Tibetan
དང་ཁྲོ་མོ་དང་། འབངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཉིད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་དེ། མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དོན་ཆེད་དུ། ལྷ་གཉན་ཚེ་བདག་ནག་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་སྡུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དོན་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཚེ་བདག་གི་རང་བཞིན་ནི། སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཀུན། །ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚེ་བདག་དང་། བདག་དབང་སྟོབས་ཀྱི་ཚེ་བདག་དང་། གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ཚེ་བདག་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་ཚེ་བདག་གོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚེ་བདག་ལ། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དོན་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན་པ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན་པའོ། །དོན་དམ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། །རྣམ་གྲངས་དང་ནི་མ་ཡིན་པ། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། །ལོག་པ་དང་ནི་ཡང་དག་གོ། །བདག་དབང་སྟོབས་ཀྱི་ཚེ་བདག་ནི། །རྩ་བ་བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་དང་། །བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མཆོད་ དང་བསྟོད་དང་བཟླས་པ་དང་། །སྐུལ་བའི་དོན་གྱི་ལུས་བསྲུང་ངོ་། །གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ཚེ་བདག་ནི། །གཉེན་པོ་འདུལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སྟེ། །ཚེ་བདག་ལས་ལ་འཛུད་མཁན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་ཚེ་བདག་ནི། །གསང་སྔགས་བཀའ་གོ་ལོག་པ་ནི། །རྒྱུ་རྐྱེན་འཇོམ་པའི་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་པས་འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཤིང་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མཛོད། ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས། ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་མངའ་དང་བཅས། །དོན་དང་རིམ་གཉིས་གྲངས་དང་
Chinese
以及忿怒母等眷属众，以顶礼主尊之仪而安住。其时其刻，薄伽梵阎魔敌对金刚手说，所有眷属众异口同声地祈请：为了断除轮回的所有过患，请以调伏之威力开示种种法门。如是请白后，薄伽梵大怖畏尊自身极为欢喜，摄受所有眷属而安住。出自于威伏世间之火风气脉紊乱续部中，忿怒尊之开端品，即第一品。之后，薄伽梵大怖畏尊，为了摄受所有眷属，为了未来瑜伽士之利益，宣说了神灵恶曜黑阎摩，威伏世间自在之义。其中，寿主之自性是：显现与有寂所摄的一切，即是黑寿主之体性。其中有自性任运成就之寿主，自主威力之寿主，对治威力之寿主，以及世间事业之寿主。其中，自性任运成就之寿主，应知有三种：开显胜义任运成就，开显世俗任运成就，以及开显无别任运成就。胜义谛又有两种：有名相与无名相。世俗谛也有两种：颠倒与真实。自主威力之寿主是：生起根本与迎请，安住供养礼拜与手印，供养 与赞颂与念诵，以及以劝请之义守护身躯。对治威力之寿主是：具有对治调伏之大悲者，文殊阎魔敌，乃是使寿主从事事业者。世间事业之寿主是：秘密真言之教令颠倒，乃是行使摧毁因缘之猛烈行为。如是说后，所有眷属众皆极为了悟且惊奇。之后，眷属之主尊摧毁金刚向薄伽梵祈请：薄伽梵，请使一切功德增长广大。如是祈请后，薄伽梵垂视所有眷属众，具备功德之所有生处与自在，意义与次第二者与数量
English
And the wrathful mothers, and the retinues, etc., were abiding in the manner of bowing to the chief. At that time, at that moment, the Blessed One Yamari spoke to Vajrapani, and all the retinues requested with one voice: "In order to cut off all the faults of samsara, please reveal various methods by the power of taming." When they had requested thus, the Blessed One, the Great Terrifier himself, became greatly pleased, and having subdued all the retinues, he remained. From the Tantra of the Confused Wind and Fire that Subdues the World, the first chapter, which is the introduction to the Wrathful One. Then again, the Blessed One, the Great Terrifier, in order to subdue all the retinues, for the sake of future yogis, spoke this meaning of the black Yama, the lord of life, the subjugator of the world, who subdues all. Among them, the nature of the Lord of Life is: All that is included in appearance and existence is the nature of the Black Lord of Life. Among them, there are the Lord of Life who is spontaneously accomplished