Tibetan
།མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་ནི། །ཙནྡན་དག་གིས་བསྐུས་པ་རྣམས། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཆིག་འབུམ་དུ། །ཆུ་ཡི་ནང་དུ་ཕུལ་ན་ནི། །ས་ཡི་སྟེང་ན་འདོད་པ་འཐོབ། །ཡང་ན་པདྨོ་དཀར་པོ་ནི། །མངར་གསུམ་དག་གིས་བསྐུས་པ་རྣམས། །མེ་འབར་ནང་དུ་ལེགས་བསྲེགས་ན། །དེ་ཡིས་དཔའ་བོ་མངོན་སུམ་མཐོང་། །དེ་ཡི་དེ་ལ་འདོད་མཆོག་དང་། །ནོར་དག་ཀྱང་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཟས་ཀྱི་མཆོག །མར་དང་སྦྲང་རྩི་སྦྱར་བ་དག །ཞག་བདུན་དུ་ནི་གཟར་བུ་ཡིས། །དེ་ཡི་དེ་ལ་འདོད་མཆོག་དང་། །ནོར་དག་ཀྱང་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །འབར་བའི་མེ་ལ་བསྲེགས་ནས་སུ། །ཡུལ་གྲུ་བདུན་རྣམས་རབ་ཏུ་འཐོབ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས། །ཡང་ན་འབྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྦྱིན་སྲེག་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆིག་འབུམ་བྱས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཉིད་ནི་མི་ཟད་འགྱུར། །བིལ་བ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་འབུམ། །མེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ། །བསྲེགས་ནས་ས་ཡི་བདག་པོ་ལ། །ནོར་བཅས་དག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དུར་བའི་འཇག་མ་མ་གྲུག་པ། །ན་མཿསྭཱ་ཧཱ་མཐར་ལྡན་པས། །འོ་མ་ལས་བསྙུགས་བསྲེག་ན་ནི། །མི་ཡི་ཚེ་ནི་རིང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དག །འབར་བའི་མེ་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲེག །གདོན་མི་ཟ་བར་མྱུར་བ་རུ། །ཡིད་གཞུངས་པར་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཤིང་གི་མེ་དག་ལ། །དེ་བཞིན་ཉིན་རེ་མར་གྱི་ཧོམ། །བྱས་ན་ཚེ་དང་ཡིད་གཞུངས་གྲགས། །རྒྱས་དང་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་། །དྲན་དང་དགའ་དང་མདངས་བཟང་དང་། །དཔལ་དང་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་དག །འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བཞིན་ཟས་རྣམས་ཀུན་བསྲེགས་པས། །གཟི་དང་རྒྱས་དང་སྟོབས་དང་གྲགས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཅི་ལྟར་ཆོ་ག་ཕྱི་མ་ལས། །ཕལ་ཆེར་འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་ཡི། །པདྨའི་ཞལ་ནས་ངེས་འབྱུང་ བ། །དེ་དག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མ་ལས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཕྱི་མ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དགུ་པ་རྟོག་པ་ཕྱི་མ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ། །སྦྱོར་བར་བཅས་ཤིང་རྒྱས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དེ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་བསྙེན་ལ་སོགས། །ཆོ་ག་དག
Chinese
各种各样的鲜花，用旃檀涂抹。 然后用咒语十万遍，放入水中供养， 就能在地上获得愿望。 或者白色的莲花，用三种甜物涂抹， 在燃烧的火焰中好好焚烧， 就能亲眼见到勇士。 因此，对于他来说，能获得最殊胜的愿望， 财富也能得到。 具有智慧者，最好的食物， 酥油和蜂蜜混合， 用勺子盛满七天， 因此，对于他来说，能获得最殊胜的愿望， 财富也能得到。 在燃烧的火焰中焚烧后， 七个地区都能获得。 对此不需要进行分别观察。 或者用所有的谷物， 进行火供，成办所有的事情。 做了十万次火供， 那些东西就不会穷尽。 木橘用酥油涂抹十万遍， 在熊熊燃烧的火焰中， 焚烧后，对于土地的主人， 连同财富都能获得。 坟墓里的未燃烧的茅草， 以那嘛 斯瓦哈（藏文：ན་མཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ svāhā，汉语字面意思：敬礼！梭哈！）结尾， 用牛奶浸泡后焚烧， 人的寿命就会延长。 同样，酥油和蜂蜜， 在燃烧的火焰中经常焚烧， 不被鬼神吞噬，迅速地， 也能获得心之所愿。 用枫杨树的火焰， 同样，每天进行酥油火供， 就能获得寿命和心之所愿。 兴旺、力量和光辉， 记忆、喜悦和好气色， 吉祥和菩萨的成就， 能够获得，确定无疑。 同样，焚烧所有的食物， 光辉、兴旺、力量和名声， 所有愿望都圆满， 能够获得，确定无疑。 如后续仪轨所说， 大部分是文殊菩萨忿怒尊的， 从莲花口中流出的。 这些是简略的讲述。 文殊菩萨的根本仪轨，忿怒尊阎魔敌降伏一切的仪轨，都是从所有的后续仪轨中来的。圣文殊菩萨的忿怒尊仪轨，后续次第分开，第九品后续究竟。 然后是所有仪轨的， 后续的后续， 具有结合和广大的， 那个仪轨将要讲述。 用十七个字的咒语， 勇士，良好的苦行， 同样，先前进行念诵等， 各种仪轨。
English
Various kinds of flowers, smeared with sandalwood. Then, with a mantra recited one hundred thousand times, offering them into the water, One will obtain desires on the earth. Or white lotuses, smeared with the three sweets, Burning them well in the blazing fire, One will directly see the hero. Therefore, for him, one will obtain the most supreme desires, And wealth can also be obtained. One who possesses intelligence, the best of foods, Ghee and honey mixed together, Filling a ladle for seven days, Therefore, for him, one will obtain the most supreme desires, And wealth can also