Tibetan
ང་བའི་མཆོག །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་ནི། །སྙིང་པོ་ངར་དང་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས། །རྔམ་ཚིག་དྲག་ལ་གཏུམ་ པའོ། །ས་ནཱ་ག་ཙིཏྟ་རོ་མྱགས་ཁ་ཐཾ་སྲོག་ལ་གཟིར་མནན་སྦུར་ནན་འདྲིད་ཕྱུང་ཧྲི་ཤག་རྦད། བཟླས་པས་མི་འཆོར་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །གསལ་བས་བདག་བསྲུང་བརྟན་པའི་མཆོག །འདི་བཟླས་པ་ལ་དུས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟ་མ་རྒྱུན་དུ་སྟོང་བཟླས་པ་ནི། འཇམ་པོར་བསྲུང་བའོ། །ཞག་ལྔའམ་བདུན་དུ་ཁྲི་ཁྲི་བཟླས་པའི་དུས་ནི། ནམ་མཁའ་ལས་ཐོག་སེར་དང་ལྕེ་འབབ་པའི་དུས་དང་། ས་གཡོས་དང་རིམས་རླངས་དང་ཐབས་འོང་བའི་དུས་དང་། རྦོད་གཏོང་གི་དམ་འཁྲུགས་པ་དང་ཤི་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་། མཛེ་རིམས་མེ་བཞིན་མཆེད་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་དང་། ཆུ་དང་མཚོན་དར་བའི་དུས་བཟླས་པ་ནི། དྲག་ལ་རྩུབ་པའི་སྲུང་བའོ། །སེ་ཕུར་ཁ་འཐབ་ཤུགས་དང་འདྲེལ། །ཟོར་དུ་ཕོ་ཉ་སླར་ལ་བཟློག །འཁོར་ལོ་མནན་པ་ལྟོ་བར་འདྲེལ། །འཁྱམས་ཤིང་སླར་ལོག་གསང་ལམ་གྱིས། །སྔགས་ཀྱི་དུག་མདའ་ཁོང་ནས་འཕེན། །སྲུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལུས་སྲོག་འབྱེད་ཀྱང་སྤེལ་བ་མིན། །མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་དང་དུག་མདའ་ཁོང་ནས་དབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་གདུག་པ་དུག་མདའ་ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་ནི། ཞལ་གྱི་དམོད་པ་སྔགས་དང་ངན་སྔགས་རྩུབ་མོའི་ནུས་པ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དྲག་པོ་བཅའ་བ་ནི། ཐོད་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའམ། ཡང་ན་ཐོད་པ་དུར་མའི་སྤྱི་བོར་མུ་ཁྱུད་བཞི་རུ་བསྐོར་ལ། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་མིང་ཁྲག་གིས་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་མིང་ཁྲག་གིས་བྲིས། དེའི་ཕྱི་རིམ་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་བྲི། མཐའ་མ་མེ་རི་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲིས་ལ། དོང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་གཞུག །ཐོད་པ་གླིང་བཞི་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་མུ་ཁྱུད་བཞི་རུ་བསྐོར་ལ། དབུས་སུ་དྲེགས་པ་ལྔའི་སྙིང་པོ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཞིར་བྱས་ལ། དྲག་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ཀླུ་བཞི་དགོད། དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། རྩ་བའི་དྲག་སྔགས་འབྲུ་བརྒྱད། ཐ་ མ་རྩིབས་བཅུ་རུ་བྱས་ལ། དུག་མདའ་དབྱུང་བའི་སྤུ་གྲི་དགོད། ཐོད་པ་འོག་མར་ཁྲག་སྣ་ལྔ་བླུགས་ལ། ཐོད་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་སྟེང་མ་ལ། ཐུན་ཁུང་བཏོད་ལ་ཐུན་དབབ་པ་ནི། རྡོ་ཕྱེ་དང་ལྕགས་ཕྱེ་དང་ཟངས་ཕྱེ་དང་། ལྕགས་ཕུར་དང་། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་རྣམས་ལ། སྔགས་བཟླས་ལ། གང་དམིགས་པའི་ལུས་བདག་གི་འོག་ཏུ་མནན་ལ་ཕུར་པ་དང་ཐུན་རྫས་བྲབ་ཀྱིན་ཐོད་པར་བསྡིམ་མོ། །སྔགས་ཀྱང་དྲག་ལ་བར་མ་ཆད་པར་བཟླ། ཐོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིང་གི་མེ་ལ་བདུག །མན་ཏྲ་གྷུ་ཧྱ་སརྦ་དུམ་ནན། འདྲིད་ཕྱུང་། ཁྲི་ཚོ་བཅུའི་ལས་རྫོགས་ནས། ཟོར་བྱ་བ་ནི། གང་དམིགས་པའི་བུ་ག་རྣམས་ལས་ཁྲག་བཏོན་ལ། ཐོད་པ་འོག་མ་ཁྱི་ནག་པོ་དོམ་པོ་དང་། རྟ་ནག་པོ་དང་། ར་རོག་པོ་དང་། རབས་ཆད་ནག་པོ་དང་། དཔའ་བོ་གྲི་རུ་བསད་པའི་ཁྲག་དེ་རྣམས་བླུགས་ལ་དུག་གི་ཆུས་སྦྱངས་ཏེ། ནམ་གྱི་གུང་ལ་གར་གནོད་པའི་ས་རུ་འཕང་ངོ་། །ལན་བདུན་ནམ་དགུ་རུ་བྱས་ནས། མཐར་ཐོད་པའི་སྟེང་འོག་མ་ནོར་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་གནན་པ་བྱས་ན། སྔགས་ཀྱི་དུག་མདའ་དང་། མ་མོའི་དུག་བྱད་དང་། ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གི་དུག་ནད་རྩ་ལ་ཞུགས་པ་ཀུན་ཁོང་ནས་འབྱིན་པར་འགྱུར་ནུས་སོ། །དུག་མདའ་ཁོང་ནས་དབྱུང་བའི་དྲག་སྔགས། དྲག་པོ་ཐོད་པའི་འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའོ། །གཞན་བསྲུང་བ་དང་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱོད་ན། གཡག་རུ་གཡས་པ་རྩེ་མོ་མ་བཅད་པར་སྔགས་ལ་ཟོར་འཕང་ངོ་། །མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་ཐོད་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།དྲེགས་པ་ལྔའི་ཞལ་གྱི་དམོད་པ། མན་ངག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ། བསྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་བཅུད་དུ་ཕྱུང་བ། དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་བསྡུས་པའོ། །ངན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བདུད་ཀྱི་ཁོང་ལྟོ་ཉེ་བར་དྲིལ་བ། དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྔགས་རྒོད། སྲོག་ དམར་ལེན་དྲག་སྔགས། བསད་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་བསྡུས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དྲོད་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ། ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཞལ་གྱི་ཡིག་ཆུང་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། ལས་གང་ཡང་བཙན་ཐབས་སུ་ཉེ་བར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་བདེ་གནས་སུ། །རང་སེམས་དབེན་པའི་མཚམས་བཅད་ལ། །དཔའ་བརྟུལ་དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་བཟླས། །དུར་ཁྲག་རྒྱུ་ལ་ཙཀྲ་བཅའ། །མུ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྐོར། །ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་མཱ་ར་ནྲྀ། །གཉིས་པ་རྒྱ་གྲམ་ཨེ་དུན་ཀ་ཡང་དགོད། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བརྒྱད་ལ། །སྲོག་ལ་དྲེང་དྲེང་སྲོག་ལ་གསུམ། །དུན་དུན་བཞི་ལ་སྲོག་ལ་རྦད་དང་ལྔ། །ཁམ་ཤག་དྲུག་ལ་རྩ་ལ་རྦད་དང་བདུན། །སྲོག་ལ་ཞེས་པ་བརྒྱད་དུ་དགོད། །ཡང་ལོགས་ཆུ་ཡི་མུ་ཁྱུད་ལ། །གང་བསྒྲུབ་བསད་སྔགས་ལྟོ་སྡེབ་དགོད། །ཐ་མའི་རྒྱ་གྲམ་རྩིབས་བཅུ་ལ
Chinese
殊胜的我。猛咒之诅咒是，以心髓之愤怒与力量引导，乃威猛之语与暴烈。萨纳嘎则达热雅嘎卡汤，以生命逼迫按压，束缚压制，诱 पकड़，嘿 ཤྲི་ ཤག་ རྦད。念诵则不堕落，摧毁一切。明晰则守护自身，乃稳固之殊胜。此念诵之时机有两种：日常不断念诵千遍，乃柔和之守护。五日或七日念诵百万遍之时机是，虚空降冰雹与闪电之时，地震与瘟疫蔓延与方法到来之时，诅咒之誓言冲突与死亡开启之时，麻风瘟疫如火般蔓延之时，非时之声响，水与兵器兴盛之时念诵，乃猛烈而粗暴之守护。以柏树枝条搏斗，与力量相连。作为替身，使者返回。轮压于腹部相连。游荡并返回，以秘密道。咒语之毒箭从体内射出。守护之王，即使分离身体与生命，也不传播。从火风悸动冲突之续部中，取出咒语与毒箭之品，即第二十三章。 之后，薄伽梵说：猛咒之毒害，毒箭从体内生出，乃口头诅咒，咒语与恶咒粗暴之力量注入。其猛烈坛城之制作是：不吉祥之头盖骨，或者头盖骨围绕尸林之顶轮四圈，中央三角形内以血书写损害者之名。其外层以血书写损害者之名。其外层书写蛇之束。最后书写显现于火焰山中，置于三角形之坑中。于一个四大洲之头盖骨内，围绕四圈，中央书写五慢之精髓。其外层做成四瓣，描绘猛烈力量之四龙。其外层做成八瓣，根本猛咒之八字。最后做成十瓣，描绘取出毒箭之剃刀。于下方之头盖骨中倾注五种血，两个头盖骨合在一起，于上方之头盖骨上，开凿孔洞以进行降伏，即石粉与铁粉与铜粉，铁橛与，紫檀木之橛等，念诵咒语，置于所针对之身体主人的下方。
