Tibetan
། །མེད་དེ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །རྟོག་མེད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བས་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས། །དམིགས་མེད་མཁའ་དང་མཉམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལྟར་སེམས་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་གཉིས་མེད་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་ཉིད་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་ལས། །སྤྲོ་བསྡུ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐུ་ནི་ལྷག་གིས་བསྐྱེད་ལ་བསྒོམ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མདོག་དམར་ནག །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དྲ་བས་བརྒྱན། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །ཞལ་གཡས་མཐིང་ནག་གཡོན་ལྗང་ནག །དབུས་ནི་སྐུ་དང་མཐུན་ཏེ་དམར་ནག་གོ། ། དེ་ལ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན། པྲོ་ད་ཨཉྫ་ན་ཡི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། བར་མ་ན་འཁོར་ལོ། ཐ་མ་ན་ཞིང་གི་དབྱུག་པ། གཡོན་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་རཀྟས་བཀང་བ། བར་མ་ན་ཞིང་གི་སྙིང་ཟ་བ། ཐ་མ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། ཡུམ་ཡང་གཡོན་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་ལྟ་བུར་བྱའོ། །དྲ་བའི་མིག་བདུན་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་མིག་བདུན་དུ་བལྟས་བར་བྲི། མཐའ་མ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་བསྐོར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་རྫས་དང་ག་བུ་བཞག་ལ། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་ན། དམིགས་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དྲ་བའི་ལེའུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་གཅིག་བྱས་ཏེ། སྒོ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ་དེའི་སྟེང་དུ། མུ་མུ་ཧེ་ཧེ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་བྲིའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྦྲུལ་ཁ་གདངས་པ་འཁྱུག་པར་བྲི། སྦྲུལ་གྱི་ཁར་དགྲའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། བདག་ཉིད་ཀླུ་ནག་པོར་བསྒོམ། ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། སྔགས་འདི་བཟླས་སོ། །་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཏྲཾ་ཏྲཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཡཾ་ཡཾ། ནཱ་ག་གི་ཏེ་པྲ་མ་ར་སྟ་ན་ཆེ་གེ་མོ་གླེ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་ལ་བརྡེག་གོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བསྒྲུབས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་མཐུན། སྔགས་ལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཏྲཾ་ཏྲཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཡཾ་ཡཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་རིང་རིང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བདུན་ཚོ་བར་པ་ལ་འདི་བཟླས་སོ། །་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ལཾ་ལཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཀྲཾ་ཀྲཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཕཊ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།
Chinese
並非沒有，也並非存在，空性之中生妙用， 離於思維與觀察，空性即是法界本， 無緣等同虛空界，此乃菩提心之體。 如是確立心之自性，修持法界與二無別， 如是真如，周遍顯現。 從因「吽」（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字轉化而來， 如法進行收放， 念誦「嗡 阿彌利達 哈嘎」（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཀ་，梵文天城體：ओम् अमृत ह क，梵文羅馬擬音：oṃ amṛta ha ka，漢語字面意思：嗡 甘露 訶 嘎）， 煩惱盡除閻羅敵。 觀想並修持，以殊勝之身。 三頭六臂，身色紅黑， 以珍寶之網裝飾。 髮色褐黑，向上盤旋。 右面青黑，左面綠黑， 中間與身同色，紅黑色。 其右手中的第一隻手，持著普羅達安扎納之索，中間的手持輪，最後的手持田杖。左手持著盛滿紅色的柳枝寶瓶，中間的手吃田地的精華，最後的手持金剛卡杖嘎。雙足以伸屈之姿安住。明妃亦於左側生起。 如是宣說觀修之次第後，壇城亦應如珍寶之網。 從網之七眼，觀視並書寫珍寶之七眼，最後以蛇索環繞。 於壇城中央，書寫圓形之邊界，其上放置藥物與嘎布，如法成辦事業，則於二十五日內得自在。 此後宣說甘露旋網之章節。 此後宣說龍之事業，製作一個圓形壇城，於其上標示朝向西南之門，書寫穆穆嘿嘿之十七字。 於其中心，書寫張口舞動之蛇，於蛇口中繪製敵人之形象，自身觀想為黑龍，結龍之手印，念誦此咒語：嗡 班雜 納嘎 達 札讓 札讓，嗡 班雜 納嘎 達 揚 揚，納嘎 給得 札瑪 札 薩達 納 且給摩 給雷 卡 吽 啪。（藏文：་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཏྲཾ་ཏྲཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཡཾ་ཡཾ། ནཱ་ག་གི་ཏེ་པྲ་མ་ར་སྟ་ན་ཆེ་གེ་མོ་གླེ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城體：वज्रनाग तं तं वज्रनाग यं यं नागगिते प्रमा र स्तना चेगे मो ग्ले खा हुं फट्，梵文羅馬擬音：vajranāga taṃ taṃ vajranāga yaṃ yaṃ nāgagite prama ra stanā cege mo gle kha hūṃ phaṭ，漢語字面意思：金剛龍 達 達 金剛龍 揚 揚 龍 給得 札瑪 札 薩達 納 且給摩 給雷 卡 吽 啪。） 如是手印擊打形象。 此後修持二十五日，手印不變，咒語為：嗡 班雜 納嘎 達 札讓 札讓，嗡 班雜 納嘎 達 揚 揚，嗡 班雜 納嘎 達 讓 讓，嗡 班雜 納嘎 達 吽 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཏྲཾ་ཏྲཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཡཾ་ཡཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་རིང་རིང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् वज्रनाग तं तं ओम् वज्रनाग यं यं वज्रनाग रिं रिं ओम् वज्रनाग हुं हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajranāga taṃ taṃ oṃ vajranāga yaṃ yaṃ vajranāga riṃ riṃ oṃ vajranāga hūṃ hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛龍 達 達 嗡 金剛龍 揚 揚 金剛龍 讓 讓 嗡 金剛龍 吽 吽。） 於中間之七日念誦此：嗡 班雜 納嘎 達 朗 朗，嗡 班雜 納嘎 達 康 康，嗡 班雜 納嘎 達 啪 啪，嗡 班雜 納嘎 達 梭哈。（藏文：་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ལཾ་ལཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཀྲཾ་ཀྲཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཕཊ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：वज्रनाग लं लं वज्रनाग क्रं क्रं वज्रनाग फट् फट् ओम् वज्रनाग स्वाहा，梵文羅馬擬音：vajranāga laṃ laṃ vajranāga kraṃ kraṃ vajranāga phaṭ phaṭ oṃ vajranāga svāhā，漢語字面意思：金剛龍 朗 朗 金剛龍 康 康 金剛龍 啪 啪 嗡 金剛龍 梭哈。）
