Tibetan
་ད་ཛ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སརྦ་ཏྲ་ཡ་མ་ཏི་ཛ་ཛ་ཨེ་ཏྲི་ཧུར་ཀི་ལི། ད་ཤ་རྦད། བདུན་འབུམ་བྱེ་བ་བཟླས་ཏེ་འཕང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟས་ངན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སྲམ་དང་བྱི་བའི་ཐོད་པ་རུ། །བྱི་ལ་ཟེར་མོ་སྲིན་བྱའི་ཁྲག །སྤུ་དང་ཤ་སྦྱར་ཞབས་མས་གྲིལ། །དེ་བཞིན་གར་འབེབས་མིང་དང་སྔགས། །ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་ཐོད་པར་གཞུག །ཁྲི་བདུན་བཟླས་ལ་ཞིང་རས་གྲིལ། །ས་སྲོས་དམིགས་པའི་འགྲམ་ལ་གཞུག །ཟླ་བ་བདུན་ནས་ལྟས་ངན་འབབ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གཞག །སྦྲུལ་དང་ སྦལ་པའི་གསོབ་བཤུས་ལ། །དགྲ་ཡི་ས་ཆུ་གདུག་པའི་ས། །དུག་ཆུས་སྦྲུས་ལ་དེ་ཉིད་གཟུགས། །གང་དམིགས་བྱས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་གྲིལ། །གསོབ་དེ་བརྒྱངས་ལ་ཚ་བས་བསྐུ། །དྲག་སྔགས་ཚད་ལྡན་ལམ་ལ་གཞུག །གདུག་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །ཐོད་པར་དུར་མ་གཉིས་བཙལ་ལ། །དམེ་མནོལ་གྲི་ཁྲག་ཁ་མིག་བཏོད། །དུག་དང་སྨེ་བ་ལུད་ངན་བསྐུ། །གང་དམིགས་མིང་དང་ཕོབ་ལ་གཞུག །མཁར་གྱི་དྲེས་དང་འགྲམ་འོག་སྦ། །ཐོད་པ་འཐབ་དང་རྒྱུག་པ་འབྱུང་། །ཁྲ་དང་འུག་པ་སྲིན་བྱའི་སྙིང་། །ཤ་ཁྲག་དང་བཅས་བག་ཟན་དུག །དགྲ་བོའི་ཁང་པར་ཚ་བར་སྦྱར། །མནོལ་ཁྲག་བསྐུས་ལ་བྱ་གཟུགས་བྱ། །གང་དམིགས་མིང་རུས་སྔགས་ཀྱིས་གྲིལ། །ཁྲི་བརྒྱད་བཟླས་ལ་ཞབས་མས་གཏུམས། །མཁར་གྱི་རྩེ་དང་སྐེད་ལ་བཅའ། །བྱ་དེ་སྐད་འབྱིན་སྡེར་མཆུས་འཛིངས། །ལྟས་ངན་སྡིག་པའི་ཐན་སྐད་འབྱིན། །ལྟས་ངན་སྲོད་ཀྱི་སྨག་ལ་འབབ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་དྲག་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ། །ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་མྱགས། རྔུབས་ཤག །མུག་ཏྲི་ལིང་རྦད། སྤུ་རཾ་ལཾ་སྤུར། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཏ་ལ། ཀ་པ་ཏ་ཧྱ་ཧ་ལ་ཧ་ལ། ཀ་ལིང་ཧས་ཐོབ། མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟས་ངན་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དྲག་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པ་འདི་ལ། སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་། ཡི་གེ་གནས་ལུགས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བཟླ་ལུགས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་ནི། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་དང་གཅིག །དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཡ་མཱནྟ་ཀར་བསྒོམ་པ་དང་གཉིས། དེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། དྲེགས་པ་ཕྱིར་གཟིར་བ་དང་། གང་གནོད་པ་དང་རྟགས་སྟོན་པ་གཅིག །གང་གནོད་པ་ཕྱིར་གཟིར་བས། གང་གནོད་བྱེད་ཅིག་སྒོ་ཡིས་དེ་ནས་རྟགས་སུ་འོང་བའོ། །ཡི་གེ་གནས་ལུགས་གསུམ། བདག་ལ་གནས་པ་དང་། དོན་གང་ལ་གནས་པའོ། །བདག་གི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་ཨེ་དང་བཛྲ་གནས་དང་། རྩ་བཞི་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ། ཡོན་ཏན་ལ་རྩ། ཡེ་ཤེས་ལ་དུ། རང་རྒྱུད་ལ་སྟན། དེ་ལྟར་གནས་དང་ས་བདག་གི་སྟོབས་དང་གོ་ཆ་འབྱེད་པ་དང་། སྔགས་གཞན་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །དགྲ་དང་བགེགས་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