Tibetan
ནས་བཅུས གཏམས།། ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་རྒྱ་གྲམ་རཝ་བཞིས་མནན།། མ་ཆགས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་པད་སྟོང་བརྡལ།། སངས་རྒྱས་སྟོང་རྫོགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ཕུབ།། གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་བྲག་རིས གཏམས།། གཉེན་པོས་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར།། གཟུང་འཛིན་ནགས་སྲེག་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྔ་འབར།། བྱོལ་སོང་དྲེགས་པ་ཉི་ཟླ་པད་གདན་བརྗིད།། དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གཏེར་བུམ་དཔག་བསམ རྒྱས།། སྣང་སྲིད་ཡོངས་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་གསལ།། ཕྱི་ནང་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གསང་བ་ཨེ།། ཞི་ཁྲོའི་རྒྱན་སོགས་དབྱེའམ་ཡོངས་རྫོགས་པ།། གང་ལ་གང་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ་ཤེས་བྱ།། གཞལ ཡས་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་རང་ལུས་ལ།། ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་རྟེན་མཆོད་རྫས་དུར་ཁྲོད་རྫོགས།། དེ་ཡང་རང་རིག་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཡོངས་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངོ་མཚར་ཏེ།། རྒྱ་ཆད ཕྱོགས་ལྷུང་ཀུན་བྲལ་གཞལ་མཐའ་ཡས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཡིན།། སྒྲུབ་རྫས་རྟེན་གྱི་རིམ་པ་མཆོད་བཅས་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དམིགས་པའི་རྟེན།། སྐུ་རྟེན གཟུགས་ལ་གསུང་རྟེན་སྙིང་པོ་དགོད།། ཡོན་ཏན་བདུད་རྩི་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་བཤམ།། སྒོས་རྟེན་ཞི་བ་མཐར་ཐུག་ཨ་དཀར་ལ།། ཆེ་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་རྟེན་བུམ་མཐར་ཐུག། དེ་བཞིན་ཡང་དག་མེ་གཅིག གཤིན་རྗེ་ཕྲམ།། པདྨ་རྟ་ཐོད་རྟ་ཞལ་ཕྲིན་ཕུར་གཅིག། མ་མོ་ནལ་སྙིང་རིག་འཛིན་སྐུ་གཅིག་མ།། དྲེགས་པ་སྐུ་གཅིག་དྲག་སྔགས་བྱང་གཅིག་སྟེ།། རྟེན་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་རྫས་རང་ལུས་ཡིན།། རིག་པའི སེམས་ཉིད་སྒྲུབ་རྟེན་ཀུན་མཐར་ཐུག།འདོད་ཡོན་རྫས་འཇོམ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པས་ཏེ།། རང་ལུས་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ནང་མཆོད་རྫས།། རྟོག་ཚོགས་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་གསང་མཆོད་དེ།། ཡིད་ཆོས་དབྱེར་མེད་ངང་ དྭངས་མཆོད་མཐར་ཐུག།དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་དབུས་ཟླ་ཁམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ།། ཆོས་དབྱིངས་ཨ་ལས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ།། ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ། མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་ བགྲད།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་བཞད་གཤེ་རྔམ།། གཡས་གསུམ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས།། གཡོན་གསུམ་བྷནྡ་དུང་དམར་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས།། རྡོ་རྗེའི་གཤེག་གཡས་རིན་ཆེན་གཤོག གཡོན་གདེངས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་སྲོག་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཡོངས་སྤྲས།། ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་ཚུལ།།
Chinese
以十种物充满。 以镇压三界的十字金刚橛四角压制。 以无染事业遍布的千瓣莲花舒展。 以圆满千佛的法轮千辐安立。 以不变金刚岩壁充满秘密心髓。 以亲友不坏金刚墙围绕。 以焚烧能取所取的智慧五火燃烧。 以调伏傲慢众生的日月莲花座庄严。 以满足希求、生出一切的宝瓶如意树增长。 以显有世间圆满的广大宫殿明亮。 内外法轮珍宝秘密阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a， 汉语字面意思：阿）。 寂怒尊的饰物等，或分或总集。 随应调伏，了知坛城之幻变。 彼等宫殿瑜伽士于自身。 圆满修持所依、供品、尸林圆满。 又于自明心之坛城中。 圆满明点唯一，稀有。 无有边际，远离偏袒，无量广大。 坛城圆满，乃一切之究竟。 修法之物，所依之次第及供养等。 身语意功德事业，所缘之所依。 身所依，为身像；语所依，安奉心咒。 功德为甘露，事业为安立金刚橛。 特殊所依，寂静之究竟为白色阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a， 汉语字面意思：阿）。 大殊胜圆满修持所依，宝瓶为究竟。 如是，忿怒明王唯一，阎魔法。 莲花马头、马面金刚橛唯一。 母续那洛心髓，持明者身唯一。 傲慢本尊身唯一，猛咒字唯一。 所依皆圆满，修法之物即自身。 觉性之心性，乃修持所依之究竟。 以欲妙供品，外之供养。 自身自生甘露，内供之物。 念头自生自解脱，秘密供养。 心与法性无别，清净供养为究竟。 坛城中心，月莲阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a， 汉语字面意思：阿）之中央。 法界阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a， 汉语字面意思：阿）中自生任运成就之本尊。 普贤大殊胜，忿怒尊黑汝嘎。 深蓝三面六臂四足伸。 右白左红中蓝，笑容威猛。 右三手持九股、五股、三股金刚杵。 左三手持颅器、红海螺、颅血。 金刚展势于右，珍宝展开于左。 身语意具足，命之智慧明亮。 十种威严饰物，尸林庄严圆满。 四足立姿，右伸左屈之相。