English
It is not non-existent, nor is it existent; from emptiness, miracles arise. Free from thought and examination, emptiness is the realm of reality. Without object, equal to space, this is the mind of enlightenment. Thus, the nature of mind is established, meditate on the indivisibility of the realm of Dharma. Thus is Suchness, universally appearing. From the cause, the syllable "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) transformed, Having properly performed the expansion and contraction, By reciting "Om Amrita Ha Ka" (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཀ་，梵文天城體：ओम् अमृत ह क，梵文羅馬擬音：oṃ amṛta ha ka，漢語字面意思：嗡 甘露 訶 嘎), The afflictions are ended, the destroyer of Yama. Visualize and meditate, creating the extraordinary form. Three heads, six arms, the color red-black, Adorned with a net of jewels. The hair is brownish-black, swirling upwards. The right face is blue-black, the left face is green-black, The center is the same color as the body, red-black. In the first of the right hands, holding the hook of Proda Anjana, in the middle a wheel, in the last a field staff. The left hand holds a willow-branch vase filled with rakta, the middle hand eats the essence of the field, the last hand holds a vajra khatvanga. Abiding in a posture of extending and contracting the legs. The consort is also generated on the left. Having shown the order of meditation in this way, the mandala should also be like a net of jewels. From the seven eyes of the net, view and write the seven eyes of jewels, finally surrounded by a snake noose. In the center of the mandala, draw a circular boundary, place medicine and gabu on it, and if you accomplish the activity according to the scriptures, you will gain control in twenty-five days. Then, the chapter on the swirling net of nectar is taught. Then, the activity of the Nagas is taught: make a circular mandala, and on it, indicate the door facing southwest. Write the seventeen syllables of Mumuhehe. In the center of it, draw a snake with its mouth open and writhing. Draw the image of the enemy in the snake's mouth, and visualize yourself as a black Naga. Make the Naga mudra, and recite this mantra: Om Vajra Naga Ta Tram Tram, Om Vajra Naga Ta Yam Yam, Naga Gite Prama Ra Stana Chege Mo Gle Kha Hum Phet. (藏文：་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཏྲཾ་ཏྲཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཡཾ་ཡཾ། ནཱ་ག་གི་ཏེ་པྲ་མ་ར་སྟ་ན་ཆེ་གེ་མོ་གླེ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城體：वज्रनाग तं तं वज्रनाग यं यं नागगिते प्रमा र स्तना चेगे मो ग्ले खा हुं फट्，梵文羅馬擬音：vajranāga taṃ taṃ vajranāga yaṃ yaṃ nāgagite prama ra stanā cege mo gle kha hūṃ phaṭ，漢語字面意思：金剛龍 達 達 金剛龍 揚 揚 龍 給得 札瑪 札 薩達 納 且給摩 給雷 卡 吽 啪。) Thus, strike the image with the mudra. Then, having practiced for twenty-five days, the mudra is consistent. The mantra is: Om Vajra Naga Ta Tram Tram, Om Vajra Naga Ta Yam Yam, Om Vajra Naga Ta Ring Ring, Om Vajra Naga Ta Hum Hum. (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཏྲཾ་ཏྲཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཡཾ་ཡཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་རིང་རིང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् वज्रनाग तं तं ओम् वज्रनाग यं यं वज्रनाग रिं रिं ओम् वज्रनाग हुं हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajranāga taṃ taṃ oṃ vajranāga yaṃ yaṃ vajranāga riṃ riṃ oṃ vajranāga hūṃ hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛龍 達 達 嗡 金剛龍 揚 揚 金剛龍 讓 讓 嗡 金剛龍 吽 吽。) Recite this during the intermediate seven days: Om Vajra Naga Ta Lam Lam, Om Vajra Naga Ta Kram Kram, Om Vajra Naga Ta Phet Phet, Om Vajra Naga Ta Svaha. (藏文：་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ལཾ་ལཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཀྲཾ་ཀྲཾ། ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་ཕཊ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：वज्रनाग लं लं वज्रनाग क्रं क्रं वज्रनाग फट् फट् ओम् वज्रनाग स्वाहा，梵文羅馬擬音：vajranāga laṃ laṃ vajranāga kraṃ kraṃ vajranāga phaṭ phaṭ oṃ vajranāga svāhā，漢語字面意思：金剛龍 朗 朗 金剛龍 康 康 金剛龍 啪 啪 嗡 金剛龍 梭哈。)