ནི། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཏྲིག་གནས། མགོ་ལ་ནན་གནས། སྐེ་ལ་ཧུར་གནས། སྙིང་ག་ན་རང་གི་འབྲུ་རེ་གནས། དེ་འཛིན་ཅིང་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་ཡིས་བསྐོར་ནས་གནས། རྩ་བཞིའི་སྦུབས་ན། མཱ་ར་ཡ་རྦད། བྱ་བ་གོ་རིམ་དུ་གནས། རང་གི་རྩ་མདུད་ལ་འདི་ཡི་ཡི་གེ་གནས་སོ། །དགྲའི་རྩ་མདུད་བཞི་ལ། རྦད་བཞི་གནས་པ་ལ། སྲོག་ཅེས་བོས་ལ་བཅད་པའོ། །བཟླ་ལུགས་ནི་དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་བཞི་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་དྲེགས་པ་ཅན་སྤྱིར་དྲིལ་ལ་གཟིར་བ་དང་གཅིག །སྒོས་གཟིར་བ་ཡང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་དང་ལ་གང་གནོད་པའི་ཡི་གེ་གནད་ཀྱིས་གཟིར་ཏེ། གཅིག་གིས་འགྲེ་སྟེ། ཏིརྟི་ཀ་ཏྲི་ག་ནན། ཞེས་དང་ལ་གཟེར་བ་དང་། དུ་ཧུ་ར་ཐུཾ་ཛ་ཡིས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་དུ་གནས་པ་འཕྲོག །ཨེ་བསྡུས་ནས་ལིངྒ་ལ་བསྡིམ་པ་དང་། མཱ་ར་ཡ་ཙེར་གིས་ལས་སྦྱོར་བ་གཅོད་པའོ། །དེས་གདོན་མ་ཆོམས་ན། སྤུ་གྲི་གསུམ་དང་བསྡེབ་པ་ནི། མ་མ་རུ་ལུ་ཏྲིག་ནན། མ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ། མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་པའོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཆོམས་ན། སྟོབས་དང་ཆས་ཏེ་གཏོར་ལ་བཟླས་པ་ནི། བཛྲ་སརྦ་དུར་ན་ཙ་ཏྲི་ཏྲིག་ནན་ཞེས་གཟིར། བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཙ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་ཡིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་འཕྲོག་ལ། ཨེའི་འོད་ལ་འདུས་ཏེ། ལིངྒ་ལ་བསྡིམ། བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཙ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་པའོ། །དེ་དང་ངེས་པར་མ་ཆོམས་ན། བཛྲ་དུཥྚན་ཏིརྟི་ཀ་ཏྲིག་ནན། ཙིཏྟ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་དྲིལ་ལ་བརྡེག་པའོ། །དེ་ཡིས་གནོད་བྱེད་ཀུན་ལ་སྦྱར་བཟླས་ན། གང་ཡང་གསུངས་པའོ། །མཐར་ཁྱི་སྤྱང་གི་ཐོད་པའམ། གླང་གཡག་གི་རྭ་རུ་བཅུག་ལ་ཀ་རྟེན་དང་ལམ་རྒྱ་གྲམ་ལ་གནན་པ་བྱ། དམ་དུ་གནོད་ལ་ཟོར་དུ་བཅུག་ལ་གཏད། གདུག་པ་གསུམ་གནད་བསྲེག་ལ་ཟོར་དུ་འཕང་ངོ་། །དགྲ་ལ་བྱེད་ན་བཟླས་ལུགས་བཞི་ནི། བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲིག་ནན། ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ་གཟིར་ལ། མྱོགས་ཤིང་ཟླུམ་པར་བྱ། བཛྲ་
Chinese
དཱ་ཛ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文） སརྦ་ཏྲ་ཡ་མ་ཏི་ཛ་ཛ་ཨེ་ཏྲི་ཧུར་ཀི་ལི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切处解脱） དཱ་ཤ་རྦད། བདུན་འབུམ་བྱེ་བ་བཟླས་ཏེ་འཕང་ཞེས་གསུངས་སོ། །然后，世尊宣说了降伏凶兆和幻术的仪轨。水獭和老鼠的头盖骨里，猫头鹰和食肉鸟的血，毛发和肉混合，用脚踩压。同样地，降伏之处写上名字和咒语，用血书写后放在头盖骨里。念诵七百万遍，用棉布包裹。在黄昏时分，放在所针对之人的旁边。七个月后，凶兆降临，放在心的中央。蛇和 青蛙的蜕皮上，敌人的土地和恶毒的土地，用毒水混合后做成他的形象。观想所针对之人，用咒语缠绕。将蜕皮拉紧，用热力烘烤。将威力强大的咒语放在道路上。恶毒形象的幻术就会显现。在头盖骨里寻找两具尸体，用污秽、不净、刀、血涂抹口眼。涂抹毒药、胎记和污秽之物。写上所针对之人的名字，放在里面。埋在城堡的灰烬和墙角下。头盖骨就会争斗和奔跑。老鹰、猫头鹰和食肉鸟的心，连同血肉一起，与面粉和毒药混合。在敌人的房子里加热。涂抹污秽的血，做成鸟的形象。观想所针对之人的名字和姓氏，用咒语缠绕。念诵八百万遍，用脚踩压。放在城堡的顶部和腰部。那只鸟发出声音，用爪子和喙搏斗。发出凶兆和罪恶的雷声。凶兆降落在黄昏的黑暗中。然后，世尊从自己的身语意金刚中发出了这个猛咒。ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་མྱགས།（藏文） རྔུབས་ཤག（藏文） མུག་ཏྲི་ལིང་རྦད།（藏文） སྤུ་རཾ་ལཾ་སྤུར།（藏文） ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཏ་ལ།（藏文） ཀ་པ་ཏ་ཧྱ་ཧ་ལ་ཧ་ལ།（藏文） ཀ་ལིང་ཧས་ཐོབ།（藏文） 从火风骚动混乱的续部中，降伏凶兆的章节，第三十四（终）。然后，世尊又说，猛咒的真实性，将自杀降临到自己身上，有四种共同意义：具有三种真实性的意义，具有三身意义，了解文字的本质，以及了解念诵的方法。首先是三身的意义：对法性无自性的禅修为一；从它的加持中观修大威德金刚为二；从他的意化身中观修金刚手为三。那三种形式
