Tibetan
དཔལ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲི་ཡ་མ་ཀྲྀཥྞ་ཨགྣི་བཱ་ཡུ་ཀ་ར་ཀ་བྱསྟ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཚེ་བདག་ནག་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་གསུམ་ལྡན་བདེ་བ་གཅིག །ཟུངས་ཐུབ་མཚན་མ་ཀུན་སྤངས་པའི། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན། ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྷ་ག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཙུན་མོ་གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ངང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས། མི་གཡོ་བ་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལ། །མི་སྐྱེ་རྣམ་དག་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུར་བཞེངས་པ། །མཉམ་པའི་ངང་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་བས་གསང་བའི་རྩ་གཡོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དང་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་བྱུང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་ལོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འཁོར་རྣམས་བརྒྱལ་བ་དེ་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་པར་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་དཔག་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་གཡོས། །འཁོར་རྣམས་འཁྱམས་ནས་ལུས་ཀྱང་ས་ལ་བརྡེག །དབུགས་དང་མ་བྲལ་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཉམས། །འཁོར་རྣམས་སྲོག་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །ཅེས་ གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར། དབུགས་དབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ། འཁོར་རྣམས་བརྒྱལ་བ་ལས་ལངས་ཏེ། ལྷ་མ་སྲིན་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ལོ། །ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཁྲོས་པས་སེམས་ཅན་དྲན་པ་ཉ
Chinese
吉祥阎魔黑焰风皮囊扰动续之王。 印度语：室利夜摩黑火风皮囊扰动怛特罗王。藏语：吉祥阎魔黑焰风皮囊扰动续之王。顶礼黑命主圣妙音忿怒尊怖畏金刚。一切三具足，安乐一。精髓能忍，相尽舍。功德无余，皆具足。顶礼金刚持。如是我闻，一时，薄伽梵于色究竟天，大尸林朽木之宫殿中，与大佛母无二之莲花中，如来一切身语意之精华加持而住。尔后，薄伽梵与明妃秘密大佛母无二无别，入于等持。尔后，未离彼座之眷属化身，为从不动中起，而作祈请。本来不生法身清净者，不生清净，虽未离于性，圆满之相，现受用身，从平等性中，作利益有情之事。如是劝请，秘密脉动摇，菩提心宝与大光明同时发声，世界界震动，眷属一切皆昏厥。尔后，阎魔王化身，为从眷属昏厥中起，而向薄伽梵作祈请。示现怖畏神变甚稀有，佛陀幻化不可思议，此世界界喧嚣震动，眷属迷乱，身体亦仆于地，气未断绝，失忆念，眷属令具命。如是祈请。 尔后，薄伽梵为从眷属昏厥中起，入于出入息之等持。彼刹那间，眷属从昏厥中起，天魔等十方来者，一切皆向薄伽梵金刚持，献上各自命之精髓。嗟呼，薄伽梵忿怒王，忿怒令有情忆
English
Glorious King of the Tantra of Black Yama, Fire, Wind, and Skin-Shaking. In Sanskrit: Shri Yama Krishna Agni Vayu Karaka Bhyasta Tantra Raja. In Tibetan: Glorious King of the Tantra of Black Yama, Fire, Wind, and Skin-Shaking. Homage to the Black Lord of Life, the Wrathful and Fearsome Manjushri. All have three qualities, one bliss. Essence enduring, all signs abandoned. All qualities completely possessed. Homage to Vajradhara. Thus have I heard at one time. The Blessed One, in the Akanishta heaven, in the great charnel ground, in the palace of the decaying tree, in the bhaga inseparable from the Great Mother, blessed from the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, resided. Then, the Blessed One, inseparable from the consort, the Great Secret Mother, entered into samadhi. Then, the emanated body of the retinue, not moving from that place, prayed in order to arise from immovability. From the beginning, unborn, the pure Dharmakaya, unborn, completely pure, though not moving from its nature, in the form of perfect enjoyment, manifest the Sambhogakaya. From the state of equanimity, perform the benefit of beings. Thus urged, the secret channels stirred, the precious light of bodhichitta and a great sound arose simultaneously, the world realm shook violently, and all the retinue fainted. Then, the emanation of the King of Yama, in order to awaken the retinue from their fainting, prayed to the Blessed One. Great wonder, showing terrifying miracles. Buddha's illusion is inconceivable. In this world realm, there is a great roar and trembling. The retinue wanders and their bodies fall to the ground. Breath is not cut off, the power of memory is lost. Grant the retinue to have life. Thus prayed. Then, the Blessed One, in order to awaken the retinue from their fainting, entered into the samadhi of exhaling and inhaling. In that very instant, the retinue arose from their fainting, and all those gods, demons, and spirits who had come from the ten directions offered the essence of their lives to the Blessed One, Vajradhara. Alas, Blessed One, King of Wrath, wrath causes sentient beings to remem
Tibetan
