, makes offerings to the wrathful one. Each day according to the ritual, the recitation is also done a thousand times. By doing so constantly, one will obtain the desired result. All the worlds will also be joyful, undoubtedly one will accomplish, his enemies will also disappear, undoubtedly he will become free from disease. His enjoyment will increase, and the king will also be under his control. Whoever constantly recites the death of Yama with this ritual, from that, his power and the moving and unmoving worlds, the one who possesses bodhicitta, will be under his control, this is undoubtedly true. From the detailed ritual of the Root Tantra of Manjushri, the latter part of the Wrathful Victorious One, the thirteenth chapter, which is the sequential separation of the ascetic practices of the one-syllable mantra that completely destroys Yama. Then, again, with other ascetic practices, the deeds of accomplishment will be explained. All the supreme accomplishments, this one who destroys Yama, with these ascetic practices, in various ways, one should accomplish. Most of the supreme accomplishments, without ascetic practice, cannot be accomplished, therefore, after doing the ascetic practice of destroying Yama, one should well accomplish the supreme accomplishments, the wise one is not for others. The implements and so on that have been shown, according to the ritual of the root tantra, the union of mantra practice is the same as before, those should always be well accomplished. Regarding this, in this tantra, the mandala residing in the charnel ground
Chinese
轮涅盘，所有成就皆能善施予，特别之处另有宣说。宝剑、地下僵尸，眼药、阿闍迦王，芥子坛城、橛等，以及其他所欲之事，隐身、 দ্রুত足、点金术、服食精华，以及修持夜叉女，修持龙女等。勾招的殊胜仪轨，享用殊胜女子来修持，以根本续部的仪轨，如法安住而修持。相比于此，此忿怒尊，仅一字便有差别之说。之后如所说示的一切，未言说者亦能修成。 此文殊忿怒尊心咒，即是吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，种子字），此为增益法。此乃根本仪轨，是完全宣说的摄略。文殊根本仪轨细分，忿怒尊降伏一切之外之又外。忿怒尊阎魔敌之根本仪轨细分摄略次第分列，此为第十四品。将续部摄略为要义，以及广说等，苦行以及决定。之后忿怒尊具光芒者，六面吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，种子字）字之咒语，仅念诵便能成就，秘密将在续部中宣说。苦行享用与艰难苦行，这些于此皆无有，仅念诵一遍，便能成办一切事业。嗡 拿摩 萨瓦 达他嘎达 贝 ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ།（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语意思：敬礼一切如来） 吽 吽 吽 吽 吽 吽 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语意思：吽 吽 吽 吽 吽 吽） 雅玛 扎玛 塔 ra恰 ra恰 ཡ་མ་པྲ་མ་ཐ་རཀྵ་རཀྵ།（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语意思：雅玛 扎玛 保护 保护） 玛 萨瓦 布达 巴耶 贝 མཱྃ་སརྦ་བྷུ་ཏ་བྷ་ཡེ་བྷྱཿ（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语意思：玛 一切 भूत 恐惧 诸） 达他嘎达 阿嘉 巴雅 德 梭哈 ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་བ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语意思：如来 命令 梭哈）。此四十三字，仅念诵忿怒尊便能成就，能善施一切成就，诸佛皆赞叹。若恒常念诵，则说能赐予一切成就。于尸林处恒常，以此仪轨恒常念诵，天与非天、乾闼婆，夜叉、罗刹、龙族，七逾缮那的范围内，其光芒将遍布。忿怒尊作阎魔敌，六面吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，种子字）字之咒语，若有人念诵，于能行与不能行之世间，于彼无有丝毫困难。六面吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，种子字）字之咒语，具足木杖手印者。
English
The wheel is the bestower of all accomplishments. A separate explanation is given for the specifics. Swords, underground corpses, eye medicine, Anjaka kings, mustard mandalas, pegs, and whatever else is desired, invisibility, swift feet, gold-transforming elixir, essence extraction, and the accomplishment of yaksha women, the accomplishment of dragon daughters, etc. The supreme ritual of summoning, practicing with a supreme woman for accomplishment, through the ritual of the root tantra, one should practice by abiding properly. Compared to that, this wrathful one, a single syllable is said to make a difference. Then, everything that has been spoken and taught, even what has not been mentioned, can be accomplished. This essence of Manjushri Wrathful One, which is called Hum (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable), is an expanding practice. This is the root ritual, a completely proclaimed compilation. The detailed root ritual of Manjushri, the ultimate of the Wrathful One's complete victory. From the root ritual of the Wrathful One, the Slayer of Yama, the detailed compilation is divided into stages, this is the fourteenth chapter. Compiling the tantra into essence, and explaining the expansions, asceticism and certainty. Then, the mantra of the glorious Wrathful One, the six-faced Hum (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable), is accomplished by merely reciting it. The secret will be explained in the tantra. Asceticism and difficult asceticism, these are not possible here. Even by reciting it once, all actions will be accomplished. Om Namah Sarva Tathagata Bhyah ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese meaning: Homage to all Tathagatas) Hum Hum Hum Hum Hum Hum ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese meaning: Hum Hum Hum Hum Hum Hum) Yama Pramatha Raksha Raksha ཡ་མ་པྲ་མ་ཐ་རཀྵ་རཀྵ། (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese meaning: Yama Pramatha Protect Protect) Mam Sarva Bhuta Bhaye Bhyah མཱྃ་སརྦ་བྷུ་ཏ་བྷ་ཡེ་བྷྱཿ (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese meaning: Mam All Bhuta Fear All) Tathagata Ajna Payati Svaha ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་བ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese meaning: Tathagata Command Cause Svaha). These forty-three syllables, by merely reciting the Wrathful One, one can accomplish, and bestow all accomplishments. All Buddhas praise it. If one recites it constantly, it is said to bestow all accomplishments. Constantly in a charnel ground, by constantly reciting this ritual, gods, non-gods, gandharvas, yakshas, rakshasas, and nagas, within a circumference of seven yojanas, its radiance will spread. The Wrathful One who acts as the Slayer of Yama, the mantra of the six-faced Hum (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable), whoever recites it, in the world of those who can go and those who cannot go, there is no difficulty for them. The mantra of the six-faced Hum (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable), possessing the staff mudra.