English
Da Ja Ka Hum Phet. Sarva Traya Mati Ja Ja E Tri Hur Kili. Da Sha Rbad. It is said that after reciting seven hundred million times, one should throw it. Then, the Bhagavan spoke of this method of subduing evil omens and illusions. In the skull of an otter and a mouse, the blood of an owl and a carnivorous bird, mixed with hair and flesh, trampled with the feet. Likewise, write the name and mantra where it is to be subdued, write it in blood and place it in the skull. Recite seven million times and wrap it in cotton cloth. Place it next to the person you are targeting at dusk. After seven months, the evil omen will descend and be placed in the center of the heart. On the sloughed skin of a snake and a frog, the enemy's land and the poisonous land, mix it with poisonous water and make his image. Visualize the person you are targeting and wrap it with mantra. Stretch the sloughed skin and heat it with warmth. Place the powerful mantra on the road. The illusion of the poisonous image will appear. In the skull, look for two corpses, smear the mouth and eyes with filth, impurity, knife, and blood. Smear poison, birthmarks, and filth. Write the name of the person you are targeting and place it inside. Bury it in the ashes of the castle and under the corner of the wall. The skull will fight and run. The heart of an eagle, owl, and carnivorous bird, together with blood and flesh, mixed with flour and poison. Heat it in the enemy's house. Smear filthy blood and make a bird's image. Visualize the name and surname of the person you are targeting and wrap it with mantra. Recite eight million times and trample it with the feet. Place it on the top and waist of the castle. That bird will make a sound and fight with its claws and beak. It will emit the sound of evil omens and sinful thunder. The evil omen will descend in the darkness of dusk. Then, the Bhagavan uttered this fierce mantra from his own body, speech, and mind vajra. Eka He Dun Myags. Ngrubs Shag. Mug Tri Ling Rbad. Puram Lam Spur. Naga Raja Ta La. Ka Pata Hya Ha La Ha La. Kaling Has Thob. From the Tantra of the disturbance and confusion of fire and wind, the chapter on subduing evil omens, the thirty-fourth (end). Then, the Bhagavan said again, the truth of the fierce mantra, to bring suicide upon oneself, there are four common meanings: having the meaning of the three truths, having the meaning of the three bodies, understanding the essence of the letters, and understanding the method of recitation. First, the meaning of the three bodies: meditating on the Dharmata without self-nature is one; from its blessing, meditating on Yamantaka is two; from his mind emanation, meditating on Vajrapani is three. Those three forms