English
Filled with ten substances. Subduing the three realms, suppressed by the four corners of the crossed vajra fence. Spreading the thousand-petaled lotus, pervading all activities without attachment. Establishing the thousand spokes of the wheel, completing the thousand Buddhas. Filling the immutable rock carvings with the essence of secret mantras. Surrounded by the indestructible vajra fence of relatives. Burning the five wisdom fires that consume grasping and clinging. Adorning the lotus seat of the sun and moon, taming the arrogant beings. Increasing the treasure vase of wish-fulfilling thoughts, the source of all desires. Clarifying the great palace, the entirety of appearance and existence. The outer and inner wheels, precious secret A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). The ornaments of peaceful and wrathful deities, whether separate or complete. Knowing the mandala's illusion, taming whatever needs to be tamed. Those palaces, the yogi in his own body. Completely accomplishing the support for practice, offerings, and charnel ground. Moreover, in the mandala of one's own awareness and mind. The complete bindu is unique and wondrous. Limitless, free from bias, immeasurable and vast. The complete mandala is the ultimate of all. The order of substances for practice, supports, and offerings. The supports for focusing on body, speech, mind, qualities, and activities. The body support is the form; the speech support is the placement of the mantra. Qualities are nectar, activities are the arrangement of the vajra dagger. The special support, the ultimate of peace, is the white A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). The great and supreme complete support for practice, the vase is the ultimate. Likewise, the wrathful one is unique, Yama's messenger. The lotus horse-head, the horse-faced vajra dagger is unique. The mother tantra Naro's heart essence, the vidyadhara's body is unique. The arrogant deity's body is unique, the fierce mantra syllable is unique. All supports are complete, the substances for practice are one's own body. The nature of awareness, the mind itself, is the ultimate support for practice. With desirable qualities and destructive substances, the outer offering. One's own body, self-arisen nectar, the substance of the inner offering. Thoughts self-arising and self-liberating, the secret offering. Mind and dharmata inseparable, pure offering is the ultimate. In the center of the mandala, the moon lotus, in the middle of A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). From the dharmadhatu A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), the self-arisen spontaneously accomplished deity. The all-good great supreme, wrathful king Heruka. Dark blue, three faces, six arms, four legs extended. The right is white, the left is red, the middle is blue, smiling fiercely. The three right hands hold a nine-pronged, five-pronged, and three-pronged vajra. The three left hands hold a skull cup, a red conch shell, and skull blood. The vajra is extended to the right, the jewel is extended to the left. Complete with body, speech, and mind, the wisdom of life is clear. Ten majestic ornaments, the charnel ground adornments are complete. The four legs are in a standing posture, the right extended and the left bent.
