Tibetan
ཐོག་ཆེན་པོ་དབབ་པའི་ལས། །ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ལས་སུ་བཤད། །གུ་ལང་ནང་དུ་དམོད་པ་བོར། །གཞན་ཡང་སྲིན་མོ་གཡེལ་བ་ན། །གྲོག་མཁར་རྒྱ་ཚི་ལས་དམར་ལ། །བོང་བུའི་བདུད་རྩིས་ལེགས་སྦྲུས་ལ། །སྲིན་མོ་མགོ་དགུའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །སྙིང་གར་གྲུ་གསུམ་སྙིང་པོ་གཞུག །དྲག་སྔགས་བཟློག་ལ་སྟོབས་ཀྱིས་གཟིར། །སྲིན་མོ་བོས་ལ་ཁྲག་གིས་བྲན། །ཕུར་པས་བསྡིགས་ལ་དམ་ལ་བསྡུ། །སྲིན་མོ་བཀའ་ནོན་ཞབས་འོག་གཞུག །གཟིར་བའི་སྔགས་འདི་ཁྲི་རུ་བྲབ། །ཕུར་པ་དྲིལ་ལ་བེ་ཅོན་བརྡུངས། །ཨེ་ཀ་ཡ་མ་མ་བཾ་རཾ་ཁྲོམ་ཤིག་ཙིཏྟ་རྔུབས། ཡ་མ་རག་ཤ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿདུན་དུན་ཏྲིག་ནན། དེ་ཡིས་མ་མོ་དབང་དུ་འདུས། །རང་དབང་མེད་པར་ལས་ལ་ངག །སྔགས་དང་བདུད་རྩིས་སྲིན་མོ་གསོ། །ལིངྒ་མིང་རུས་བརྣག་པ་གཞུག །ཞག་གསུམ་ཐུན་བྲབ་རོ་ཁང་མནན། །བྱུང་བ་དཀྲུགས་ལ་ལས་རྣམས་བསྒོ། །དྲག་སྔགས་བརྒྱ་བར་ཐུན་དུ་བྲབ། །ལུས་སྲོག་ཙིཏྟའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །ལྷ་དང་རང་སྔགས་བདུད་དུ་འབེབས། །ཤ་ལྤགས་མགོ་ཤ་ཕྲལ་ནས་བཤིག །རྩ་དང་སྲོག་ཟུངས་བཅད་ནས་སྐེམས། །ཚེ་དང་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་ནས་སྡུད། །བརྣག་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་བསྐུར་ལ་བརྡེག །ཨེ་ཁྲམ་རཾ་རྔུབས་རཾ་ཏ་ཙི་ཏ་ཁྲམ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ། ཀུན་གྱི་མཐར་རུ་འདི་སྦྱར་ན། །བརྣག་པ་ལུས་སྲོག་འབྱེད་པ་ཡིན། །མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྲིན་མོ་ཞལ་གྱི་དམོད་པ་དྲག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དྲིལ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཐབས་ལྡན་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག །བྱིན་རླབས་ཀུན་འདུས་དྲག་པོ་བརྡའ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཀྱི་བདག །སྙིང་པོ་སྲོག་ དང་བརྡ་མི་སྦྱར། །ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ནས་འབྲུ་གཅིག་འཕྲོག །དུག་རླངས་ཞེན་པའི་སྟོབས་དང་དབྱུང་། །ལས་དང་སྦྱོར་བ་ནུས་པ་བཅད། །སྤྱི་དང་སྒོས་སྲོག་རང་གནད་འཕྲོག །རྟེན་གྱི་མཚོན་ཆ་གནས་སུ་དབབ། །ཕག་མོ་སྡིག་པའི་ལྟོ་བ་རུ། །མུ་ཁྱུད་སུམ་བསྐོར་རྒྱ་གྲམ་ཨེ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་རྩིབས་གདུག་པར་ལྡན། །གྲུ་གསུམ་གང་གནོད་གཟུགས་དང་མིང་། །རྒྱ་གྲམ་དེ་བཞིན་རྩ་བའི་སྔགས། །མཚམས་ལ་གསང་མཛོད་རེའུ་མིག །ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་སྤུ་གྲིའི་སོ། །ལྟོ་སྦྱོར་དུག་ཁྲག་ཕག་ཐོད་བརྣག །ཞག་གསུམ་སྔགས་བཟླས་བསྲེགས་ལ་མནན། །གང་གནོད་མིང་དང་སྙིང་པོ་བརྡེག །གཟིར་དང་
Chinese