English
The supreme I. The curse of the fierce mantra is, guided by the essence of anger and power, it is a fierce word and violent. Sa Nāga Citta Ro Myag Kha Tham, oppress and press with life, bind and suppress, lure and pull out, Hri Shag Rbad. Recitation does not fall, destroys everything. Clarity protects oneself, it is the supreme of stability. There are two times for this recitation: continuous recitation of a thousand times daily is gentle protection. The time for reciting a million times in five or seven days is when hail and lightning fall from the sky, when earthquakes and plagues spread and methods arrive, when the vows of curses conflict and death opens, when leprosy and plague spread like fire, when untimely sounds occur, and when water and weapons flourish, recitation is fierce and rough protection. Fighting with cypress branches is connected with strength. As a substitute, the messenger returns. The wheel is pressed on the abdomen. Wandering and returning, by secret path. The poison arrow of mantra is shot from the body. The king of protection, even if separating body and life, does not propagate. From the tantra of fire, wind, and palpitation conflict, the chapter of extracting mantras and poison arrows, the twenty-third. Then, the Bhagavan said: The poison of the fierce mantra, the poison arrow arises from the body, it is the oral curse, the power of mantra and evil mantra is injected. The construction of its fierce mandala is: an inauspicious skull, or a skull surrounded by four circles on the top of the charnel ground, in the center a triangle with the name of the harmer written in blood. The outer layer is written with the name of the harmer in blood. The outer layer is written with a bundle of snakes. Finally, write the appearance in the flame mountain, and place it in a triangular pit. In a skull of the four continents, surround four circles, and write the essence of the five prides in the center. The outer layer is made into four petals, depicting the four dragons of fierce power. The outer layer is made into eight petals, the eight syllables of the root fierce mantra. Finally, make ten petals, depicting the razor for extracting poison arrows. Pour five kinds of blood into the lower skull, put the two skulls together, and on the upper skull, drill holes to subdue, that is, stone powder, iron powder, copper powder, iron pegs, and sandalwood pegs, etc., recite the mantra, and place it under the body of the targeted person.