by nature, the Lord of Life who is powerful by his own authority, the Lord of Life who is powerful by his antidote, and the Lord of Life who is the action of the world. Among them, the Lord of Life who is spontaneously accomplished by nature should be known in three ways: showing the spontaneously accomplished meanings, showing the spontaneously accomplished conventionalities, and showing the inseparable spontaneously accomplished. There are also two kinds of ultimate meaning: with and without names. There are also two kinds of conventionalities: false and true. The Lord of Life who is powerful by his own authority is: generating the root and inviting, abiding, offering, bowing, and mudras, offering, and praising and reciting, and protecting the body with the meaning of urging. The Lord of Life who is powerful by his antidote is: the compassionate one who tames the antidote, Manjushri Yamantaka, who is the one who engages the Lord of Life in action. The Lord of Life who is the action of the world is: the secret mantra's command is reversed, which is the fierce action of destroying causes and conditions. When he had spoken thus, all the retinues became greatly realized and amazed. Then, the chief of the retinue, the Vajra that Destroys, requested the Blessed One: "Blessed One, please make all qualities increase and expand." When he had requested thus, the Blessed One looked at all the retinues, possessing all the sources of qualities and power, the two, meaning and order, and the number
Tibetan
ཚད། །ཡན་ལག་རྒྱས་འབྱུང་རྒྱས་པའི་གཞི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྒྱུད་ཅེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཚེ་སྲོག་བདག་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མགོ་དགུས་གང་གི་དོན་དང་ལྡན། །ཕྱག་ཞབས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་ལས་རྣམས་གང་ལྟར་སྤྱོད། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་མཚོན་པ་གང་། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་དུ་དང་ལྡན། །གཟེར་ཐུན་འཁོར་ལོས་ལས་ཅི་འགྲུབ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་རུ་གང་གིས་སྡུད། །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ངོ་བོ་འདྲེལ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཀུན་དང་ལྡན། །དེ་མཚོན་འདྲེལ་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཚེ་བདག་ནག་པོ་ཞེས་གསུངས་པ། །སྣང་སྲིད་བདེ་འགྲོ་སྙིང་པོ་ལས། །སྲོག་གི་དབང་པོ་ཚེ་བཀྲག་ཀུན། །འབྲུ་གཉིས་དག་ལ་སྡུད་ཅིང་འཆར། །གང་བརྩམས་ལས་ཀུན་ ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་སྲོག་བདག་པོར་གསུངས། །མགོ་དགུ་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་སྟེ། །མགོ་དགུ་ཐེག་པ་དགུ་མཚོན་ནས། །གབ་པ་དགུ་ཡི་དོན་དང་ལྡན། །བཅྭ་བརྒྱད་ཕྱག་གི་ཡོན་ཏན་ལས། །ཞིང་བཅུའི་སྲོག་དང་དྭངས་མ་བརྒྱད། །བསྡུས་ནས་དབང་པོ་སྲོག་ཟུངས་འབྲལ། །ས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་བགྲོད། །ཞབས་རྣམས་བརྐྱང་བསྐུམ་བརྗིད་པ་ནི། །སྲོག་ཟུངས་བརྒྱད་དང་ཚོགས་བརྒྱད་འགེགས། །འཇིག་རྟེན་བརྒྱད་སྤངས་ས་བརྒྱད་གནོན། །ཞལ་དགུས་སྒྲོལ་ཞིང་ཟ་བ་ནི། །དུག་ལྔ་བརྐམ་ཆགས་སྐྱེ་རྒྱུད་བཞི། །བཅོམ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཆར་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དབྱེར་མེད་དོན་ལྡན་བསམ་དཔག་དཀའ། །སྟོད་ན་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཞིང་། །ཤ་ཟ་བྱ་ཡི་ཚོགས་ལྡིང་བ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་སྒྲོལ། །སྐུ་སྨད་ཁྲག་དང་དུག་ཆུ་འབབ། །གཅན་གཟན་ཚོགས་རྣམས་རོལ་པ་ནི། །གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྒྲོལ། །སྐེད་ལས་འཕྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འོད་དང་འབར། །འགྱིང་བག་རྔམ་ཞིང་ཚོགས་པ་དང་། །བསྟན་པའི་ཕྱག་ནི་དུར་ཁྲོད་འབར། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ནི། །སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་ནས། །དཔེ་མེད་པ་ཡིས་བགྲོད་པའོ། །ལས་དང་སྦྱོར་བ་ཀུན་སྤྱད་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཞིང་བརྗོད། །མི་ཟད་རྒྱན་
