English
Yang Rong. Therefore, I will now explain the ritual spoken by the Wrathful One himself. The mantra consists of seventeen syllables. Where is it said to be the "Wrathful One"? First, as if showing it, draw an image, and then in front of it, make offerings properly. The wise can also have an image made, and then below it, the wise should recite eight hundred thousand times. At the end of it, make great offerings to the Three Jewels. Below that, make offerings to the Supreme Wrathful One as it is said. However, when it is accomplished, for ghostly possessions and poisons, and whatever you desire in your mind, you can accomplish the deeds you desire. Never mix minor accomplishments with it. Whatever is said about poison, etc., the various actions of the activity should be done with words. Otherwise, even with absent-minded words, it will be as you wish. Similarly, for hateful beings, you can punish and benefit them. Whatever deeds are controlled by blackness can also be done, and by firmly sprinkling water, or with a whip or foot, as the Wrathful One said, they will undoubtedly awaken. In this way, always encourage with mind or words. Even without wrath, minor deeds can be accomplished, and merely by remembering, the practitioner's deed will be accomplished. Then, the activity of descending into a vessel, this other (activity) should be done well. The young boy should have good signs, be without faults, and have complete limbs. Thoroughly wash him and adorn him with ornaments. Also feed him the five products of milk. Below that, fast, and after dawn, wash him, anoint him with fragrant scents, and adorn him with clothes and ornaments. After making offerings in this way, face east, and as in the ritual, place him on a cushion of kusha grass, and then, in both of his hands, offer flowers of sandalwood powder. Offer incense of black agarwood. Therefore, quickly recite the mantra, and through this practice ritual, do the activity of descending into a vessel. After descending into the vessel, ask about good and non-good. Then, whatever has appeared, is appearing, and will appear, speak truthfully. Let this great being do this, and prevent this from not being done.
Tibetan
།རིག་སྔགས་ཆད་དམ་ལྷག་པ་དག །སྔགས་ཀྱང་འདིར་ནི་ཚང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་མཆོག་དེ་ལ། །མེ་ཏོག་ལྡན་པའི་མཆོད་ཡོན་དབུལ། །དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ། །སྣོད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་དེ་ནས་སུ། །བཏང་ནས་དེ་ནི་ས་ལ་འགྱེལ། །རིག་པ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །གྲུབ་པར་དེ་ནས་བཞུད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྣོད་ནི་བླངས་ནས་སུ། །ཕྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཟན་ཟར་བཅུག་ལ་ཟོས་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་སླར་གཏང་ངོ་། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །སྣོད་ལ་དབབ་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཕྱི་མ་ཡི། །ཆོ་ག་ལས་གསུངས་ལས་རྣམས་བྱ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་སྔགས་པ་ནི། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་འདོད་ན། །དེ་ཚེ་རི་མོ་སྤྱན་སྔ་རུ། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། །དེ་ཡིས་སྙིང་གར་འདུག་ནས་སུ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཁྲི་བཟླས་ཏེ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དབང་འགྱུར་ནས། །དེ་ཡི་མིང་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །ཁྲོ་སྔགས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཐར། །སྦྱར་ཏེ་མཇུག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་བརྗོད། །ཁྲོ་བོས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་རྟག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དབང་གྱུར་ནས། །མཛའ་སྡུག་སྐྱེ་བོ་བཏང་ནས་སུ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་ནོར་དག་གིས། །ངེས་པར་བྲན་བཞིན་ལེགས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་བཟླས་པ་ཁྲི་བྱས་ན། །བྲམ་ཟེ་དག་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར། །རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་མ་ལུས་པར། །དྲུག་སྟོང་དག་གིས་ངེས་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་རྣམས་དང་བུ་མོ་ལ། །ཁྲི་དག་ཏུ་ནི་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་མཛའ་བོ་གཉིས། །དབྱེ་བར་བྱ་བར་འདོད་ན་ནི། །དེ་ནས་ གཅིག་གིས་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དེ་བཞིན་བྲིས་ནས་སྙིང་ག་རུ། །རྐང་པ་གཅིག་བཞག་ཙོག་པུར་འདུག །དེ་ཡི་མིང་ནི་མཐར་སྦྱར་ནས། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་བཟླས་པ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མྱུར་བར་རུ། །འདི་དང་དབྱེ་འགྱུར་ཕཊ་ཅེས་བྱ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་བ་བྱ་འདི་ལ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུར་ནི་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་རབ་འདུག་པར། །ཤེས་ནས་ལེགས་པར་གདུལ་བྱ་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་ལ། །ཁྲོ་བོས་བྱ་ཡི་གཞན་དུ་མིན། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་མིང་སྨོས་ནས། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་བྲིས་ནས་སུ། །དེ་ནས་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་བཏགས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཁྲི་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །སྔགས་ཀྱི་ཐ་མར་མིང་བཅུག་སྟེ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་སོད་ཅིག་ཅེས། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་མཐའ་བརྟེན་ཏེ། །ཁྲི་དག་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་ནི། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བཟླས་བྱས་ན། །ལས་དེ་ཡིས་ནི་འཆི་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་བསམ་བྱ་ཡི། །ངན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོང་མི་བྱ། །དེ་ཡི་སྙིང་ལས་སྡུག་བསྔལ་དག །བསྐྱེད་ནས་འདག་པ་མ་གཏོགས་སོ། །ཞི་བ་དག་གི་ཆོ་ག་ཡི། །དེ་ནས་ཞི་བ་དགེ་བར་བྱ། །ཅི་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡི། །མངོན་པར་སྤྱོད་པ་ཡོང་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་བསམ་པས་བྱ་བར་བསྟན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅི་གསུངས་པའི། །དེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཐོགས་མེད་པའི། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཐོབ་འདོད་ན། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་སེམས་མི་བྱ། །བདེ་གཤེགས་བསམ་པ་གང་མེད་པ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་པ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོ་ལས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། །རྟོག་ལས་ཆོ་ག་བཞིན་གསུངས་པའི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་བདེ་གཤེགས་བསམ་ལྡན་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་མེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་ མེད་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་དེས་ཐོབ་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་མེད་པར་ཅི་འདོད་པར། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་བདེ་གཤེགས་བསམ་ལྡན་ཞིང་། །བློ་ནི་མ་རྨོངས་བརྟན་པ་ཡིས། །སྲིད་པ་ཉོན་མོངས་བགྲོད་དཀའ་རྒོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །བདེ་གཤེགས་བསམ་པ་ལྡན་པས་འཐོབ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དེ་ཡི་ཚེ། །བདེ་གཤེགས་ལམ་མཆོག་བསྟན་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འཇིག་འགྱུར་བ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ནི་ཡོང་མི་བསྙེན། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གདུག་འདུལ་བའི། །ལས་རྣམས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བསྲུང་ཕྱིར་གྱི། །གཞན་དུ་གར་ཡང་ཡོང་མི་སྦྱར། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བསྐྲད་པའི་ལས། །འདི་དག་གར་ཡང་རུང་བར་ནི། །དེ་བཞིན་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ། །དེ་བཞིན་པར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་ཡིས། །མཁས་པས་དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲི། །དེ་སྟེ་རྐང་གཉིས་འདུག་ནས་སུ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་སྔར་ནི། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་སྐྲོད་ཅིག་ཅེས། །དེ་ཡི་མིང་ནི་མཐར་སྦྱར་ནས། །དེ་བཞིན་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་དག་དང་། །ཧཱུཾ་ཡང་བརྗོད་དེ་ཁྲི་བཟླས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་བསྐྲད་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཐལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲི་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྙིང
Chinese
那些遗漏或多余的明咒，此地也令其完备。之后向那至尊忿怒尊，献上具有花朵的供养。之后由善逝的教法，也宣说那些誓言。以容器听闻之后，然后，放开，那便倒在地上。明智忿怒尊阎罗敌，成就之后便会离去。之后拿起容器，之后，清洗并彻底沐浴。放入食物并食用之后，进行供养并再次放回。如是所说的诸事业，在容器上降下之后，然后是后续仪轨的，仪轨中所说的诸事业。之后如果咒师，想要控制国王，那时在画像前，用尸林灰绘制形象，他坐在那形象的心间，一心一意地念诵十万遍，某某被控制之后，他的名字如前一样，在忿怒咒如是所说的末尾，加上并在结尾说“斯瓦哈”。为了忿怒尊控制，总是宣说结合之法。之后国王被控制之后，差遣友善喜爱之人，以自己和财物，必定像奴仆一样好好侍奉。同样念诵十万遍，婆罗门等也会被控制。所有犹太种姓和民众种姓，必定以六千之数被控制。对于妇女们和女儿，念诵十万遍。 之后如果想要分离互相友好的两人，那时，其中一人绘制画像，同样绘制在心间，一只脚放下蹲着坐。将他的名字加在最后，念诵忿怒尊阎罗敌，某某迅速地，与此分离 啪。像这样进行分离，念诵一万遍。之后对于极度顽劣的众生，知晓后若要好好调伏，对于损害三宝者，由忿怒尊来做，而不是其他。念诵仇敌的画像名字，用尸林灰绘制之后，之后在坚固的木橛上，念诵一百零八遍后，在那形象的心间钉上，在那之下念诵十万遍。之后忿怒尊阎罗敌，在咒语的末尾加入名字，某某
English
Those missing or extra vidya mantras, may they be completed here. Then, to that supreme wrathful deity, offer oblations with flowers. Then, by the Sugata's teachings, also declare those vows. After hearing with the vessel, then, release it, and it will fall to the ground. The wise wrathful Yamari, after accomplishment, will then depart. Then, take the vessel, then, wash and thoroughly bathe it. Put in food and eat it, then, make offerings and return it again. By the actions spoken of in this way, after descending upon the vessel, then, the subsequent rituals, the actions spoken of in the rituals. Then, if the mantra practitioner, desires to control the king, then at that time, in front of the drawing, draw an image with cremation ground ashes, he sits