Tibetan
སརྦ་དུཥྚན་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ། ཞེས་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་ནས་ནྲྀ་འཕྲོས་པ། ཨེ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པའོ། །གོང་དང་འདྲེན་ཤུལ་ལ་ལིངྒ་བསྡུས་ལ་ཐོད་པར་བཅུག་ལ་གཟིར་བ་ནི། བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན། དགྲ་བོ་སྲོག་ཏིག་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །མནན་པའི་མན་ངག་གསུངས་ཏེ། ལིངྒ་མནན་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྟོ་བར་བཅས་ལ། མིང་རུས་དང་ཁམས་དང་། སྙིང་པོ་བྲིས་ལ། དུག་ཁུ་དང་། ཁྲག་སྣ་དང་། ཚ་བ་གསུམ་བསྐུས་ལ། སྔོན་དམར་དང་། ཆུ་དར་དང་། རྒྱ་སྐྱེགས་དང་། རེ་བས་མཚམས་བྱས་ལ་གནན་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐོད་པ་བྱེད་པ་ན། སྔགས་པ་བྱི་བའི་ཐོད་པར་མནན། རིགས་ངན་ཁྱི་ཡི་ཐོད་པར་མནན། བུད་མེད་སྲེ་མོང་ཐོད་པར་མནན། དེ་དག་མ་རྙེད་ན་མོན་པའི་ཐོད་པར་མནན་པ་ཡིས། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། བསྲེག་ན་ཁྲུ་གང་ཧོམ་ལ་བསྲེག །འཕེན་ན་ཐོད་ཁྲག་ཟོར་དུ་འཕང་། །གནོད་ན་མོན་ཐོད་དབྱེ་བས་མནན། །ཞེས་པའོ། །མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་དོན་ཐུན་མོང་གི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དོན་གྱི་མན་ངག་དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་འདི་གསུངས་སོ། །གདུག་པ་གསུམ་གྱི་མཛེ་ནད་དར་བ་ལ། །དམར་ལེན་སྙིང་པོ་གབ་པ་གསང་བའི་ལས། །ཞུན་མར་སྙིང་པོ་བཅུད་ལྔ་གསོ་བའི་མཆོག །དབྱེ་བའི་གནས་སུ་རང་མཚན་མཚམས་བཅད་ལ། །གདེང་གསུམ་ལྡན་ལ་གསལ་བ་གསུམ་བསྒོམས་ལ། །དམོད་པ་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་བཟླས། །རང་བཞིན་བཙན་ཐབས་དྲག་པོ་གསུམ་དུ་བཅད། །རང་བཞིན་ལྷ་གསལ་སྟོང་སྟོང་ཟླ་བར་བཟླས། །བཙན་ཐབས་རྫས་རྒོད་དུ་བས་བདུག་ལ་དགྲམ། །དྲག་པོ་གནོན་པའི་ས་ཆུ་དུག་ཁྲག་བསྲེ། །བག་ཟན་དང་སྦྱར་གདུག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །རྒྱ་ཤོག་གཟུགས་ལ་ནཱ་ག་ས་བྲིས་ལ། །སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་མ་བསྐོར། །དྲག་སྔགས་དམོད་པ་རྔམ་ཚིག་ལྡན་པར་བཟླས། །ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་ས་ནཱ་ག་པུར་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ། ས་ནཱ་ག་ཙིཏྟ་རྦད། ས་ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་རྦུད་ནན་རྦད། མནོལ་ཁྲག་ཐུན་བརྡེག་མཐའ་རུ་ཀ་རྟེན་གནན། །ཕག་ཐོད་ཡུགས་ས་མོ་ཡི་དོར་རྟར་གྲིལ། །འདི་མེད་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་རང་འཆི་འགྱུར། །རྒྱུད་རྒྱལ་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་བླ་མ་དམ་པས་སྟོན། །མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་མན་ངག་དྲག་པོ་སྔགས་རྒོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིན་མོ་ལྕགས་ཐག་གི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ལྔ
Chinese
萨尔瓦 杜斯塔 纳日 呼尔 吞 匝。从心间黑白交界处发出“纳日”，收摄于“诶”并融入自身。如前，将阴茎收摄并放入头盖骨中折磨，念诵：班杂 萨尔瓦 杜斯塔。说此为“敌人命根”。宣说了镇压的口诀：镇压阴茎，绘制轮盘，将阎魔敌和金刚手置于其中，写上姓名、种姓、界和心髓，涂上毒汁、血和三种热病，用红土、水草、青稞和芦苇划定界限进行镇压。制作头盖骨时，修咒者用老鼠的头盖骨镇压，劣种用狗的头盖骨镇压，妇女用旱獭的头盖骨镇压。如果找不到这些，就用门巴人的头盖骨镇压。经中说：焚烧时，用一肘长的柴在火供中焚烧；抛掷时，将盛满头盖骨血的投器抛掷出去；加害时，用门巴人的头盖骨分开镇压。这是《火风寒热错乱续》中，共同总义的第三十五章。然后，世尊又宣说了猛咒的精要口诀。对于三种恶疾蔓延的情况，秘密进行红色供品的精要隐藏之法。用融化的酥油供养五种精华，这是最好的滋养方法。在分割之处划定自身标志的界限，具备三种把握，观修三种明观，念诵猛烈的诅咒咒语之刃。将自性、强制和猛烈分为三种。将自性观为明亮的空性月亮。用强制的凶猛物品进行熏香和驱散。混合猛烈镇压的土、水、毒和血，与糌粑混合制作恶毒的形象。在藏纸形象上写上那嘎萨，交替念诵咒语和名字，围绕形象的边缘。念诵带有猛咒诅咒的威严之语。ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་ས་ནཱ་ག་པུར་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ། （藏文：ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་ས་ནཱ་ག་པུར་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：e myaks ya rngubs mug shag ka dun sa nāga pur hur thum dzah，汉语字面意思：诶 蔑 雅 恩古布 穆 侠 卡 敦 萨 纳嘎 普尔 呼尔 吞 匝。）萨 纳嘎 泽达 惹巴达。萨 纳嘎 心痛 惹布 囊 惹巴达。用污血、毒药击打，在边缘处放置颅骨作为支撑镇压。将猪头盖骨缠绕在寡妇的裙子上。如果没有这些，所有的守护都会自行死亡。这是经王所说的精要，由上师传授。这是《火风寒热错乱续》中，猛咒精要口诀的第三十六章。然后，世尊又宣说了罗刹女铁索的结合法。五
English
Sarva Dushtan Nri Hur Thum Dza. From the junction of the black and white heart, the 'Nri' emanates. It is gathered into 'E' and dissolves into oneself. As before, gather the lingam, place it in the skull, and torment it, reciting: Vajra Sarva Dushtan. This is said to be 'the enemy's life force.' The mantra for suppression is spoken: Suppress the lingam, draw a wheel, and include Yamantaka and Vajrapani in the belly. Write the name, clan, element, and essence. Anoint with poison, blood, and the three fevers. Demarcate with red earth, water grass, barley stalks, and reeds, and then suppress. When making the skull, the mantra practitioner suppresses with the skull of a mouse. The inferior kind suppresses with the skull of a dog. A woman suppresses with the skull of a marmot. If these are not found, suppress with the skull of a Monpa. It is said in the tantra: When burning, burn with a cubit-long firewood in the homa. When throwing, throw a skull filled with blood as a weapon. When harming, suppress by separating with the skull of a Monpa. This is the thirty-fifth chapter of the 'Tantra of Confusion of Fire, Wind, Cold, and Heat,' the general meaning in common. Then, the Bhagavan again spoke this fierce mantra essence instruction. When the three afflictions of leprosy spread, secretly perform the essential hidden practice of the red offering. Offer the five essences with melted butter, this is the best method of nourishment. At the place of division, demarcate the boundary with one's own mark. Possessing the three confidences, meditate on the three clarities. Recite the fierce curse mantra razor. Divide the nature, force, and fierceness into three. Recite the nature as clear emptiness, like the moon. Use fierce substances for forceful fumigation and dispersal. Mix earth, water, poison, and blood to suppress fierceness. Mix with tsampa to create a poisonous image. Write Naga Sa on the paper image. Alternate reciting the mantra and name, circling the edge of the image. Recite with fierce mantra curses and terrifying words. e myaks ya rngubs mug shag ka dun sa nāga pur hur thum dzah (藏文：ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་ས་ནཱ་ག་པུར་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：e myaks ya rngubs mug shag ka dun sa nāga pur hur thum dzah，汉语字面意思：诶 蔑 雅 恩古布 穆 侠 卡 敦 萨 纳嘎 普尔 呼尔 吞 匝。). Sa Naga Tsitta Rabda. Sa Naga Heart Pain Rab Ngan Rabda. Strike with impure blood and poison, place a skull at the edge as support for suppression. Wrap the pig skull in the skirt of a widow. Without these, all protections will die on their own. This is the essence spoken by the King of Tantras, taught by the noble lama. This is the thirty-sixth chapter of the 'Tantra of Confusion of Fire, Wind, Cold, and Heat,' the fierce mantra essence instruction. Then, the Bhagavan again spoke this union of the Rakshasi iron chain. Five