Chinese
嗡（藏文：ཨུཾ），是驱逐傲慢，以及任何有害之物和显示征兆的唯一方法。驱逐任何有害之物，任何有害的施害者都会从门中显现为征兆。字母的三个存在方式：存在于自身，以及存在于任何事物之中。在我的心（藏文：ཙིཏྟ）的中心，存在着ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）和金刚（藏文：བཛྲ），在四个脉轮上：法性的脉轮，功德的脉轮，智慧的都（藏文：དུ），自性的垫子（藏文：སྟན）。如此存在，并区分地神的力量和盔甲，以及使其他咒语有效。敌人和障碍存在于血统中：四肢上有ཏྲིག་（藏文）存在，头部有ནན（藏文）存在，颈部有ཧུར་（藏文）存在，心脏中存在着各自的种子字。抓住并夺取它们，被ཧུར་ཐུཾ་ཛ་（藏文）围绕着存在。在四个脉轮的空隙中，མཱ་ར་ཡ་རྦད（藏文）按顺序存在。这个字母存在于自己的脉轮结上。在敌人的四个脉轮结上，存在着四个རྦད（藏文），称之为生命并切断它。念诵的方法是对敌人和障碍要知道有四种，总的来说，对具有威严者进行压制是一种，特别的压制也有四种。也就是，用任何有害的字母的关键来压制，用一个来旋转，ཏིརྟི་ཀ་ཏྲི་ག་ནན（藏文）。这样压制，并用དུ་ཧུ་ར་ཐུཾ་ཛ་（藏文）夺取存在于心脏中心的དུ་（藏文）。收集ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）并压入林伽（藏文：ལིངྒ），并用མཱ་ར་ཡ་ཙེར་（藏文）切断事业。如果这样还不能制服邪魔，就与三把剃刀结合，མ་མ་རུ་ལུ་ཏྲིག་ནན（藏文），མ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ（藏文），མཱ་ར་ཡ་རྦད（藏文）。如果这样还不能制服，就聚集力量和装备，念诵并摧毁，བཛྲ་སརྦ་དུར་ན་ཙ་ཏྲི་ཏྲིག་ནན（藏文）。这样压制。用བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཙ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་（藏文）夺取意识的字母种子，融入ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）的光芒中，并压入林伽（藏文：ལིངྒ）。 བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཙ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད（藏文）。如果这样仍然无法确定地制服，就བཛྲ་དུཥྚན་ཏིརྟི་ཀ་ཏྲིག་ནན（藏文），ཙིཏྟ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད（藏文）。这样聚集并击打。如果这样对所有有害者进行结合念诵，无论说什么都可以。最后，放入狗或狼的头骨中，或放入牦牛的角中，在十字路口压住。坚定地施加伤害，放入替身中并投掷。将三种毒害的关键烧毁，并投掷替身。如果对敌人这样做，有四种念诵方法：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲིག་ནན（藏文）。这样压制包括神灵在内的一切，使其快速而圆润。金刚（藏文：བཛྲ）
English
Oṃ (Tibetan: ཨུཾ), is the only way to expel pride, and anything harmful and show signs. By expelling anything harmful, any harmful perpetrator will appear as a sign from the door. Three ways of the existence of letters: existing in oneself, and existing in anything. In the center of my mind (Tibetan: ཙིཏྟ), there exist Ai (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) and Vajra (Tibetan: བཛྲ), on the four chakras: the chakra of Dharma, the chakra of merit, the Du (Tibetan: དུ) of wisdom, the cushion (Tibetan: སྟན) of self-nature. Thus existing, and distinguishing the power and armor of the earth deities, and making other mantras effective. Enemies and obstacles exist in the lineage: on the four limbs, there exists Trig (Tibetan: ཏྲིག་), on the head there exists Nan (Tibetan: ནན), on the neck there exists Hur (Tibetan: ཧུར་), in the heart there exists each of their seed syllables. Grasping and seizing them, surrounded by Hur