Tibetan
གནམ་ཞལ་ཡུམ་ཆེན་ཞལ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང།། ཕྱག་གཡས་རྩེ་གསུམ་གཙོར་ཁྱུད་གཡོན་དམར་སྟོབ།། ཞབས་གཡས་ཡབ་འཁྲིལ་གཡོན་བརྐྱང་གཙོ་ལ་སྦྱོར།། རིགས་ལྔས་དབུ་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དྲུག་གསོལ།། གཉིས་མེད་རབ འཇིགས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བརྗིད།། བརྡས་བསྐུལ་མཁའ་གསང་རབ་སྦྱོར་སྤྲུལ་སྲས་འགྱེད།། ཤར་གྱི་རྩིབས་སྟེངས་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཁོར་ལོ་གཡས།། གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཞབས གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་འགྱིངས།། རཀྵ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་ཆ་ལུགས་ཡབ་འདྲ་འཁྲིལ།། ལྷོ་རྩིབས་གྷུ་ཡ་ཧེ་རུ་ཀ་སེར་ནག། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས།། གྷུ་ཡ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་ཡབ་འདྲ་འཁྲིལ།། ནུབ རྩིབས་བི་ཤཝ་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་ནག།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པདྨ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས།། བི་ཤཝ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཡབ་འདྲ་འཁྲིལ།། བྱང་རྩིབས་ཡཀྵ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྗང་ནག། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་ཐོད་ ཁྲག་ཐོགས།། ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཡབ་འདྲ་འཁྲིལ།། དུར་ཁྲོད་ཆས་གསོལ་བརྡ་རྟགས་གཙོ་དང་འདྲ།། ཉི་དང་ཟེར་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ནི།། ཕྱོགས་སྐྱོང་དྲེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ།། ཏ ཀྲྀཏ་སྒོ་སྐྱོང་ཕོ་ཉ་བསྟན་སྲུང་བཅས།། ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་རང་བྱུང་ཤར།། ཕྱོགས་མཚམས་ཕོ་བྲང་བརྒྱད་དུ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དབུས་ཟླ་ཁམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ།། རུ་དྲ་ཉི་ཟླ་པདྨ་འོད འབར་སྟེང།། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་བཞད་རྔམ་གཤེ།། གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་རྔེ་ཆུང བསྣམས།། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས།། གཤོག་གཉིས་ཞབས་བཞི་བརྐྱངས་བསྐུམས་དོར་སྟབས་ཚུལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྲོག་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་རྫོགས།། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཡུམ་ཆེན་སྐུ་ལ འཁྲིལ།། ཕྱག་ཞབས་ཆས་སོགས་བརྡས་བསྐུལ་གཙོ་དང་འདྲ།། ཤར་གྱི་རྩིབས་སྟེངས་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། སྨུག་ནག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་རྒྱུ་ཞགས། བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་གཡས་འཁྱུད་གཡོན་དམར་སྟོབ།། ལྷོ་ཡི་རྩིབས་སྟེང་རཏྣ ཧེ་རུ་ཀ།སེར་ནག་གཡས་གཡོན་རཏྣ་སྟོང་གསུམ་བསྣམས།། རཏྣ་ཀྲོ་ཏཱི་གཡས་འཁྱུད་གཡོན་དམར་སྟོབ།། ནུབ་ཏུ་རྩིབས་སྟེང་པདྨ་ཧེ་ཧུ་ཀ། དམར་ནག་གཡས་པ་པདྨ་ཏི་ར་བསྣམས།། པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་གཡས་འཁྱུད་ གཡོན་དམར་སྟོབ།། བྱང་གི་རྩིབས་སྟེངས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ལྗང་ནག་གཡས་གཡོན་རྒྱ་གྲམ་རི་རབ་བསྣམས།། ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་གཡས
Chinese
虚空母尊面容，一首二手蓝色身。 右手三尖戟为主持，左手持血红色颅器。 右足与父拥抱，左足伸展为主尊行。 五部佛为头饰，尸林六饰作庄严。 二无别大怖畏，火焰堆中极威严。 手印催发空乐，大乐和合化生子。 东方轮辐之上，罗刹黑鲁嘎。 紫黑色一面二手，右手持轮。 左手持颅血，双足伸屈而立。 罗刹忿怒自在母，装束与父同相拥。 南方轮辐俱呼雅黑鲁嘎，黄黑色。 一面二手，持宝颅血。 俱呼雅忿怒自在母，与父同相拥。 西方轮辐毗湿瓦黑鲁嘎，红黑色。 一面二手，持莲花颅血。 毗湿瓦忿怒自在母，与父同相拥。 北方轮辐夜叉黑鲁嘎，绿黑色。 一面二手，持十字杵颅血。 夜叉忿怒自在母，与父同相拥。 尸林装束供养，手印标志与主尊同。 如日如光芒，化身眷属众。 调伏方隅守护，十大忿怒尊。 ད（藏文），ཏ（梵文天城体，ta，汉语字面意思：他） ཀྲྀཏ་（藏文，कृत，krta，汉语字面意思：已作）门守护，使者护法等。 大胜功德圆满，自然显现生。 八方隅宫殿中，乃是心之子。 坛城东方中央，月亮堪字埃字中。 鲁扎日月莲花，光焰燃烧上。 薄伽梵心髓，金刚黑鲁嘎。 蓝黑色三面六臂，四足伸展。 右面白左面红，中央蓝面怒容。 右三手持金刚杵，喀章嘎，小鼓。 左三手持铃，红颅器，套索。 双翼四足，伸屈抛掷之姿。 身语意命，尸林装束皆圆满。 忿怒自在母，与大母身相拥。 手足装束等，手印催发与主尊同。 东方轮辐之上，佛陀黑鲁嘎。 紫黑色右手金刚杵，左手套索。 佛陀忿怒母，右手拥抱左手持颅器。 南方轮辐之上，宝生黑鲁嘎。 黄黑色左右手，持宝及空三昧。 宝生忿怒母，右手拥抱左手持颅器。 西方轮辐之上，莲花黑鲁嘎。 红黑色右手莲花，提拉持。 莲花忿怒母，右手拥抱左手持颅器。 北方轮辐之上，羯磨黑鲁嘎。 绿黑色左右手，持十字杵须弥山。 羯磨忿怒母，右手