降伏大冰雹之事业，说是近来的事业。将诅咒投入谷仓中，此外当女妖昏沉时，用红色的蚂蚁窝灰，用驴子的甘露好好混合，做成女妖九头之形，在心间安立三角形心要，以猛咒遮止，以威力压制，呼唤女妖，用血涂抹，用橛降伏，立誓约束，将女妖压在脚下，将压制的咒语写在纸上，摇动橛，敲击棒。ཨེ་ཀ་ཡ་མ་མ་བཾ་རཾ་ཁྲོམ་ཤིག་ཙིཏྟ་རྔུབས། （藏文） ཡ་མ་རག་ཤ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿདུན་དུན་ཏྲིག་ནན། （藏文） དེ་ཡིས་མ་མོ་དབང་དུ་འདུས། 无法自主地听从指令，用咒语和甘露供养女妖，安立林伽、名字和尸体，三天念诵后压在尸房中，搅乱五行，吩咐诸事业，猛咒念诵百次，打开身体、生命、心识之门后，将天神和本咒变为魔，剥离血肉和头皮，切断脉和命元使之干涸，分离寿命和精华聚拢，尸体到达事业的尽头，猛咒加持后击打。ཨེ་ཁྲམ་རཾ་རྔུབས་རཾ་ཏ་ཙི་ཏ་ཁྲམ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ།（藏文） 如果在一切的末尾加上这个，就能分离尸体的身体和生命。出自火风引发骚乱的续部，女妖口诀猛咒第九品。之后，世尊又说了这所有守护中最殊胜的精华。具有方便的安乐心要殊胜，加持聚集的猛烈象征，从自然成就的自性中，降伏威力的手印咒语之主，心要与生命 不与象征结合，从心识中间夺取一个字，放出毒气执着的威力，切断事业和合的能力，普遍和特殊地夺取生命和命根，将所依的武器降到位置上，在母猪罪恶的腹中，三重围绕十字架ཨེ། （藏文） 二十二根肋骨具有毒性，三角形中安立所害之形和名，十字架也是根本咒，在边际有秘密宝藏目录，二十二有剃刀的齿，腹中混合毒血猪头尸体，三天念诵焚烧后镇压，击打所害之名和心要，压制和
English
The activity of causing great hailstorms, it is said to be a recent activity. Throw the curse into the granary, and when the demoness is drowsy, mix red ant nest ashes well with donkey nectar, make the shape of a nine-headed demoness, and place the essence of the triangle in the heart. Suppress with fierce mantras, oppress with power, summon the demoness, smear with blood, subdue with a phurba, vow to restrain, and place the demoness under your feet. Write the mantra of oppression on paper, shake the phurba, and strike the club. Eka Yama Mama Bam Ram Khrom Shik Tsitta Ngub. Yama Ragsha Hur Thum Dzah Dun Dun Trig Nan. By that, the Mamo is subdued. Uncontrollably obey orders, nourish the demoness with mantras and nectar, place the lingam, name, and corpse. After three days of recitation, press down in the charnel ground, stir up the elements, and command all activities. Recite the fierce mantra a hundred times, open the door of body, life, and mind, and turn the gods and self-mantras into demons. Separate and tear apart flesh, skin, and head meat, cut off veins and life force and dry them up, separate life and essence and gather them. The corpse reaches the end of the activity, empower and strike with fierce mantras. Ekhram Ram Ngub Ram Ta Tsitta Khram Mara Ya Rbad on the life of the enemy. Hur Thum Dzah. If you add this to the end of everything, you can separate the body and life of the corpse. From the tantra that causes turmoil in fire and wind, the ninth chapter of the fierce mantra of the demoness's mouth. Then, the Bhagavan spoke this essence, which is the most supreme of all protections. The supreme essence of bliss with skillful means, the fierce symbol of accumulated blessings, from the nature of spontaneous accomplishment, the lord of the mantra of subjugating power, the essence and life Do not combine with symbols, snatch a letter from the middle of the mind, release the power