Tibetan
་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །དགོན་པའི་གནས་སུ་ཕྲ་མ་དང་། །དམ་ཆོས་དགེ་འདུན་སྨོད་པ་དང་། །བདེན་པའི་དོན་བོར་ལོག་ལྟ་སྤྱོད། །དེ་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་བཅའ། །དུར་ཁྲོད་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་རུ། །མཆོག་གསུམ་ཚང་བའི་གནད་བཅས་ལ། །སྡེ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་བཅའ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ལུས་སྲོག་དབྱེ་དང་ལོ་ཏོག་གཞོམ། །དང་ པོ་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱ་ཤོག་དུར་ཁྲོད་རོ་རས་ལ། །སྨེ་བ་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་བྱ། །ནི་རང་སུ་ཡིས་མདོག་བཏོན་ལ། །ཐིག་སྐོར་རིམ་པ་བཞི་རུ་བསྐོར། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བརྣག་པའི་གཟུགས། །རུས་ཁམས་མིང་དང་སྙིང་པོ་བྲི། །ཟླ་གམ་དབང་སྡུད་སྲུང་བའི་ལྷ། །ཕྱི་རིམ་རྒྱ་གྲམ་འཕེན་པའི་སྔགས། །རྩ་བ་དྲིལ་བའི་འབྲུ་བརྒྱད་བཀོད། །ཡང་ལོགས་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས། །བླ་དེད་སྲོག་འགུགས་དྲག་པོ་དགོད། །ཐ་མ་རྩིབས་མཆན་བརྒྱད་གཉིས་ལ། །ལུས་སྲོག་འབྱེད་དང་ནད་བསྲེག་དགོད། །མཚོན་ཆའི་རྩེ་མོར་སྔགས་མགོ་ནང་། །བར་དུ་འཁོར་ཡུག་ལྟོ་སྦྱོར་མིང་། །བཀོད་ལ་ཕག་མོའི་ལྟོ་བར་བཅའ། །གྲི་ཁྲག་ནད་ཁྲག་དུག་ཆུས་བསྐུ། །ཁ་སྦྱོར་ཚོན་གྱིས་རྒྱ་གྲམ་བསྡམ། །སྤྱང་ཀི་དར་མའི་ཐོད་པར་གཞུག །ལིངྒ་དུག་དང་མཁར་པ་ས། །མཁར་སྒོངས་དག་ལ་ཙོག་པུར་བྱ། །བཞི་བཅས་ཐོད་ཆེན་ནང་དུ་བརྣག །གྲུ་གསུམ་མཎྜལ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ། །ཆག་གང་མཐུར་མཐའ་བརྐོས་ལ་གཞུག །དམེ་ཁྲག་ནལ་ཁྲག་ར་རོག་ཁྲག །ཡུགས་ས་ཕོ་མོ་གྲི་བོའི་ཁྲག །ཐོད་ཆེན་ལིངྒ་དེ་བཞིན་གནག །ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང་། །ཉུང་དཀར་ཐལ་ཆེན་དུག་ངར་བཅས། །ཐོད་ཚལ་ནང་དུ་མཚོན་ཆ་བཤམ། །སྔགས་པས་གསལ་གསུམ་ཟིལ་གནོན་བསྒོམ། །མདུན་ན་ཞིང་བསྣོལ་ཉི་མ་ལ། །སྤྲུལ་པའི་མ་མོ་སྲོག་གཅོད་མ། །མགོ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །ཀྵ་དང་རག་མོ་ཐུགས་ཀར་བསྟན། །དབུ་དགུ་སྟེང་མ་བྱ་ཡི་དབུ། །དུར་བྱ་ཁྲ་དང་བཞད་ཀྱི་དབུ། །ནང་ཁྲོལ་གློ་སྙིང་ཟ་ཞིང་རྔམ། །བར་གྱི་དབུ་གསུམ་དུད་འགྲོའི་དབུ། །དོམ་དང་དྲེད་དང་ཆུ་སྲིན་དབུ། །རྩ་དང་ཁྲག་དང་ནང་ཁྲོལ་ཟ། །རྩ་བའི་དབུ་གསུམ་ཁྲོ་མོ་སྟེ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ལ། །མཆེ་བ་ཟང་ཡག་མི་རོ་ཟ། །སྤྱན་ ནས་ཁྲག་འཛག་དུག་རླངས་ཤངས། །སྐུ་སྟོད་ཞིང་ལྤགས་ཐོད་པ་སྦྲུལ། །སྐུ་སྨད་རེ་ལྡེ་དྲིལ་བུ་ཁྲག །ཕྱག་གཡས་དགུ་ན་གནས་པ་ནི། །མངོན་དུ་བསྒྲལ་བའི་སྙིང་སྦྲམ་འཛིན། །གཡོན
Chinese
百劫时之末，违越胜者之教诲，行于五无间罪，于寺庙之处作离间，诽谤正法僧伽，舍弃真谛行邪见。彼时施设明咒之诅咒，于极寂静之尸陀林中，具足三宝之要诀，施设三部明咒之诅咒。其亦有两种，即分离身命与摧毁庄稼。第一之预备如下：于汉纸、尸陀林之尸布上，作具五痣之人头，以尼让苏着色，画四重圆圈，中央画三角形之形，书写骨骼、姓名与心要。月牙形为怀摄守护之神，外层为抛掷十字之明咒，根本书写八瓣莲花之字，又十二瓣为轮之轮辐，书写追魂夺命之猛咒，末尾于八二轮辐之眉间，书写分离身命与焚烧疾病，于兵器之顶端内书明咒首，中间书写环绕之食肉者名，书写后置于母猪腹中，以刀血、病血、毒水涂抹，以口诀之彩线捆绑十字，置于豺狼幼崽之人头中，林伽、毒物与城堡土，于城堡之门洞中蹲坐，以上四者置于大人头中，于西南方作三角形坛城，于恰冈图之边缘雕刻后放置，处女血、新血、羊血，寡妇土、男女刀匠之血，大人头林伽亦如是黑，铁粉、铜粉、石粉与，蒜泥、大灰、剧毒等，于头器中陈设兵器，明咒师观修明、增、猛三者，于前方交叉田之太阳上，幻化之母神为断命者，具九头十八臂，于心间展示卡（藏文，梵文天城体，kṣa，梵文罗马拟音，kṣa，地藏王菩萨种子字）与拉摩（藏文，梵文天城体，rāga，梵文罗马拟音，rāga，贪），九头之上为鸟之头，鹫、鹞与喜笑之头，吞食内脏心肺而恐怖，中间三头为家畜之头，熊、狗熊与鳄鱼头，吞食脉、血与内脏，根本三头为忿怒母，右白左红中蓝，啃噬僵尸之獠牙森然，眼，流血鼻喷毒气，上半身为田皮人头蛇，下半身为铃血之厉鬼，右手九者所持者为，执持现前诛杀之心。