English
The face of the great mother of the sky, one face and two hands, blue in color. The right hand holds a trident as the main attribute, the left hand holds a red skull cup. The right foot embraces the father, the left foot extends, acting as the main deity. The five families adorn the head, wearing the six charnel ground ornaments. In the great terror of non-duality, majestic in the midst of a heap of flames. Gestures incite the secret of space, the union of great bliss generates emanated sons. On the eastern spoke, Raksha Heruka. Purple-black, one face and two hands, the right hand holds a wheel. The left hand holds a skull cup filled with blood, the two feet are stretched and bent. Raksha Krodhi Shavari, dressed like the father, embraces. On the southern spoke, Guhya Heruka, yellow-black. One face and two hands, holding a precious skull cup filled with blood. Guhya Krodhi Shavari, embraces like the father. On the western spoke, Vishva Heruka, red-black. One face and two hands, holding a lotus skull cup filled with blood. Vishwa Krodhi Shavari, embraces like the father. On the northern spoke, Yaksha Heruka, green-black. One face and two hands, holding a crossed vajra skull cup. Yaksha Krodhi Shavari, embraces like the father. Wearing charnel ground attire, the gestures and symbols are the same as the main deity. Like the sun and its rays, the emanated retinue is: The ten great wrathful ones who subdue the pride of the guardians of the directions. ཏ (Tibetan), कृत (Sanskrit Devanagari, krta, literal meaning: done) doorkeepers, messengers, protectors of the doctrine, and so on. The great and supreme qualities are completely and spontaneously manifest. In the eight palaces of the intermediate directions, are the sons of the heart. In the center of the eastern mandala, in the middle of the moon, the syllables khaṃ and e. Above Rudra, the sun and moon, the lotus, and blazing light. The supreme heart of the Bhagavan, Vajra Heruka. Dark blue-black, three faces and six arms, four legs extended. The right face is white, the left face is red, the central face is blue, laughing fiercely. The three right hands hold a vajra, a khatvanga, and a small drum. The three left hands hold a bell, a red skull cup, and a noose. Two wings and four legs, in a posture of stretching, bending, and throwing. Body, speech, mind, life force, and charnel ground attire are all complete. Krodhi Shavari, embraces the body of the great mother. Hands, feet, attire, etc., the gestures incite the same as the main deity. On the eastern spoke, Buddha Heruka. Purple-black, the right hand holds a vajra, the left hand a noose. Buddha Krodhi, the right hand embraces, the left hand holds a skull cup. On the southern spoke, Ratna Heruka. Yellow-black, the right and left hands hold a jewel and emptiness samadhi. Ratna Krodhi, the right hand embraces, the left hand holds a skull cup. On the western spoke, Padma Heruka. Red-black, the right hand holds a lotus, and a tira. Padma Krodhi, the right hand embraces, the left hand holds a skull cup. On the northern spoke, Karma Heruka. Green-black, the right and left hands hold a crossed vajra and Mount Meru. Karma Krodhi, the right hand