Tibetan
།ཆུ་འགྲམ་གཙང་མ་དག་ཏུ་ནི། །དེ་ཚེ་ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བྲིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོ་དཔུང་ལྡན་པའི། །རོ་ལངས་ཁྲོ་བོར་ལྡན་པ་ལ། །གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་པོ་ལའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལག་གིས་མནན། །མི་ཐོད་ནང་དུ་འདུག་པ་ཡི། །ཞགས་པ་ཇི་སྲིད་གཡོ་ཡི་བར། །ཟླ་བ་ལ་བལྟས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ནས་གྱེན་དུ་འཕར་ན་ནི། །བསྒྲུབ་པ་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཞགས་པ་དེ་བླངས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས། །བསམ་པ་དེ་ཡིས་དྲངས་ནས་ནི། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །ཡིད་ཀྱི་བསམ་པའམ་ཚིག་གིས་ཀྱང་། །གང་དང་གང་འདོད་ལེགས་པར་བྱེད། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་བཀའ་བཞིན་ངེས་པར་བྱེད། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ནམ་མཁའ་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དག །ཞགས་པ་དེས་ནི་ དྲངས་ནས་སུ། །འདོད་པའི་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་འབུལ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་འམ་དྲི་ཟ་མོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དག །བདག་གི་དྲུང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཞགས་པ་དེས་ནི་དྲངས་ནས་སུ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་ནི། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་དམན་པ་དག །འདོད་པས་གདུངས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ཚེ་ཞགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་བཀུག་ནས་སུ། །དོགས་པ་མེད་པར་བསྟེན་པར་བྱ། །འདོད་པས་གདུངས་ཀྱང་བུད་མེད་མིན། །དགའ་དང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་དམན། །ནད་དང་འཚེ་བས་སྨ་དབབ་པ། །གཅིན་དང་རྡུལ་དང་དྲི་མ་ཅན། །མི་ཡི་བུད་མེད་རྟག་ཏུ་སྤང་། །གལ་ཏེ་འདོད་པས་གདུངས་གྱུར་ན། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་བསྟེན་པར་བྱ། །འོན་ཏེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། །དེ་ཚེ་བརྩེ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དགེ་བ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དག་གིས་བསྐོར། །རང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟངས་ན། །འདུག་ཅིང་གང་དུ་འདོད་པར་འགྲོ། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་བཟང་པོ་དག །ལྷ་རྣམས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འབུལ། །ར་སཱ་ཡ་ན་མང་པོ་དང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་དང་། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཉམ་ལྡན་པ། །དོགས་པ་མེད་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བཀྲེས་སྐོམ་ནད་ལས་ངེས་པར་ཐར། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཞགས་པ་འགུལ་ལམ་གཡོས་པས་ནི། །དངོས་གྲུབ་འདི་འདྲ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འགུལ་ལམ་གཡོས་སམ་བཤད་པ་དག །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །མ་གྲུབ་པ་ཡི་ཞགས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ། །སྐྱེས་པའམ་ཡང་ན་བུད་མེད་དག །ཡིད་ལ་འདོད་པ་བསམས་ནས་ཀྱང་། །མཚན་
Chinese
在清净的河岸边， 那时在夷瓦大尸林中， 在那里绘制坛城并供奉。 对于忿怒主尊具力者， 拥有起尸忿怒者， 制作广大的食子后， 然后对外面的生灵。 然后用手按压它， 坐在人头器皿中， 只要索套摇动， 就看着月亮念诵。 然后如果向上跳跃， 那么修行就能成就。 那时取下那个索套后， 世间诸神瞬间， 用那个意念引来后， 然后明咒持明者， 无论是心中的想法或言语， 想要什么都能很好地做到。 帝释天等诸神也， 同样会如教谕般确定执行。 瞬间从虚空中， 拥有巨大神通者们， 用那个索套 引来后， 极好地奉献所欲之物。 夜叉女或乾闼婆女， 或者是天女们， 瞬间来到我的面前， 用那个索套引来后， 然后进行殊胜持明者， 心中欢喜的各种事业。 如果修行者是下等者， 被欲望所折磨的话， 那时就用那个索套， 召唤天女后， 毫无顾忌地进行享用。 即使被欲望所折磨也不是女人， 不应是为喜悦和悲伤所困扰的下等者， 不应是被疾病和伤害所损害的， 不应是带有尿液、灰尘和污垢的， 人类的女子应永远抛弃。 如果被欲望所折磨的话， 应该享用天女。 然而那位大菩萨， 那时以慈爱之心， 被天界自在的善神和， 凶恶的夜叉所围绕， 在自己的庄严宫殿中， 居住并随意前往任何地方。 无量宫殿的美好， 诸神会极好地供奉给他。 众多的长生药， 以及如意树的果实， 与天界自在同等具备， 毫无顾忌地就能获得。 必定能从饥渴疾病中解脱， 被所有明咒持明者供养。 索套的摇动或晃动， 就能获得如此的成就。 摇动或晃动所说， 如果不能成就的话， 即使是用未成就的索套， 也能做世间的事情。 无论是男子或女子， 心中想着想要的东西， 名
English