Thuṃ Ja (Tibetan: ཧུར་ཐུཾ་ཛ་). In the gaps of the four chakras, Māraya Rbada (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད) exist in order. This letter exists on one's own chakra knot. On the enemy's four chakra knots, there exist four Rbada (Tibetan: རྦད), calling it life and cutting it off. The method of recitation is to know that there are four for enemies and obstacles, in general, suppressing the majestic one is one, and special suppression is also four. That is, suppressing with the key of any harmful letter, rotating with one, Tirti Ka Tri Ga Nan (Tibetan: ཏིརྟི་ཀ་ཏྲི་ག་ནན). Thus suppressing, and with Du Hura Thuṃ Ja (Tibetan: དུ་ཧུ་ར་ཐུཾ་ཛ་) seizing the Du (Tibetan: དུ་) existing in the center of the heart. Collecting Ai (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) and pressing it into the lingam (Tibetan: ལིངྒ), and with Māraya Tser (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཙེར་) cutting off the karma. If this does not subdue the demons, combine with three razors, Ma Ma Ru Lu Trig Nan (Tibetan: མ་མ་རུ་ལུ་ཏྲིག་ནན), Ma Hur Thuṃ Ja (Tibetan: མ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ), Māraya Rbada (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད). If this still does not subdue, gather strength and equipment, recite and destroy, Vajra Sarva Durna Tsa Tri Trig Nan (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུར་ན་ཙ་ཏྲི་ཏྲིག་ནན). Thus suppressing. With Vajra Sarva Duṣṭan Tsa Hur Thuṃ Ja (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཙ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་) seizing the seed syllable of consciousness, merging into the light of Ai (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas), and pressing it into the lingam (Tibetan: ལིངྒ). Vajra Sarva Duṣṭan Tsa Tri Māraya Rbada (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཙ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད). If this still cannot be definitely subdued, then Vajra Duṣṭan Tirti Ka Trig Nan (Tibetan: བཛྲ་དུཥྚན་ཏིརྟི་ཀ་ཏྲིག་ནན), Tsitta Hur Thuṃ Ja Māraya Rbada (Tibetan: ཙིཏྟ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད). Thus gathering and striking. If this is combined and recited for all harmful ones, whatever is said is possible. Finally, put it in the skull of a dog or wolf, or in the horn of a yak, and press it at the crossroads. Firmly inflict harm, put it in the effigy and throw it. Burn the key of the three poisons, and throw the effigy. If doing this to the enemy, there are four methods of recitation: Vajra Sarva Duṣṭan Che Ge Mo Trig Nan (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲིག་ནན). Thus suppressing everything including the deities, making it fast and round. Vajra (Tibetan: བཛྲ)