of toxic gas attachment, cut off the ability of activity and combination, universally and specifically snatch life and life force, bring down the weapons of dependence to their place, in the sinful belly of the sow, triple circle cross A. Twenty-two ribs are poisonous, in the triangle place the shape and name of the one to be harmed, the cross is also the root mantra, at the border there is a secret treasure list, twenty-two have the teeth of a razor, in the belly mix poisonous blood pig head corpse, after three days of recitation burn and suppress, strike the name and essence of the one to be harmed, oppress and
Tibetan
དུག་དབྱུང་སྲོག་འཕྲོག་གཅད། །སྤྱི་སྲོག་སྒོས་སྲོག་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོག །འབྲུ་གསུམ་མཐའ་རུ་སྦྱོར་བ་གཅོད། །འདི་མིན་ལས་སོགས་ཡུག་པ་བརྐྱང་། །འདི་དེ་བདེ་དང་སྨིན་པའི་ལས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྲུང་བའི་མཆོག་གི་དྲག་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ། །ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་སྙིང་གཟིར་སྦུར་ནན་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཙ་མ་རི་ཕྱུང་། ཨེ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ། ཁཾ་ཤག་རྦད། ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨཱོཾ། ཡ་མ་ཡ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་མ་རུ་རུ་ལུ་མ། ཏིར་ཏི་ཀ་དུ། དུན་ཏིང་མེ། དེ་བ་ཨ། རཀྴ་ར། ར་མ། རུ་ཏྲ་ནྲྀ། ཡ་ཀ་ཀྵ་ཀྵ། ཡག་མོ་ཀྵ། རཱ་ཙ་ཙ། མུན་མུན་པ། བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི། ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི། ས་ནཱ་ག་ཕུ། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་བརྡེག །རྩ་བ་སྤུ་གྲི་རྣོ་དབལ་མཚན། །བགྲོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོབས་མེད་ན། །རང་གཅོད་འཆིང་བའི་ལས་སུ་འགྱུར། །སྟོབས་ལྡན་བགྲོད་པའི་གདེང་ལྡན་ན། །རྣོ་མྱུར་སྦྱོར་བ་ཀུན་འཇོམས་ཡིན། །རྩ་བ་བཅུ་གཉིས་དམར་ལེན་མཚོན། །ལས་ཀྱི་མཆོད་ཆེན་རང་ལྡན་ཤིས། །མཐའ་རུ་བདུག་བྲན་བུམ་པས་སྦྱང་། །ཕྱི་ནང་ནད་བཀྲུས་ཡེ་ཤེས་ཆུས། །ཕྱག་རྒྱན་ཅིག་པས་ནུས་པ་བསྐྱེད། །དྲག་པོའི་རང་བཞིན་བཙན་ཐབས་གཟིར། །འཆི་མེད་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འཇོམས། །འདི་ནི་སྲུང་བ་ ཀུན་གྱི་མཆོག །རྒྱལ་བའི་ཐིག་ལེ་འདུས་པར་བཤད། །མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང་བ་ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།འདི་མན་དཔེ་བསྡུར་ས་མ་རྙེད་པས་དཔྱད་དགོས། དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། ཚེ་བདག་སྤྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཕོ་མོ་སྦག་པའི་དོན་གསུངས་པ། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཧེ་ཀ་གྷྲི་མ་ཡ། མ་རག་མོ། རཀྵ་ཀྵེ་མ་བྷྱོ། ཨ་མུ་ཀཾ། ནན་འདྲིར་རྦད། ཡ་མ་ཙིཏྟ་བཾ། ཨཱོཾ་ཤྲི་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨཱོཾ། བཛྲ་དུན་ཏིང་ཀཱི་ལ་ཡ་ཏ། པྲ་ཏ་དུནྟིཾ་བྷི་ལ་ནི། ཨཱ་དེ་བ་སུ་ནི། ཨ་ར་ཙ་ཧ་ཏི། ར་ཙ་མུ་ཏྲག །ཙ། རག་ཙནྟི། ཛ། ཨ་ཏྲི་སཱ་དྷུ། ཙ་ཏྲི་ར་ཙ་རཱ་ཙ་ནཱ་ག །ཁ་རཀྵེ་མ་ཏྲི། རུ་ཏྲི་རུ། རོ་ནྲྀ་རོ། མུག་སེ་སེ་རཀྟྲི། རག་རྔུབས་རག་རྔུབས། དུད་ཏྲི་ཏྲི་མན་ཏྲི་ཁ་རན་རུ་ཏྲི་རག་རོ་ལིན་རོ་ཤད་ཧཱུྃ་སྡི་སྟ། སྟ། ཧཾ་ཤཾ་ཧྲི། ས་ནཱ་ག་ནཱ་ག་ཕུ་ཕཊ། བྷྱོ། ཛ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རི་རྦད་ནན་སྭཱ་ཧཱ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཏྲིག་ནན་ཞེས་གསུངས་སོ། །མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ལྟར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། ཕྱིའི་ནང་ལྟར་
Chinese
拔毒夺命断。总命别命三字夺。三字尽头作合断。此非作业等连绵。此乃安乐成熟业。此后薄伽梵之身语意金刚中，为了守护，宣说了殊胜的猛咒： ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་སྙིང་གཟིར་སྦུར་ནན་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཙ་མ་རི་ཕྱུང་། （藏文）ཨེ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ། （藏文）ཁཾ་ཤག་རྦད། （藏文）ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨཱོཾ། （藏文）श्रीवज्रक्रोध ओṃ（梵文天城体，Śrī vajrakrodha oṃ，吉祥金刚忿怒 嗡）ཡ་མ་ཡ། （藏文）བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། （藏文）མ་མ་རུ་རུ་ལུ་མ། （藏文）ཏིར་ཏི་ཀ་དུ། （藏文）དུན་ཏིང་མེ། （藏文）དེ་བ་ཨ། （藏文）རཀྴ་ར། （藏文）ར་མ། （藏文）རུ་ཏྲ་ནྲྀ། （藏文）ཡ་ཀ་ཀྵ་ཀྵ། （藏文）ཡག་མོ་ཀྵ། （藏文）རཱ་ཙ་ཙ། （藏文）མུན་མུན་པ། （藏文）བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི། （藏文）ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི། （藏文）ས་ནཱ་ག་ཕུ། （藏文）咒语的结合要猛击两次。根本如剃刀锋利有光芒。若无前进之手印力量，则成自断束缚之业。若具力量，具前进之把握，则能摧毁一切锐利迅速的结合。十二根本示现红色。事业大供自圆满吉祥。最后以焚香、洒扫、宝瓶来净化。内外疾病以智慧水洗涤。以唯一手印生起力量。以猛烈自性强力压制。摧毁无死时之结合。此乃守护 一切之殊胜。说是诸佛之精华汇聚。出自火风身气紊乱之续，名为殊胜守护之第十章。此下未找到可供比对的范本，需考察。此后，大威猛尊又说了，如总的命主般修持，男女交合之义： ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཧེ་ཀ་གྷྲི་མ་ཡ། མ་རག་མོ། རཀྵ་ཀྵེ་མ་བྷྱོ། ཨ་མུ་ཀཾ། ནན་འདྲིར་རྦད། （藏文）ཡ་མ་ཙིཏྟ་བཾ། （藏文）ཨཱོཾ་ཤྲི་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨཱོཾ། （藏文）ओṃ श्रीवज्रक्रोध ओṃ（梵文天城体，Oṃ śrī vajrakrodha oṃ，嗡 吉祥金刚忿怒 嗡）བཛྲ་དུན་ཏིང་ཀཱི་ལ་ཡ་ཏ། （藏文）པྲ་ཏ་དུནྟིཾ་བྷི་ལ་ནི། （藏文）ཨཱ་དེ་བ་སུ་ནི། （藏文）ཨ་ར་ཙ་ཧ་ཏི། （藏文）ར་ཙ་མུ་ཏྲག །ཙ། （藏文）རག་ཙནྟི། ཛ། （藏文）ཨ་ཏྲི་སཱ་དྷུ། （藏文）ཙ་ཏྲི་ར་ཙ་རཱ་ཙ་ནཱ་ག །（藏文）ཁ་རཀྵེ་མ་ཏྲི། （藏文）རུ་ཏྲི་རུ། （藏文）རོ་ནྲྀ་རོ། （藏文）མུག་སེ་སེ་རཀྟྲི། （藏文）རག་རྔུབས་རག་རྔུབས། （藏文）དུད་ཏྲི་ཏྲི་མན་ཏྲི་ཁ་རན་རུ་ཏྲི་རག་རོ་ལིན་རོ་ཤད་ཧཱུྃ་སྡི་སྟ། སྟ། （藏文）ཧཾ་ཤཾ་ཧྲི། （藏文）ས་ནཱ་ག་ནཱ་ག་ཕུ་ཕཊ། བྷྱོ། （藏文）ཛ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རི་རྦད་ནན་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། （藏文）ཏྲིག་ནན་ཞེས་གསུངས་སོ། །出自火风身气紊乱之续，名为外相之第十一章。此后，大威猛尊说了，外内如是
