Tibetan
ན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཟློས་བྱེད་ཅིང་། །བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་ལམ་ནས་འགྲོ། །ཁྲོས་པས་དཔའ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག །དཔའ་བོའི་གཟུགས་ ཀྱིས་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །བསྒྲུབ་པ་གང་ཞིག་ཡང་དག་སྤྱོད། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ། །དཔལ་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ནས་ནི། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་དམ་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །མི་བཟད་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་བ་ཡིས། །གྲུབ་པ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་རིགས། །ལྷ་མོ་འདོད་པའི་གཟུགས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་ལུས་སུ་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དག་གིས། །དབང་པོ་བསྡམས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་མི་བྱ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་ནི་ཆགས་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་ལྡན་པ། །ཁྲོ་བོ་ལ་གཞོལ་ཟློས་བྱེད་པར། །གལ་ཏེ་ད་ལྟར་འགྲོ་བ་ནི། །མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དག་གམ། །གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ། །བདེ་གཤེགས་བསམ་པས་མཐོང་ན་ནི། །དེ་དག་གིས་ནི་འཇིགས་མི་བྱ། །གནོད་ཅིང་སྐྲག་པར་བྱེད་ན་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཀྱི་ནི་བཀའ་གཅོག་ལ། །ཁྲོ་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་འཇིག །བདེ་གཤེགས་བསམ་པ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །བརྟུལ་ཕོད་པ་ཡི་དཔའ་བོ་ཡིས། །བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ནི་བསྟན་བྱ་བ། །དཔའ་བོས་བྱ་ཡིས་གཞན་གྱིས་མིན། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་འདོད་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་ཁྲོ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་འདི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ལས། ཁྲོ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། །མེ་ཏོག་དེ་སྐད་གསུངས་དེ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་གང་ཞིག་མཆོད་བྱེད་ན། །དགེ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་དག་དང་། །དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་བསྙེན་བཏང་ཡང་། །དྲན་པ་ཙམ་ནི་འབའ་ཞིག་གིས། །ངེས་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས། །མཆོད་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པའི་གཟུགས་ལ་ནི། །ཙནྡན་གུར་གུམ་ཨ་ཀ་རུ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བདུག་ནས་ཀྱང་། །ཨུཏྤལ་པུཎྜ་རཱི་ཀ་མཛེས། །ཙམ་པ་ཀ་དང་མཱ་ལི་ཀས། །ནཱ་ག་གེ་སར་དྲི་ཞིམ་པས། །མཆོད་ནས་བདུག་པ་མར་བཅས་པའི། །གུ་གུལ་མཁས་པས་བདུག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ བྱས་ན་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་། །དེ་ལ་སེམས་ཤིང་བརྒྱ་བརྗོད་དེ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པའི་བཤོས། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་དབུལ་བར་བྱ། །སྔར་བསྙེན་ལ་སོགས་མེད་པས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བས་ཟླ་དྲུག་གིས། །རྐུན་པོ་དང་ནི་དགྲ་མེད་ཅིང་། །ཐེ་ཚོམ
Chinese
那尊至尊者作舞， 从难行之道而行。 以忿怒而行勇士之行仪， 以勇士之身形， 于六个月中， 如实行持任何修持， 彼亦能获得殊胜成就。 以具光荣之行仪而行持， 从彼之后若进入修持， 则不被鬼魅所食乃为圣者。 如是彼能迅速成就。 以执持难忍之行仪， 于成就上，魔之族类， 以及欲求天女之身形等， 如是于他人之身中， 以各种形相之身形， 束缚诸根而作损害。 不应与之交谈， 亦不应稍作贪恋。 具足菩提心之菩萨， 应勤于忿怒尊之舞动。 若如今行者， 见难忍怖畏之身形等， 或见其他甚为稀有者， 以如来之意而见之， 则不应为彼等所怖畏。 若作损害与惊吓， 则违背如来之教令， 忿怒主自身亦将毁灭。 以修持如来之意， 具足勇猛之勇士， 此行仪应被宣说， 应由勇士行持而非他人。 以欲求殊胜之修持， 此天之忿怒尊之行仪， 如所说之方式， 应以殷勤而依止。 忿怒尊种种胜利之分别中，忿怒尊之行仪之分别即第七品。 如所说之身形等， 鲜花亦如是宣说。 恒时供养任何者， 以及此等善妙之行仪， 如是先前即使未曾亲近， 仅以忆念， 必定以彼等所欲求之物， 以供养能迅速成就。 于欲求王位之身形， 以旃檀、藏红花、沉香， 随力燃香之后， 以美妙之乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་），पुणྜरीक（藏文，梵文天城体puṇḍarīka，梵文罗马拟音puṇḍarīka，汉语字面意思：पुणྜरीक）， 瞻波迦与茉莉花， 以及那伽桂花之香气， 供养后，以酥油混合之燃香， 智者应燃香。 如是 行持，即使是居家者， 亦应心念彼，念诵百遍， 随力所有之供养之食， 应于其面前陈设。 即使先前未曾亲近等， 如是以此方便，于六个月中， 无有盗贼与怨敌， 无疑虑。
English