English
At the end of a hundred kalpas, transgressing the teachings of the Victorious Ones, engaging in the five heinous crimes, causing discord in monastic places, slandering the Dharma and Sangha, abandoning the truth and engaging in wrong views. At that time, the curse of mantras is enacted. In an extremely solitary charnel ground, possessing the essential points of the Three Jewels, the curse of the mantras of the three classes is enacted. It also has two aspects: separating body and life, and destroying crops. The first preparation is as follows: on Chinese paper or a shroud from a charnel ground, make a skull with five moles. Color it with nirangsu, draw four concentric circles. In the center, draw a triangular shape. Write the bone element, name, and essence. The crescent moon is the deity of subjugation and protection. The outer layer is the mantra for casting the cross. At the base, arrange the eight syllables of the lotus. Also, the twelve spokes are the spokes of the wheel. Write fierce mantras for chasing spirits and seizing life. Finally, on the eight and two spokes between the eyebrows, write the separation of body and life and the burning of diseases. At the tip of the weapons, insert the mantra head. In the middle, write the name of the circling flesh-eater. After writing, place it in the belly of a sow. Anoint it with knife blood, disease blood, and poison water. Bind the cross with colored threads of oral instructions. Place it in the skull of a wolf cub. Lingam, poison, and castle earth, squat in the gate of the castle. Place the above four in a large skull. Create a triangular mandala in the southwest. Carve the edge of Chagangtu and place it. Virgin blood, new blood, ram blood, widow's earth, blood of male and female blacksmiths. The large skull lingam is also black. Iron powder, copper powder, stone powder, garlic paste, large ashes, and potent poison. Arrange weapons in the skull vessel. The mantra practitioner meditates on clarity, increase, and fierceness. In front, on the sun of the crossed field, the emanation mother goddess is the life-cutter, with nine heads and eighteen arms. Display kṣa (藏文，梵文天城体，kṣa，梵文罗马拟音，kṣa，Earth Store Bodhisattva seed syllable) and rāga (藏文，梵文天城体，rāga，梵文罗马拟音，rāga，greed) at the heart. The nine heads above are bird heads, vulture, hawk, and laughing heads, terrifyingly devouring entrails, lungs, and heart. The three middle heads are livestock heads, bear, badger, and crocodile heads, devouring veins, blood, and entrails. The three root heads are wrathful mothers, white on the right, red on the left, and blue in the middle, with fangs gnawing on corpses. Eyes, bleeding, nose exhaling poisonous fumes. The upper body is a field skin human head snake, the lower body is a bell-blood demon. The nine right hands hold the heart of manifest liberation.