Chinese
夜间修法者， 将橛子用红线缠绕后， 接着是起尸印， 伴随着驱逐之语， 念诵要修的人的名字， 智者念诵一千零八遍。 然后，对于想要驱逐的， 要修之人的门处， 将那橛子钉入。 这被说是驱逐之最。 即使是帝释天般有力量的， 要修之人也会被驱逐。 之后，还有互相之间， 争斗和争吵之事， 如果知道是对三宝有害的， 就如所愿地， 让那些人自己的阵营混乱， 咒师如所说的那样做。 瓦拉希和瑞泽拉， 帕扎和尼凯希尼， 同样塔玛布卡日， 真正圆满菩提者， 从这些大威力药中， 随意取一种， 与风吹落的树叶混合。 同样，帕拉塔卡和， 黑茴香与狼毒草。 将这些捣碎成粉末， 用人的脂肪混合后， 念诵起尸一千零八遍。 到了黎明时分， 就说是制造恶毒混乱。 谁闻到这些， 他们自己的阵营就会互相争斗， 彼此之间也会争斗。 新变化在于此处的脚。 敌人这血统从何而来， 为了损害乡村和城市， 以及军队， 这种互相争斗的， 恶毒之物应该混合。 互相残杀和争斗等， 这就是所说的各种方法。 然后，还有眼幻术的， 仪轨如法宣说。 眼幻术之物将会成就。 取好的人头骨灰烬和， 兔子的血， 在饿鬼众多的坛城里， 用坟墓的灰烬， 如所说的那样绘制。 在那里面对起尸， 进行盛大的供养后， 在那里，也在南方的门边， 在火炉中生火， 然后将灰烬 涂上酥油，撑伞，再次进行烧施。 然后对那灰烬也， 念诵一千零八遍后， 用那一千零八遍， 从黎明开始一定也， 智者用那灰烬， 来进行眼幻术游戏。 白色花朵
English
At night, the practitioner, After binding the phurba with a red thread, Then, the mudra of the rising corpse, With words of banishment, Speaking the name of the one to be subdued, The wise one recites it a thousand and eight times. Then, for the one you wish to banish, At the door of the one to be subdued, That phurba should be planted. This is said to be the best of banishments. Even one as powerful as Indra, The one to be subdued will also be banished. Then, also, for one another, Matters of fighting and contention, If it is known to be harmful to the Three Jewels, Then, as desired, Let those people's own factions be confused, The mantra practitioner does as it is said. Varahi and Ricera, Pattra and Keshini, Likewise, Tama Pukari, Truly perfect enlightenment, From these powerful medicines, Take any one, Mixed with leaves blown by the wind. Likewise, Pala Taka and, Black cumin and wolfsbane. These are pounded into powder, Mixed with human fat, Recite the rising corpse a thousand and eight times. When it becomes dawn, It is said to create malicious confusion. Those who smell these, Their own factions will fight each other, They will also fight each other. The new change lies in this foot here. Where does this lineage of enemies come from, In order to harm the villages and cities, As well as the army, This malicious thing that causes mutual strife, Should be mixed. Mutual killing and fighting, etc., This is what is shown in various ways. Then, also, the ritual of eye magic, Will be properly explained. The object of eye magic will be accomplished. Take good human skull ashes and, The blood of a rabbit, In the mandala of many pretas, With the ashes of the cemetery, Draw as it is said. Inside that, facing the rising corpse, After making a great offering, There, also, at the southern gate, Kindle a fire in the hearth, Then, the ashes Smear with ghee, hold an umbrella, and perform burnt offerings again. Then, to those ashes also, After reciting a thousand and eight times, With that very thousand and eight times, From dawn onwards, certainly also, The wise one uses those ashes, To perform eye magic games. White flower
Tibetan
ཐལ་བ་དེས། །ལན་རེ་དག་ཏུ་བསྐུས་ནས་ནི། །ནམ་མཁར་གཏོར་ན་ངེས་པར་ཡང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཐལ་བ་དེ་ཡིས་སྔ་མ་བཞིན། །མེ་ཏོག་སེར་པོ་ལ་བསྐུས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁར་ལ་གཏོར་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་སྟོང་དག་དང་། །ཉིད་ཀྱི་གནས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྟོན་པར་བྱེད་དེ་གཞན་དུ་མིན། །མེ་ཏོག་དམར་པོས་འཇིག་རྟེན་པའི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན། །གང་དང་གང་གིས་འདོད་པ་དག །ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་དེ་བཞིན་དུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་སྔ་མ་བཞིན། །ཡི་དྭགས་མཁའ་འགྲོ་གྲུལ་བུམ་དང་། །ཡང་ན་གང་དང་གང་འདོད་པའོ། །ཆུ་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ནས་ནི། །གྱེན་དུ་གཏོར་ན་ངེས་པར་ཡང་། །མིག་འཕྲུལ་སླར་ནི་བསྡུ་བར་བྱ། །ཡང་ན་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་སུ། །ཁྭ་ཡི་འདབ་མ་བདུན་དག་ལ། །མི་ཡི་རུས་པའི་ཡུ་བར་བཅིངས། །དེ་ལ་ཐལ་བ་དེ་བསྐུས་ཏེ། །མིག་འཕྲུལ་བསམ་པ་ཅི་འདོད་པར། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྐོར་ནས་ནི། །མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཁང་པ་རྙིང་པ་དང་། །གཡུལ་དག་འཁྲུག་ཅིང་འཆི་བ་དང་། །ལྟད་མོ་ཆེན་པོའི་མཆོག་རྣམས་ནི། །རབ་ཏུ་སྦྱར་བས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཁུ་ཚུར་གྱིས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ས་ཡི་འོག་ཀྱང་སྟོན་པ་དང་། །འགྲོ་བ་མང་པོ་འདུ་བ་དང་། །གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་འགྲུབ། །རང་གི་དཔུང་དང་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས། །མཇུག་མ་དེ་དང་ཐལ་བ་ཡིས། །གཞན་ཡང་གང་དང་གང་འདོད་པ། །དེ་དག་ངེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཁུ་ཚུར་བཅངས་པས་དེ་བཞིན་སྡུད། །དེ་ལྟར་མིག་འཕྲུལ་མདོར་བསྡུས་པ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཤད་པ་ཡིན། །རོ་ལངས་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཞི་བའི་ཕྱིར་ནི་ཚུལ་བཞིན་བཟླས། །བདག་གམ་འོན་ཏེ་གཞན་ཡང་རུང་། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞི་བའི་ཚིག་སྨོས་ཏེ། །སྟོང་རྩ་ བརྒྱད་དུ་བཟླས་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཟང་པོ་ནི། །གསུང་ཞིམ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག །ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུས་བཏབ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་ཆུ་ནང་དུ། །ཞུགས་ནས་རེ་རེ་ལ་བཟླས་ཤིང་། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་དོར་བར་བྱ། །འོན་ཏམ་བདག་གམ་གཞན་ཡང་རུང་། །ཚུགས་པ་མེད་པར་ཞི་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ལམ་ལྗོངས་དག་གམ། །གྲོང་ངམ་ཡང་ན་གྲོང་བདག་དག །ཞི་བའི་ལས་དེ་བྱས་པ་ཡི། །ཞི་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནས་རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའི། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བྱས་ནས་དེ་ཡི་མདུན་འདུག་སྟེ། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཟླས། །གལ་ཏེ་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་ཅན། །ཡིན་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྱུར། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྨོས་བཟླས་ནས་ནི། །སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དམ་ཆོས་མཆོད་རྟེན་མདུན་དུ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཁྲི་བཟླས་ན། །ཇི་སྲིད་རྒྱས་པར་གྱུར་གྱི་བར། །ཇི་སྲིད་རྒྱས་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་བཟླས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་དག །མཁས་པས་མཆོད་རྟེན་ཀུན་ལ་བྱ། །རིང་བསྲེལ་ཅན་ལ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་མཆོད་རྟེན་དྲུང་དུ་ནི། །མཁས་པ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །དེ་ནས་དེར་ནི་མེ་ཏོག་དག །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་དགྲམ་པར་བྱ། །མེ་མར་རབ་ཏུ་འབར་བ་བརྒྱད། །མཁས་པས་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་ཆུ་དང་བཅས། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་བཤོས་ཕུལ་ནས། །གུ་གུལ་བདུག་པ་ཕུལ་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེ་སར་བཅས་པའི་ཕྱག་བྱས་ནས། །མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །ཞི་དང་རྒྱས་ཕྱིར་བཟླས་པ་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་བཀླག་པ་དང་། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་མཆོད་རྟེན་བྱ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་བྱས་ན། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ངེས་ པར་ཡང་། །དགའ་བར་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་མ་ལ་བུ་སྡུག་པ། །དེ་འདིར་དེ་བཞིན་གཞན་དུ་མིན། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་གི་ཧང་དང་། །ངེས་པར་བདག་གི་ཁྲག་དང་སྦྱར། །ལན་གྲངས་མང་དུ་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཐོད་པར་གཞག །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་ཚེ། །ཟླ་བ་ལ་ནི་མིག་བལྟ་ཞིང་། །བཏང་གི་བར་དུ་ལེགས་པར་བཟླས། །ནང་པར་བདག་གི་དཔྲལ་བ་ལ། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ནི་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དུ་འགྲོ། །འགྲོ་བ་དབང་མེད་སྦྱོར་བ་འདི། །མདོ་རུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་སྟེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་དག །མཐོང་བ་ཡིས་ནི་དགའ་བར་འགྱུར། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀུན། །དགའ་བར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དགུག་པའི་ཆོ་ག་ཡང་། །འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོས་གཅིག་པུ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དག །མདོ་རུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ། །བུད་མེད་བུ་མོ་ཤི་བའི་སྐྲ། །མར་གྱི་བརྒྱད་ལ་ནན་ཏན་དུ། །ཞགས་པ་ལེགས་པར་བཀལ་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པར། །འགྱུར་བའི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཟླ། །ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་གྱུར་པ་དང་།
Chinese
那灰烬，一次又一次地涂抹后，向天空抛洒，必定会示现圆满的佛陀。用那灰烬如前一样，涂抹在黄色的花朵上，同样向天空抛洒，则会示现离欲的千位以及具有各自处所的诸佛，不会是其他的。用红色的花朵，如前一样，所有世间的神灵，无论用什么来满足愿望，都会示现心中所想。用蓝色的花朵也一样，夜叉罗刹如前一样，饿鬼空行母瓮腹鬼，或者无论想要什么。在水中念诵七遍后，向上抛洒，必定会再次收回幻术。或者握紧拳头，用七片乌鸦的翅膀，绑在人的骨头做的把手上，在那上面涂抹灰烬，在幻术中无论想要什么，在聚会中旋转，渡过湖泊和海洋，以及旧房子，战争争斗和死亡，以及各种盛大的景象，通过充分结合来示现。用拳头也同样，示现地下的东西，以及众多生灵聚集，向上行走也同样成就。自己的军队和海洋争斗，用尾巴和灰烬，以及其他无论想要什么，那些必定会实现。握紧拳头也同样能聚集。如此简略地讲述了幻术。为了平息僵尸的自性，如法念诵。自己或者他人都可以，念诵所要平息的词句，念诵一千零八遍。用好的白色花朵，美妙悦耳的声音，用白檀香的水浸湿，进入流向大海的水中，一边念诵一边抛洒一百零八朵。无论是自己还是他人，都会毫无阻碍地平息。国王的国土或者地方，城市或者城主，做了那平息的事业，必定会平息。之后要做增益的事业，如法讲述。建造佛塔，进行各种供养，然后在它面前坐下，僵尸...
English
That ash, after being smeared again and again, if scattered into the sky, will surely reveal the complete Buddha. Using that ash as before, smeared on yellow flowers, and similarly scattering it into the sky, it will reveal a thousand who are free from desire, and all the Buddhas with their respective abodes; it will not be otherwise. With red flowers, as before, all the worldly deities, whatever desires they wish to fulfill, will reveal what is in their minds. With blue flowers as well, Yakshas and Rakshasas, as before, hungry ghosts, dakinis, pot-bellied ghosts, or whatever they desire. After reciting seven times over water, if scattered upwards, the illusion will surely be withdrawn again. Or clenching a fist, with seven crow feathers, bound to a handle made of human bone, smearing that ash on it, whatever is desired in the illusion, revolving it within an assembly, crossing lakes and oceans, as well as old houses, wars, strife, and death, and all kinds of grand spectacles, will be revealed through thorough combination. With the fist as well, revealing what is beneath the earth, and many beings gathering, and ascending upwards will likewise be accomplished. One's own army and the ocean fighting, with the tail and ash, and whatever else is desired, those will surely be realized. Clenching a fist can also gather. Thus, the illusion is briefly explained. To pacify the nature of the zombie, recite properly. Oneself or another may do, reciting the words to be pacified, reciting one thousand and eight times. With good white flowers, a beautiful and pleasing sound, moistened with white sandalwood water, entering the water flowing to the ocean, reciting while scattering one hundred and eight flowers. Whether it is oneself or another, they will be pacified without hindrance. The king's land or region, city or city lord, having done that pacifying action, will surely be pacified. After that, one should do the enriching actions, explaining properly. Build a stupa, make various offerings, and then sit in front of it, the zombie...