The Lord of Wrath makes dance, He goes from the path difficult to traverse. With wrath, he practices the conduct of a hero, With the form of a hero, For six months, Whatever practice is truly performed, He will also attain the supreme accomplishment. Having practiced the glorious conduct, From then on, if one enters into practice, He will not be eaten by demons, but will be a holy being. Thus, he will quickly accomplish it. By holding unbearable conduct, For accomplishment, the race of demons, And the forms of goddesses desiring, Likewise, in the bodies of others, With various forms of bodies, They bind the senses and do harm. One should not speak with them, Nor should one have any attachment. A Bodhisattva endowed with sameness, Should diligently engage in the dance of the Wrathful One. If now the practitioner, Sees unbearable and fearful forms, etc., Or sees others that are very wondrous, If he sees with the mind of the Sugata, Then he should not be afraid of them. If they cause harm and fear, Then they violate the command of the Sugata, The Lord of Wrath himself will be destroyed. By meditating on the mind of the Sugata, The hero who is bold in conduct, This conduct should be taught, It should be practiced by a hero, not by others. Desiring all supreme practices, This conduct of the Wrathful One of the gods, According to the way it is spoken, Should be diligently relied upon. From the discernment of the various victories of the Wrathful One, the discernment of the conduct of the Wrathful One is the seventh chapter. For the forms that are spoken of, Flowers are also spoken of in that way. Whoever constantly makes offerings, And these virtuous conducts, Likewise, even if one has not previously approached, By mere remembrance, Certainly with those things that are desired, By offering, one will quickly accomplish it. For the form desiring royal power, With sandalwood, saffron, agarwood, Having burned incense as appropriate, With beautiful Utpala, Pundarika, Champaka and jasmine, And the fragrance of Naga Kesara, Having made offerings, with incense mixed with ghee, The wise one should burn incense. Thus, Having acted, even a householder, Should think of him and recite a hundred times, Whatever offering of food is available, Should be placed before him. Even if one has not previously approached, etc., Thus, with this method, in six months, There will be no thieves or enemies, Without doubt.
Tibetan
་མེད་པར་རྒྱལ་སྲིད་འཐོབ། །མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་ཡུལ་རྙེད་པ། །ལས་འདི་གདོན་མི་ཟ་བར་ནི། །ཏེ་ན་འབུམ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་སྦྱིན་པའི་གཟུགས་ལ་ནི། །ཙནྡན་གུར་གུམ་ཨ་ཀ་རུ། །བདག་གིས་ལེགས་པར་བསྐུས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་རབ་ཏུ་མཆོད། །མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་མཆོད་བྱས་ནས། །མར་དང་ལྡན་པའི་གུ་གུལ་ལམ། །ཀུན་ཏུ་རུ་ཡི་བྱུག་པ་འབུལ། །མེ་ཏོག་ཨ་ཏི་མུག་ཏ་ག །རེ་རེ་ཆོ་ག་བཞིན་བཟླས་ནས། །མཇུག་ཏུ་འབུམ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྣམས། །དེ་ཡི་མཇུག་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་དྭོགས་པ་མེད། །ནད་མེད་བྱད་པའི་གཟུགས་ལ་ནི། །ཙནྡན་དམར་པོས་བསྐུས་ནས་ཀྱང་། །ཐང་ཤིང་གི་ནི་བདུག་པ་དག །ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་གཙང་མ་ཡིས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཅི་འབྱོར་བ། །མཆོད་པའི་བཤོས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མཇུག་ཏུ་ནད་སེལ་དང་ལྡན་པའི། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ནི་དེ་བཟླས་ནས། །བདག་གམ་ཕ་རོལ་པོ་ཡང་རུང་། །སུ་དག་གི་ནི་ནད་ཆེན་པོ། །དེ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འཇོམས། །སྔར་བསྙེན་ལ་སོགས་མེད་ཀྱང་བླ། །འདོད་དགུར་སྦྱིན་པའི་གཟུགས་ལ་ནི། །དེ་ལྟར་ཡང་ནི་མཆོད་བྱས་ན། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དང་དགུག །འཁོན་དང་བསྐྲད་པ་གསད་པ་དང་། །ཟློས་པས་མཇུག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ། །སྐུལ་བའི་ཚིག་བཅུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་གང་དང་གང་འདོད་པའི། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་འདོད་པའི་དོན། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡང་དག་བསྒྲུབ། །སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །གང་དུ་ཅི་འདྲ་དེ་ལྟ་བུར། །གུས་པས་ཟླ་བ་དྲུག་བཟླས་ཏེ། །སྐུ་གཟུགས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་རབ་མཆོད་ནས། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་བཟླས་པ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཀུན་བྱས་ན། །གྲུབ་པ་ཉིད་ནི་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །དངོས་ གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །དེ་ཚེ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་ན་ནི། །དེ་ཡི་རི་མོ་གསུངས་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་དེས་ཀྱང་འགྲུབ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །རྒྱས་པར་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་ཡི། །ཏྲི་ཤཱུལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བསྒྲུབས་ན། །ཨུར་མོའི་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ཡི། །ཏྲི་ཤཱུལ་སོར་ནི་སུམ་ཅུ་པ། །རྣོ་ལ་བཟང་ཞིང་རབ་མཛེས་པ། །ཐོག་མར་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ནས། །རི་ཡི་རྩེ་མོར་འདུག་ནས་སུ། །རི་མོ་བཟང་པོ་དེ་བྲིས་ནས། །ཡི་དྭགས་མ
Chinese
无有也能获得王位，未成就也能获得国土，此业不被鬼神所食，定能获得十万。对于布施受用之身像，以旃檀、藏红花、阿伽茹，我善加涂抹后，以鲜花花鬘供养。以白色鲜花花鬘，如一日般供养后，供奉涂有酥油的古古律香，或涂有松脂的涂香。鲜花阿提穆克塔，一一如仪轨般念诵后，最后供养十万。之后种种广大的受用，将在其后出现，对此享用没有疑惑。对于无病美貌之身像，以红色旃檀涂抹后，供奉香柏木的熏香，以清净的鲜花，供养后随力所能，供养祭祀的食品。最后念诵具有除病之力的，忿怒尊的咒语后，无论自己或他人，任何人的大病，都能在一个月内消除。即使以前没有修习等也可以。对于赐予一切所愿之身像，也如是供养的话，息增怀伏诛，通过念诵最后特别地，加入祈请的语句进行修持。此外无论想要什么，与心意相符的愿望之事，也如是如实地修持。对身像极尽供养后，无论在何处以何种方式，恭敬地念诵六个月，身像如一日般对待。如是恒时极尽供养后，恒常对此进行念诵，若具慧者皆能做到，即使没有获得成就，也能获得微小的悉地。或者忿怒尊的手印也，彼时若能修持的话，其所说的图样，以及天神的苦行也能成就。之后其他通过苦行，无论是什么殊胜的悉地，如仪轨般简略地，我将广说。之后忿怒尊之主尊的，三叉戟非常清晰地修持，用乌尔默铁所制成的，三叉戟三十指长，锋利且精良极其美观，首先如仪轨般做好后，坐在山顶上，画出美好的图样，本尊...
English
Even without, one can obtain kingship; even without accomplishment, one can obtain a country. This action will not be consumed by demons and spirits; one will definitely obtain a hundred thousand. For the form of bestowing enjoyment, with sandalwood, saffron, and agarwood, I will smear it well, and offer it with garlands of flowers. With garlands of white flowers, offer it as if for one day, and offer incense of guggul mixed with butter, or incense smeared with pine resin. Flowers of Atimukta, recite each one according to the ritual, and finally offer a hundred thousand. After that, all kinds of great enjoyments will appear after that, and there will be no doubt about enjoying them. For the form of a healthy and beautiful body, after smearing it with red sandalwood, offer incense of cedarwood, and with pure flowers, after making offerings, offer the sacrificial food as much as possible. Finally, after reciting the mantra of the wrathful deity, which has the power to cure diseases, whether oneself or another, any great illness of anyone, can be eliminated within a month. Even if one has not practiced before, it is acceptable. For the form of bestowing all desires, if one makes offerings in this way, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions, by reciting, especially at the end, adding words of supplication, one should accomplish it. Furthermore, whatever one desires, the desired object that is in accordance with one's mind, one should also accomplish it in this way. After making supreme offerings to the form, wherever and in whatever manner, respectfully recite for six months, treating the form as if it were one day. After making supreme offerings in this way constantly, constantly reciting it, if those with intelligence do everything, even if one does not obtain accomplishment itself, one will obtain small siddhis. Or also the mudra of the wrathful deity, if one is able to accomplish it at that time, the drawing that is spoken of, and the asceticism of the deity will also be accomplished. After that, other through asceticism, whatever supreme siddhis there are, briefly according to the ritual, I will explain in detail. After that, the trident of the main deity of the wrathful ones, should be practiced very clearly, the trident made of Urmo iron, thirty fingers long, sharp, excellent, and extremely beautiful, first after doing it according to the ritual, sitting on the top of a mountain, drawing that beautiful drawing, the tutelary deity...