English
Cut off poison, seize life. Seize the three root syllables of the general life and individual life. Cut off the combination at the end of the three syllables. Other than this, stretch out the continuous actions. This is the action of bliss and maturation. Then, from the body, speech, and mind vajra of the Bhagavan himself, in order to protect, he uttered this supreme fierce mantra: E myak ya ngup muk shak ka dun nying zir bur nan hala hala tsa ma ri phyung. E hur thum dzah. Kham shak rbad. Shri Vajrakrodha Om. Yama ya. Vajrakilaya. Mama ruru luma. Tirti kadu. Dunting me. Dewa a. Raksha ra. Rama. Rudra nri. Yaka kaksha kaksha. Yakmo ksha. Ratsa tsa. Mun mun pa. Vajra sadhu tri. Ham sham tri. Sa naga phu. Strike the combination of mantras twice. The root is like a razor, sharp and radiant. If there is no power in the mudra of progression, it will become an act of self-cutting and binding. If you have the power and the confidence to progress, then you can destroy all sharp and swift combinations. The twelve roots show red. The great offering of action is self-fulfilled and auspicious. Finally, purify with incense, sprinkling, and vase. Wash away inner and outer diseases with the water of wisdom. Generate power with a single mudra. Subdue with the fierce nature of force. Destroy the combination of immortal time. This is the supreme of all protections. It is said to be the gathering of the essence of the Buddhas. From the tantra of disturbed fire, wind, and body energies, the tenth chapter, called the special protection. From here on, no comparable text has been found, so it needs to be examined. Then, the great terrifying one again spoke, like the general lord of life, practicing the meaning of male and female union: Eka yama heka ghri maya. Ma rak mo. Raksha kshema bhyo. Amukam. Nan drir rbad. Yama tsitta bam. Om Shri Vajrakrodha Om. Vajra dunting kilaya ta. Prata dunting bhila ni. Adewa suni. Ara tsa hati. Ratsa mutrag tsa. Rak tsanti dza. Atri sadhu. Tsatri ratsa ratsa naga. Kha rakshe ma tri. Rutri ru. Ro nri ro. Muk se se raktri. Rak ngup rak ngup. Dud tri tri mantri kha ran rutri rak ro lin ro shad hum di sta sta. Ham sham hri. Sa naga naga phu phat bhyo. Dza dza hum hum ri rbad nan svaha. Samaya tvam. Trik nan, he said. From the tantra of disturbed fire, wind, and body energies, the eleventh chapter, called the outer aspect. Then, the great terrifying one said, the outer and inner are like this.