Chinese
复诵广大之法：念诵圆满佛之供养，若佛塔具有舍利，则立即转变。念诵所要成就之事物之名，则男人或女人将兴盛。于殊胜佛法佛塔前，如仪轨般念诵十万遍，直至兴盛为止，为了兴盛而逐渐念诵。智者应对所有佛塔，作如来之供养。对具有舍利者，应如仪轨般，特别地进行阐述。首先于佛塔旁，智者们应制作坛城。之后于其上，应散布极其悦意之鲜花。智者应供养八盏熊熊燃烧之酥油灯。供养极其悦意之水，以及各种各样的食物，供养古古律香之后，具菩提心者，应对所有如来，以恭敬之心顶礼，面向佛塔，为了息灾与增益而念诵。读诵殊胜之法，并于三时供养佛塔。如此日夜各半进行，则息灾与增益将会实现。增益之事业已述完毕。此外，对于修行者而言，为了使所有世间必定欢喜，将进行阐述。如同母亲疼爱孩子一般，此地如此，他处则不然。智者应将牛黄，必定与自己的血混合。多次混合之后，智者应将其置于头盖骨中。之后当月亮被罗睺吞噬之时，应注视月亮，并良好地念诵直至放晴。次日于自己的额头上，做上一个点，之后前往国王的眷属之中。此种无力自主之行为，已汇集于经中并进行阐述，通过看见能使有因与无因之世间欢喜。此乃显示使所有世间之人欢喜之法。之后，招引之仪轨，亦由文殊怙主独自，从忿怒尊之口中所说之法，汇集于经中并进行阐述。取已死妇女或女孩之头发，于八份酥油中认真地，良好地系上绳索，之后放入头盖骨之中。之后于月亮被罗睺吞噬之时，每日念诵直至转变。当月亮被罗睺吞噬之时，
English
Reciting the extensive method: Recite the offering of the complete Buddha. If the stupa has relics, it will change immediately. Recite the name of the object to be accomplished, and the man or woman will prosper. In front of the sacred Dharma stupa, recite one hundred thousand times according to the ritual, until it prospers. Gradually recite for the sake of prosperity. The wise should make offerings to all the stupas like the Tathagata. For those with relics, it should be described in particular according to the ritual. First, near the stupa, the wise should make a mandala. Then, very pleasing flowers should be scattered there. The wise should offer eight blazing butter lamps. Offer very pleasing water, and various kinds of food. After offering Gugul incense, the one with Bodhicitta should prostrate to all the Tathagatas with reverence. Face the stupa and recite for the sake of pacifying and increasing. Read the sacred Dharma and make offerings to the stupa at the three times. If you do this day and night, pacifying and increasing will be achieved. The work of increasing has been described. In addition, for the practitioner, in order to make all the world happy, it will be explained. Just as a mother loves her child, it is so here, but not elsewhere. The wise should mix cow gallstone with their own blood. After mixing many times, the wise should put it in a skull. Then, when the moon is eclipsed by Rahu, look at the moon and recite well until it clears. The next day, put a dot on your forehead and go to the king's retinue. This involuntary action has been collected in the sutra and explained. Seeing it will make the world of cause and no cause happy. This shows how to make all the people of the world happy. Then, the ritual of summoning, also by Manjushri, the protector, alone, the words spoken from the mouth of the wrathful one, are collected in the sutra and explained. Take the hair of a dead woman or girl, and carefully tie a rope on eight parts of butter. Then put it in a skull. Then, when the moon is eclipsed by Rahu, recite daily until it changes. When the moon is eclipsed by Rahu,