Chinese
量。支分增长增长之基。如是说。此后又是轮众一切之主降伏金刚请问薄伽梵。轮为何如。续为何如。命主为何如。九头与何义相合。一百零八手足。以何等功德行何等事业。所谓轮者象征何者。具有几种结合之次第。橛钉轮能成办何事。以何者收摄事业之边际。如是请问。此后薄伽梵广说一切功德。所谓续者有三。身语意之续。本体联系一切之基。功德事业次第者。内外秘密一切皆具。以其象征联系故名续。所谓黑命主者。乃是显有安乐道之精要。一切命之权能寿命光彩。皆收摄显现于二字之中。无论发起何事一切事业。皆无碍成办。是故称为命主。九头之功德如下。九头象征九乘。与九隐之义相合。十八手之功德中。十方之命与八精。摄集权能命精分离。诸地自然成就而行。诸足伸屈威严者。阻碍八命精与八聚。舍弃八世间镇压八地。九面度脱吞食者。断灭五毒贪嗔生之四续。断灭而显现五智慧。身语意与智慧心。无别具义不可思议。上方智慧之火燃烧。食肉鸟之众飞翔。于贪欲法身之性中度脱。下方身血与毒水流淌。猛兽之众嬉戏者。于愚痴受用圆满报身中度脱。腰间生出幻化与珍宝。日月星辰光芒燃烧。威风凛凛庄严而聚。教法之手乃是尸林燃烧。具有尸林庄严者。化身菩提众化身。以猛咒摧伏。以无与伦比者而行。运用一切事业与结合。示现宣说大手印。无尽庄严。
English
Measure. The basis for the growth and expansion of branches. Thus it was said. Then again, the lord of all the assemblies, Vajra the Subduer, asked the Blessed One: What is meant by "wheel"? What is meant by "continuum"? What is meant by "lord of life"? What is the meaning of the nine heads? How do the hundred and eight hands and feet perform their qualities and actions? What does the so-called "wheel" symbolize? How many stages of union does it have? What does the peg-wheel accomplish? With what does one gather the limits of actions? Thus he asked. Then the Blessed One explained all the qualities in detail. The so-called "continuum" is threefold: the continuum of body, speech, and mind. The essence is the basis of all connections. The order of qualities and actions is: it possesses all outer, inner, and secret aspects. Because it symbolizes connection, it is called "continuum." The so-called "black lord of life" is the essence of the happiness path of existence. All the powers of life, the radiance of life, are gathered and manifested in the two syllables. Whatever action is undertaken, all actions are accomplished without hindrance. Therefore, it is called "lord of life." The qualities of the nine heads are as follows: the nine heads symbolize the nine vehicles, and are in accordance with the meaning of the nine concealments. Among the qualities of the eighteen hands, the life and eight essences of the ten directions are gathered, and the powers and life essence are separated. The lands are naturally accomplished and traversed. The feet, extended and contracted, are majestic, obstructing the eight life essences and the eight aggregates, abandoning the eight worlds, and suppressing the eight lands. The nine faces liberate and devour, cutting off the five poisons, greed, hatred, and the four continuums of birth, cutting them off and manifesting the five wisdoms. Body, speech, mind, and wisdom-mind are inseparable, meaningful, and inconceivable. Above, the fire of wisdom blazes, and a flock of flesh-eating birds hovers, liberating in the nature of the Dharmakaya of desire. Below, blood and poisonous water flow, and a flock of predators frolics, liberating in the Sambhogakaya of ignorance and enjoyment. From the waist emanate illusions and jewels, the sun, moon, planets, stars, light, and flames. With dignified bearing, majestic and assembled, the hand of the teachings burns in the charnel ground, possessing the adornments of the charnel ground, the emanation of enlightenment, the emanation of the assembly of Nirmanakaya. Subduing with fierce mantras, it proceeds with the unparalleled. Having employed all actions and unions, it demonstrates and proclaims the great mudra. Inexhaustible adornment.