མས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རྣམས། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་མདོངས་གསོལ་དབུལ། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྲུང་བར་གྱིས། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ཞི་ཁྲོ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། མ་མོ་དང་། བདུད་ཕོ་མོ་དང་། སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། གྱིང་ཕོ་མོ་དང་། བཙན་དང་སྲོག་བདག་དང་། ས་བདག་དང་། ཀླུ་དང་། གཉན་དང་། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྡུས་ཞེ་ན། ལ་ལས་ནི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་རུ་ཕྱེ་ནས་ཕུལ། ལ་ལས་ནི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་ཕུལ། ལ་ལས་ནི་རྒྱུན་གྱི་དྲག་སྔགས་སུ་ཕུལ་ལོ། །ལ་ལས་ནི་སྒྲུབ་པའི་དྲག་སྔགས་སུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་དང་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཉེ་འཁོར་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀུན། ནུས་པ་གསུམ་སྟེ་སྲོག་དབང་བསྡུས། །དྲེགས་པའི་ཚུལ་དུ་ལས་ངོ་ལོངས། །དཔའ་བོ་བཀྲག་མདངས་དབང་དུ་སྒྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ལྷགས་ཏེ། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ནུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསུངས་སོ། །འཁོར་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་མཐུ་དང་བཅས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབང་དུ་ བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྡུས་ཤེ་ན། ཡི་གེ་གཉིས་ནི་དབང་དུ་དྲིལ། །སྲིད་པའི་ཁྱམས་ཁང་དུ་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡ་མ་རཱ་ཙས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གདན་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དབེན་པ་ཡི། །གདུག་པ་ཅན་དང་ལྡན་པ་རུ། །ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །རང་བཞིན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དག་པ་རུ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཡངས་པ་རུ། །གསང་བའི་དྲོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། །གྲུ་བཞི་རིན་ཆེན་རྒྱུ་དང་ལྡན། །ཐོད་པའི་ཀེང་རུས་བརྩིགས་པར་བཅས། །སྒོ་བཞི་དུར་ཁྲོད་ཁྱམས་དང་འགྲམ། །རྟ་བབས་བཞི་དང
Chinese
们，神通奇妙令人惊叹。各自生命的精华，为了守护教法而恳请献上。请您接受这生命的精华，守护这伟大的坛城。如此祈请后，世尊极为欢喜，寂静与忿怒尊，以及阎罗、母神、男魔女魔、男妖女妖、国王、敬父敬母、赞神与命主、地神、龙、念神、天魔人等八部众的生命精华，都汇集融合为一个誓言。那么，又是如何汇集的呢？有些人分成亲近、修持等四部分献上。有些人分成三种支分献上。有些人献上恒常的猛咒。有些人献上修持的猛咒。之后，世尊将所有生命和业力融为一体，安住于摄伏的等持中。安住于附近的众生，三种能力即生命力被摄伏。以傲慢的姿态，业力显现。勇士的光彩被摄伏。如是说后，所有佛陀都降临于该处，所有生命的精华都被加持为具有不可估量的力量，并如是宣说。所有眷属都以各种方便和力量被加持，并被摄伏。 又是如何摄伏的呢？两个字被融合摄伏。在有之殿堂中被摄伏。之后，眷属之主阎摩罗阇，向世尊祈请开示如何将所有眷属安置于具有座位的坛城中。之后，世尊开示了自性生起的坛城：在寂静的大尸陀林中，在具有凶猛之处，就会生起修事业的坛城。在法界宫殿中，观想自性安住的坛城。在外内情器清净之处，观想任运成就的坛城。它的功德不可思议。在母胎宽广之处，观想秘密暖热的坛城。任运成就的坛城如下：四方形，具有珍宝的体性。以颅骨骨架堆砌而成。四门与尸陀林的走廊和边缘。四个马头
English
Ma! The miraculous power is amazing and wonderful. Each and every one of your life essences, I beseech you to offer for the sake of protecting the teachings. Please accept this life essence and protect this great mandala. After this request, the Bhagavan became greatly pleased, and the life essences of the peaceful and wrathful deities, as well as Yama, the Matrikas, male and female demons, male and female ogres, the kings, male and female Gying, Tsen and life-force masters, earth lords, nagas, Nyen, and the eight classes of gods, demons, and spirits, were all gathered and combined into a single samaya. How were they gathered? Some divided them into four parts: approach, accomplishment, etc., and offered them. Some divided them into three branches and offered them. Some offered them as constant fierce mantras. Some offered them as fierce mantras of accomplishment. Then, the Bhagavan combined all life and karma into one and entered into the samadhi of subjugation. All the living beings dwelling nearby, their three powers, namely life force, were subdued. In an arrogant manner, karma manifested. The splendor of the heroes was transformed into power. After saying this, all the Buddhas arrived in that very assembly, and all the life essences were blessed with immeasurable power and declared as such. All the retinue were blessed with various means and powers and were subdued. How were they subdued? Two syllables were merged and subdued. They were subdued in the mansion of existence. Then, the chief of the retinue, Yamaraja, requested the Bhagavan to explain how to arrange all the retinue with their seats in the mandala. Then, the Bhagavan explained the spontaneously arising mandala: In a solitary great charnel ground, in a place endowed with ferocity, the mandala for accomplishing activities will arise. In the palace of the Dharmadhatu, contemplate the naturally abiding mandala. In a place where the outer and inner vessels are pure, contemplate the spontaneously accomplished mandala. Its qualities are inconceivable. In the vast space of the mother's bhaga, contemplate the secret warm mandala. The spontaneously accomplished mandala is as follows: A square, possessing the essence of precious jewels. Adorned with a structure of skull bones. Four doors with charnel ground corridors and edges. Four horse heads.