Chinese
用杵压住，一边用橛和供物敲击，一边压住头盖骨。咒语也要勇猛不断地念诵。用田地的火熏烧头盖骨的轮。曼陀罗 古雅 萨瓦 杜姆 南。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵完十万遍后，制作替身偶人的方法是：从所针对的目标的孔洞中取出血液，将头盖骨的下半部分装入黑狗、熊、黑马、粗毛山羊、绝嗣的黑人和用刀杀死的勇士的血，用毒水混合，在正午时分扔到会造成伤害的地方。做七次或九次后，最后将头盖骨的上下两部分正确地压在大的坛城之下，这样就能将咒语的毒箭、邪魔的毒害以及龙、土地神引起的毒病深入到根脉中的一切从体内排出。排出体内毒箭的猛咒，是猛烈的头盖骨轮的显现。如果与其他守护方法共同使用，可以将未削尖的右旋牛角作为替身偶人抛掷。出自《火风皮囊紊乱续》，猛烈头盖骨显现的第二十四章。五傲慢尊之口诀，一切诀窍的根本，一切修持的精髓，一切猛咒的精华，一切事业的殊胜集合。一切恶咒之王，紧紧包裹着魔的腹部，猛烈强力的狂暴咒语，夺命血祭猛咒，一切杀戮的殊胜集合。瑜伽士获得具有三种暖相的苦行，以及无量无边的灌顶，获得心之口诀和口头传承，无论做什么事业都要强力地开始。如经文所说：在寂静的尸陀林安乐处，断绝自心的寂静，念诵勇猛苦行的诅咒猛咒，在尸血流淌处设置轮，环绕四个外围，中央是三角形的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘛 啦 呢。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第二个十字架上写着（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）唉 敦 嘎，也要写上。第三个金刚八角上，命上 拽 拽 命上三，顿顿四上命上 咒 五，康 夏 六上 脉上 咒 七，命上 这句话写八遍。再在另一边的水外围上，将所修的诛杀咒语写在腹部组合上。最后的十字架有十根辐条
English
Press down on the skull with a vajra and sacrificial substances, striking it while pressing down. Recite the mantra fiercely and without interruption. Fumigate the skull's wheel with field fire. Mantra Guhya Sarva Dum Nan. After completing the work of ten million recitations, the method for making a substitute effigy is as follows: extract blood from the holes of the targeted person, fill the lower part of the skull with the blood of a black dog, a bear, a black horse, a coarse-haired goat, a black person of extinct lineage, and a warrior killed by a knife, mix it with poisonous water, and throw it at noon in a place where it will cause harm. After doing this seven or nine times, finally press the upper and lower parts of the skull correctly under a large mandala, so that the poisonous arrow of the mantra, the poisonous harm of the Mamos, and all the poisonous diseases caused by the Nagas, Nyen spirits, and earth lords that have entered the veins can be expelled from the body. The fierce mantra for expelling the poisonous arrow from the body is the manifestation of the fierce skull wheel. If used in conjunction with other protective methods, a right-handed yak horn that has not been sharpened can be thrown as a substitute effigy with the mantra. From the Tantra of Confused Fire-Wind Skin, the twenty-fourth chapter, the Manifestation of the Fierce Skull. The curse from the mouths of the Five Arrogant Ones, the root of all instructions, the essence of all practices, the essence of all fierce mantras, the supreme collection of all activities. The king of all evil mantras, closely enveloping the belly of demons, the fierce and powerful violent mantra, the life-taking blood sacrifice fierce mantra, the supreme collection of all killings. The yogi who has obtained the three heats and the power of the vast ascetic practices, having obtained the heart's instructions and oral transmission, should forcefully begin whatever activity is undertaken. As the scripture says: In a solitary and pleasant place in the charnel ground, cut off the solitude of one's own mind, recite the fierce mantra of the brave ascetic's curse, set up a wheel where charnel blood flows, surround it with four perimeters, in the center is a triangle Ma Ra Nri. On the second cross, write Ai Dun Ka as well. On the third vajra octagon, Life on Dren Dren Life on three, Dun Dun four on Life on Curse five, Kham Shak six on Vein on Curse seven, the phrase Life on should be written eight times. Again, on the water perimeter on the other side, write the subjugation and killing mantras that are being practiced on the abdominal combination. The final cross has ten spokes.