in the heart of that image, reciting ten thousand times with one-pointed mind, after so-and-so is controlled, his name is the same as before, at the end of the wrathful mantra as spoken, add and say "Svaha" at the end. For the wrathful deity to control, the method of union is always spoken. Then, after the king is controlled, sending friendly and loving people, with himself and wealth, he will surely serve well like a servant. Likewise, if ten thousand recitations are done, Brahmins and others will also be controlled. All Jewish castes and commoner castes, will surely be controlled by six thousand. For women and daughters, recite ten thousand times. Then, if you want to separate two mutually friendly people, then, one of them draws an image, likewise draws it in the heart, one leg down, sitting squatting. Add his name at the end, recite the wrathful Yamari, so-and-so quickly, separate from this Phat. To do separation like this, recite ten thousand times. Then, for extremely unruly beings, knowing that if they are to be tamed well, for those who harm the Three Jewels, let the wrathful deity do it, not others. Recite the enemy's image name, after drawing with cremation ground ashes, then, on a sturdy wooden stake, after reciting one hundred and eight times, nail it into the heart of that image, and recite ten thousand times below it. Then the wrathful Yamari, add the name at the end of the mantra, so-and-so
Chinese
说“驱逐”。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）结尾，念诵圆满一万遍。如果那样念诵，那事业会致人于死地，对此无需详细考察。应恒常思念善逝，不要生起恶念。除了从那（恶念）心中生起痛苦并消除之外。寂静法的仪轨，之后行持寂静善事。如是如所说般，不要显现行为。为了慈爱众生，宣说了以思念善逝来行事。如来所说的那样，如是成就无碍。如果想要获得成就，那样就不要生起忿怒心。如果没有任何善逝的思念，那之后成就将会衰退。总之，如果没有菩提心，从文殊忿怒主尊处，伴随苦行念诵，如经中所说仪轨般，殊胜成就将会衰退。如果有人具有善逝的思念，却没有良好的苦行，以及没有形像等，他也能获得殊胜成就，无有烦恼，随心所欲，一切愿望皆能实现。如果有人具有善逝的思念，心智不愚昧且坚定，能够战胜难以逾越的轮回烦恼，对一切如来顶礼，就能以具有善逝思念而获得殊胜成就。如果了解了这些，在那时，应宣说善逝的殊胜道。能摧毁烦恼痛苦，不要亲近世间天神。如是调伏刚强众生的事业，如所说般，也是为了守护三宝，不要与其他任何（目的）混合。之后，还有驱逐的事业，这些无论在何处都可以，对于想要那样行事的人，应如是宣说。如是，用尸陀林中的灰烬，智者应绘制敌人的画像。让他双腿跪坐，在文殊忿怒尊前，说“驱逐某某”，将他的名字加在后面，如是念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕），也念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵一万遍，就能驱逐鬼魅。或者，用同样的灰烬，绘制敌人的画像，然后刺穿他的心
English
Say "expel." Conclude with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut through), and recite it completely ten thousand times. If you recite it in that way, that action will cause death, and there is no need to examine it in detail. One should always contemplate the Sugata, and not generate evil thoughts. Except for generating suffering from that (evil) heart and eliminating it. In the ritual of pacification, then perform peaceful virtuous deeds. As it is said, do not manifest actions. For the sake of loving sentient beings, it is taught to act with the thought of the Sugata. Just as the Tathagata said, so is the unobstructed accomplishment. If you want to attain accomplishment, then do not generate an angry mind. If there is no thought of the Sugata, then accomplishment will decline. In short, without the mind of Bodhicitta, from the wrathful Manjushri, along with asceticism and recitation, as the ritual is spoken in the tantras, the supreme accomplishment will decline. If someone has the thought of the Sugata, but does not have good asceticism, and likewise does not have form, etc., he will attain supreme accomplishments, without afflictions, and whatever he desires, all desires will be fulfilled. If someone has the thought of the Sugata, and his mind is not foolish and is steadfast, he can overcome the difficult-to-traverse afflictions of samsara. By prostrating to all the Tathagatas, he can attain supreme accomplishment with the thought of the Sugata. If you understand these things, at that time, you should teach the supreme path of the Sugata. It will destroy afflictions and suffering, and do not approach worldly gods. Likewise, the actions of subduing fierce beings, as it is said, are also for the sake of protecting the Three Jewels, and do not mix them with anything else. After that, there are also actions of expulsion, and these can be done anywhere. For those who want to act in that way, it should be explained in that way. Likewise, with ashes from the charnel ground, the wise should draw an image of the enemy. Let him sit with his legs folded, in front of the wrathful Manjushri, and say, "Expel so-and-so," and add his name at the end. Likewise, recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut through), and also recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), and recite it ten thousand times, and the demons will be expelled without fail. Or, with the same ashes, draw an image of the enemy, and then pierce his heart.