be obtained. After burning in the blazing fire, One will obtain all seven regions. There is no need to analyze this. Or with all the grains, Performing fire offerings, accomplishing all purposes. By performing one hundred thousand fire offerings, Those things will never be exhausted. Bael fruit smeared with ghee one hundred thousand times, In the fiercely blazing fire, After burning, for the lord of the land, Together with wealth, one will be able to obtain. Unburned thatch from the cemetery, With namaḥ svāhā (藏文：ན་མཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ svāhā，汉语字面意思：Homage! Svaha!) at the end, If soaked in milk and burned, The life of a person will be lengthened. Likewise, ghee and honey, Constantly burning in the blazing fire, Without being devoured by demons, quickly, One will also obtain what the mind desires. With the fire of Zelkova wood, Likewise, performing a ghee homa every day, One will obtain life and fame for what the mind desires. Prosperity, power, and splendor, Memory, joy, and good complexion, Glory and the accomplishments of a Bodhisattva, One will be able to obtain, undoubtedly. Likewise, by burning all foods, Splendor, prosperity, power, and fame, All desires will be perfectly fulfilled, One will be able to obtain, undoubtedly. As it is said in the subsequent ritual, Mostly from the wrathful form of Manjushri, Emanating from the lotus mouth. These are the condensed explanations. The root ritual of Manjushri, the wrathful Yamantaka subduing all rituals, all come from the subsequent rituals. The wrathful ritual of the noble Manjushri, the subsequent order is divided, the ninth chapter, the subsequent contemplation, is complete. Then, of all the rituals, The subsequent of the subsequent, Having union and vastness, That ritual will be explained. With the mantra of seventeen syllables, The hero, good ascetic practice, Likewise, preliminary recitation and so on, Various rituals.
Tibetan
་ནི་འདིར་བཤད་ཟིན། །ད་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པ། །སྔགས་མཆོག་དག་ནི་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད། །དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པར་ཡང་། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གང་། །མིང་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་མཆོག་དེ་ནི། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཅིག །ཐོག་མར་ཨོཾ་བཞག་ཆོ་ག་བཞིན། །རི་མོའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་སུ། །འདི་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་བཟླས་ན། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་ལ་འཇུག །དེ་ནས་དེ་ཡི་རི་མོ་མཆོག །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་གཞན། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་རབ་ཐོབ་པ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །རས་ནི་སར་པ་ཁྲུ་གང་ཙམ། །ལེགས་པར་བཀྲུས་ཤིང་དྲིས་བསྐུས་ལ། །ཚོན་རྩི་བཟང་པོ་སྦྱིན་མེད་པས། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་བྲི་བྱ། །ཞལ་ནི་བགྲད་ཅིང་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །སྨིན་མ་སེར་ཞིང་སྤུ་ཡང་སེར། །ཆར་སྤྲིན་ནག་པོའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཐོད་པ་དག་གིས་བརྒྱན་དུ་བྱས། །སྤྱན་གསུམ་དབུ་ཡང་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་མདངས་ཀྱང་གསལ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་བེ་ཅོན་བསྣམས། །ཕྱག་གཡོན་པས་ནི་བསྡིགས་པར་མཛད། །ཞབས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས། །མ་ཧེ་ལ་ནི་ཆིབས་པར་བྱ། །སྟག་ལྤགས་ན་བཟའ་མནབས་པར་དགྱེས། །འཁྲུགས་ཅིང་འཇིགས་པའི་གསུང་ཡང་འབྱིན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་བཅས་པའི་སྐུ། །དེ་ནས་ དེ་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་ཡན་ལག་མཆོག་གིས་མཆོད། །སྔགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བྲག་ཕུག་ཞུགས། །རི་མོའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་སུ། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་དག་སྤངས་ནས། །རི་དབང་དེ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ། །གཡོ་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །བཞད་དམ་གཡོས་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས། །ཡང་ན་རབ་ཏུ་འབར་གྱི་བར། །བཟླས་ན་དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །གྲུབ་པར་འདོད་རྣམས་ཀུན་བསྒྲུབས་པ། །ཅི་བསམས་པ་ནི་དེ་དག་ཀུན། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འབྱོར་པར་འགྱུར། །ཁྲོས་ན་ས་ཡང་འགས་པར་འགྱུར། །ཆུ་དག་ཀྱང་ནི་སྐམ་པར་འགྱུར། །རི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྙིལ་བར་ནུས། །རྒྱ་མཚོ་དག་ཀྱང་སྐེམས་པར་བྱེད། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཆོ་ག་སྔ་མ་གསུངས་པ་ཀུན། །ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ། །བསྒྲུབས་ནས་སེམས་ཅན་ཐ
Chinese
这在前面已经说过了。现在是关于一个字音的，所说的殊胜咒语，关于它的事业仪轨现在开始讲述。即使没有勇士的禁行，文殊菩萨的忿怒尊，名字叫做阎魔敌。它的殊胜心咒是，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。首先像仪轨一样安放唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。在画像前安住，念诵十万遍，之后开始修持。然后是它的殊胜画像，以及成办一切事情的其他修法，以何种方式能够迅速获得成就，如理如实地讲述。用一肘长的细布，好好清洗并用胶水涂抹，用上好的颜料，绘制忿怒尊阎魔敌。面容狰狞可怖，眉毛和毛发都是黄色的，像乌云般的黑色，用头盖骨作为装饰。三眼向上怒视，一面容光焕发，双手拿着杵，左手做出威吓的手印。双足非常端正，骑乘水牛，喜欢穿虎皮裙，发出愤怒而恐怖的声音，所有肢体都完整，身体带着燃烧的光芒。之后 智者应该用殊胜的供品来供养。持咒者禁行坚定，之后进入岩洞，在画像前安住，断绝食物，念诵直到山王摇动，或者念诵直到忿怒尊阎魔敌微笑或摇动，或者念诵直到火焰熊熊燃烧，那时就能获得成就。如此念诵本尊，就能获得不可思议的成就。之后，具有持明者的光辉，所有想要成就的人都应该修持，所有心中所想，不久之后都能实现。如果发怒，大地也会裂开，水也会干涸，能够摧毁所有的山，也能使海洋枯竭。像这些事业，所有这些伟大的奇迹，以及对所有众生，都能做各种各样的利益。之前所说的仪轨，都按照之前的仪轨来修持。修持之后利益众生。
English
This has already been discussed before. Now, regarding the single-syllable, the supreme mantra that was spoken, the ritual for its activities will now be explained. Even without the conduct of a hero, whichever wrathful form of Manjushri, whose name is Yamantaka, its supreme essence is the single syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). First, like the ritual, place Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ). Sit in front of the image, and recite this ten hundred thousand times, then engage in accomplishment. Then, its supreme image, and other methods for accomplishing all purposes, in what manner one can swiftly obtain siddhis, will be explained properly and truthfully. Use a cubit of fine cloth, wash it well and apply glue, with excellent colors, draw the wrathful Yamantaka. The face is gaping and terrifying, the eyebrows are yellow and the hair is also yellow, resembling the color of dark rain clouds, adorned with skulls. The three eyes glare upwards, one face is radiant, the two hands hold a vajra-club, the left hand makes a threatening mudra. The two feet are very upright, riding a buffalo, delighted to wear a tiger skin skirt, emitting a turbulent and terrifying sound, all limbs are complete, the body with blazing light. Then, The wise should offer with supreme offerings. The mantra practitioner, firm in conduct, then enters a cave, sits in front of the image, abstains from eating food, recites until the mountain king shakes, or recites until the wrathful Yamantaka smiles or moves, or recites until the flames blaze fiercely, then one will obtain accomplishment. By reciting the deity in this way, one will obtain incredible siddhis. Then, possessing the splendor of a vidyadhara, all those who desire accomplishment should practice, all that is thought in the mind, will soon be attained. If angered, the earth will crack, the water will dry up, able to destroy all the mountains, and also cause the ocean to dry up. Like these activities, all these great wonders, and for all sentient beings, one can do various kinds of benefits. All the rituals spoken of before, should be practiced according to the previous rituals. Having practiced, benefit sentient beings.