In the pure riverbank, At that time, in the great charnel ground of Yiwak, Draw the mandala there and make offerings. To the wrathful main deity with strength, Possessing the wrathful zombie, After making a vast torma, Then to the beings outside. Then press down on it with your hand, Sitting inside a human skull, As long as the lasso shakes, Look at the moon and recite. Then if it jumps upwards, Then that practice will be accomplished. At that time, after taking that lasso, The worldly gods in an instant, After drawing them with that thought, Then the vidyadhara, Whether it is a thought in the mind or words, Whatever you want, you can do it well. The gods such as Indra also, Will surely carry out the orders accordingly. In an instant, from the sky, Those with great magical powers, With that lasso After drawing them, Offer the best of desires. Yakshini or Gandharva woman, Or even goddesses, In an instant, come to my presence, After drawing them with that lasso, Then perform the deeds that please the mind of the supreme vidyadhara. If the practitioner is inferior, If tormented by desire, Then at that time, with that lasso, After summoning the goddess, Enjoy it without hesitation. Even if tormented by desire, it should not be a woman, It should not be an inferior one tormented by joy and sorrow, It should not be one damaged by disease and harm, It should not be one with urine, dust, and dirt, The human woman should always be abandoned. If tormented by desire, The goddess should be enjoyed. However, that great Bodhisattva, At that time, with a loving heart, Surrounded by the virtuous gods of the heavenly realm and, By fierce yakshas, In his own magnificent palace, Residing and going wherever he pleases. The goodness of the immeasurable palace, The gods will offer it to him excellently. Many elixirs, And the fruits of the wish-fulfilling tree, Equipped equally with the power of the heavenly realm, Will be obtained without hesitation. One will surely be liberated from hunger, thirst, and disease, Worshipped by all vidyadharas. By the shaking or swaying of the lasso, Such siddhis will be obtained. The shaking or swaying that is said, If it does not become accomplished, Even with the unaccomplished lasso, One can do worldly deeds. Whether it is a man or a woman, Even after thinking about what one desires in the mind, Name
Tibetan
མོ་ཞགས་པ་དེ་བརྐྱངས་ཏེ། །དེ་ནི་དེ་ལའང་ཕྱོགས་ནས་བཟླས། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཚོགས་དང་བཅས། །དེ་ནི་ཚིག་གི་མཇུག་ཏུ་སྦྱར། །ཞགས་པ་གང་དུ་འདུག་པ་དེར། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་བྱ་བཞིན་དུ། །བདག་གི་དྲུང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འོང་བར་འགྱུར། །མི་དབང་སླས་དང་བཅས་པ་འམ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་འམ། །བ་ལང་དང་ནི་ཤིང་རྟ་དང་། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་གང་ཡང་རུང་། ། དེ་བཞིན་འདོད་པའི་རྫས་དག་ཀྱང་། །མཐོང་ངམ་ཡང་ན་ཐོས་པའང་རུང་། །དེ་ཡི་མིང་ཚིག་བསྐུལ་བ་དང་། །དེ་ཚེ་དེས་ནི་འགུགས་པར་འགྱུར། །ཡུལ་གཞན་དག་ན་གནས་པ་ནི། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ན་འདུག་པ་ཡང་། །དམ་ཚིག་དེ་དག་བསྐུལ་ན་ནི། །ཞགས་པ་དེས་ནི་ངེས་པར་ཁུགས། །འདི་ནི་ཞགས་པའི་ལས་རྣམས་གང་། །གྲུབ་པ་དང་ནི་མ་གྲུབ་པ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་རྟོག་འཛིན་ལས། །ཁྲོ་བོས་གསུངས་པའི་རོ་ལངས་ལས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཉིས་ཀ་ཡང་། །དགུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་སྟེ། །རོ་ལངས་སྟོན་པ་འདི་དག་ནི། །ཚུལ་གྱིས་རིམ་གྱིས་བཤད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས། རོ་ལངས་ཀྱི་རྟོག་པར་གཏོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རོ་ལངས་རྟོག་པའི་མཆོག །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཞི་བ་མཆོག་སྟེར་བ། །ཚུལ་བཞིན་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོ་ཡི། །རྟོག་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོག །ཁྲོ་བོ་པདྨའི་ཞལ་ནས་བྱུང་། །ཡང་དག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་ཡང་། །ལྷ་དག་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་འགྱུར་བ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བ། །ཁྲོ་བོ་དེ་ཉིད་འབར་བ་ཡི། །སྟོང་གསར་འགྱུར་ལ་མེད་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་ངེས་པ་དག །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པ་ནི། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རི་མོའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཕྱིས་ཀྱང་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་རི་རྩེར་འབུམ་བཟླས་ན། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ཕྱིས་ནི་མཁས་པས་ཅི་འདོད་པར། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །མངོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་རྣམས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་མདོར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གཅིག་ཏུ་དཔའ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྩོལ་ཅིང་། །འཚེ་བ་ཐམ
Chinese
将那绳索伸展开， 就朝向它也念诵。 连同所要成办之物的名称集合， 就将它置于语句的末尾。 绳索位于何处， 就如从虚空中飞鸟一般， 瞬间来到我的面前， 毫无疑问地将会到来。 无论是拥有权势之人及其侍从， 或者是一般的普通人， 以及牛和车辆， 水果鲜花任何事物都行。 同样，想要之物， 无论是见到还是听到。 念诵它的名称语句， 那时它就会被勾引过来。 位于其他地方的事物， 即使位于百逾缮那处， 如果念诵那些誓言， 绳索必定会勾引过来。 这是绳索的各种作用， 无论是已成就还是未成就。 出自忿怒尊胜的分别， 忿怒尊所说的起尸中， 天和非天二者， 也说了勾引的仪轨。 这些起尸的教导， 是如法次第讲述的。 出自忿怒尊胜文殊根本分别中，属于起尸分别的第六品。 然后是起尸分别之精华， 对于持明者们来说， 是给予寂静成就之最胜， 如理简略地讲述。 然后是主尊忿怒尊的， 分别之稀有殊胜， 出自忿怒莲花之口， 将如实广说。 咒语的数量是十七。 忿怒尊自己所说， 仅仅听闻的瞬间， 诸天都会陷入迷惑， 由妙音天极力劝请。 那忿怒尊燃烧的， 空新转变无有者，对此如实地， 念诵的数量是确定的， 将如仪轨般地讲述。 首先念诵六十万遍， 就会成为先前修持。 然后以绘画的仪轨， 之后也念诵六十万遍。 同样在山顶念诵十万遍， 就会成就，否则不会。 之后智者随心所欲地， 就进入修持。 然后是忿怒尊胜的， 现前修持等等， 为了利益修行者， 将仪轨简略地讲述。 唯一勇猛的忿怒尊， 彻底摧毁一切魔众， 圆满赐予一切成就， 一切损害
English
Having stretched out that rope, Recite towards it as well. Together with the collection of names of what is to be accomplished, Then place it at the end of the sentence. Wherever the rope is located, Just like a bird from the sky, In an instant, it will come to my presence, Without doubt, it will come. Whether it is a person of power with attendants, Or an ordinary common person, And cattle and vehicles, Fruits and flowers, anything at all. Likewise, things that are desired, Whether seen or heard. Recite its name and words, At that time, it will be drawn over. Things that are located in other places, Even if located hundreds of yojanas away, If those vows are recited, The rope will definitely draw it over. These are the various functions of the rope, Whether accomplished or not accomplished. From the Discrimination of Wrathful Conqueror, In the Corpse Arising spoken by the Wrathful One, Both gods and non-gods, Also spoke of the ritual of drawing over. These teachings of the Corpse Arising, Are explained in order according to the proper manner. From the Root Discrimination of Wrathful Conqueror Manjushri, the sixth chapter belonging to the Discrimination of Corpse Arising. Then, the essence of the Discrimination of Corpse Arising, For the Vidyadharas, Is the bestowing of the supreme peaceful accomplishment, Explained concisely and properly. Then, of the principal Wrathful One, The extraordinary and supreme Discrimination, Coming from the mouth of the Wrathful Lotus, Will be explained accurately and extensively. The number of mantras is seventeen. Whatever the Wrathful One himself spoke, In the mere moment of hearing, All the gods will become confused, Urged greatly by the Melodious Voice. That burning Wrathful One, The empty new transformation without, to this accurately, The number of recitations is definite, Will be explained as in the ritual. First, recite six hundred thousand times, It will become the preliminary approach. Then, with the ritual of drawing, Afterwards, also recite six hundred thousand times. Likewise, recite one hundred thousand times on the mountaintop, It will be accomplished, otherwise not. Afterwards, the wise one, as he desires, Will enter into the practice. Then, of the Wrathful Conqueror, The approach and so forth, For the benefit of the practitioner, The ritual will be explained concisely. The uniquely brave Wrathful One, Completely destroys all the Maras, Perfectly bestows all accomplishments, All harm