Tibetan
ནས།། སྟོན་པ ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་འཁོར་ལ།། འཁོར་ལོ་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། ཀུན་ཐུབ་འཁོར་ལོའི་སྲུང་བ་ལ།། ཤོག་ཤོག་རས་སམ་དར་དཀར་ལ།། རཏྣ་ལྔ་སྦྱར་སྣག་ཚ་ཡིས།། དབུས སུ་ཐིག་བཞི་ལིང་ཚེ་དགུ།རེ་རེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི།། རྩིབས་བརྒྱད་ཁྱུད་འཁོར་བཞི་ལྡན་བྲི།། དེ་དགུའི་གོང་རས་དགུ་པོ་ལ།། རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གཏམས་པར་བྱ།། ལིང་དགུའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ནི།། རིམ་པ་ བཅུ་རུ་བསྐོར་བར་བྱ།། དེ་ལ་སྔགས་དགོད་རིམ་པ་ནི།། དབུས་འཁོར་དགུ་ཡི་ལྟེ་བ་ལ།། ཧཱུྂ་དགུ་མིང་རུས་རཀྵར་བཅས།། སྲུངས་ཤིག་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་བྲི།། དེའི་ཕྱི་ལྟེ་བའི་ཁྱུད་དགུ་ལ།། ཁྲོ་འདུས་དྲག སྔགས་སོ་ལྔ་བྲི།། རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་དགུ་རྣམས་སུ།། དཔལ་ཆེན་དགུ་ཡི་སྐྱེད་སྔགས་བྲི།། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་རུ་སྲས་ཡུམ་དང།། བོ་དྷི་བཅུ་བཞི་ཁྱུང་སྔགས་དྲུག། དམ་ཅན་འདུས་པ་བཅུ་གཅིག་བྲི།། རྩིབས་མཆན ཁྱབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བྲི།། གོང་རས་ཁྱབ་པར་གསང་སྔགས་དང།། རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྟོབས་ཅན་དགོད།། གླིང་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་ཟླ་གམ་བཞི།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་རཱུ་པས་བསྲུང།། མུ་ཁྱུད་བཅུ་རིམ་ནང་མ ཆེ།། དེ་ལ་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་རྫོགས།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ལ།། ཆེ་གེ་ལ་སྲུངས་སྤེལ་མར་བྲི།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དབྱངས་ཡིག་ལ།། དེའི་ཕྱི་གསལ་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་བྲི།། ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་བདུན་པ་ལ།། རྡོ རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང།། དབྱུག་ཏོ་རྒྱ་གྲམ་མཚོན་ཆའི་ཚོགས།། མེ་རི་ལྔ་ཡིས་འཁོར་བར་བྲི།། རྫས་ཀྱི་བསྲུང་བའི་སྐྱོབས་ངར་གདགས།། ག་བུར་ཙན་དན་གླ་རྩི་དང།། གུ་གུར་གུམ་ཡང་གུལ་ལི་ཤི་ཤིང་ཀུན དང།། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་ཆང་སྦྱར་བྱུག། གཏོར་ཚོགས་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ནས་ཀྱང།། ལས་རིམ་གཞུང་བསྲང་ལྷ་རྣམས་བསྟིམ།། དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ།། དར་སྣ་ལྔས་དྲིལ་ཚོན་ལྔས བཅིངས།། དུས་ཚེས་བཟང་ལ་མགུལ་དུ་གདགས།། བཀྲ་ཤིས་མངའ་གསོལ་བརྗོད་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ།། འདི་ལས་ཁྱད་འཕགས་སྲུང བའི་ཐབས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་སྔར་མ་བྱུང།། མི་འབྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཅི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲུང་བའི་མཁར།། རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཕུབ་ཆེན་ཡིན།། ནད གདོན་དུག་མཚོན་གནམ་ལྕགས་བསྲུང།། མདོར་ན་འཇིགས་པ་ཀུན་ཐུབ་སྟེ།། ཕྱོགས་ངན་ཀུན་དང་གནོད་ལས་རྒྱལ།།
Chinese
从略。 大导师开示说： 于善逝之教的守护轮中， 轮、物、与三摩地， 于一切能胜守护轮上， 于纸、布、或白绸上， 以五宝调和之墨水， 中央画四线九方格，每一格中画轮， 具八辐与四重轮廓。 于此九格之上的九格中， 填满各部的法器。 九格之外的轮廓线， 应环绕十层。 其上书写咒语的次第是： 中央九轮的中心， 书写九个吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），连同名字、种姓、与保护， 以及“守护”与祈愿。 其外，于中心的九重轮廓线上， 书写忿怒尊总集之猛咒三十五。 于八辐九轮之中， 书写九大威德的生起咒。 外侧轮廓线上，书写佛子与佛母， 十四菩提，六鹏鸟咒， 誓盟众集十一个。 于辐间空隙，遍写“守护”。 于上方的格子中，遍写秘密咒， 明咒、陀罗尼咒，具力咒。 四大洲之外的四个半月形， 以四大天王的形象守护。 十层轮廓线之内， 其中圆满了寂静与忿怒本尊八教。 于一切善逝之精要上， 书写“某某，请守护，增长”。 其外层为元音字母， 其外为辅音字母与缘起咒。 外层第七重轮廓线上， 金刚、轮、宝剑， 杖、十字杵与兵器众， 以五火围绕书写。 安立加持物之守护。 樟脑、檀香、麝香， 古古、红花、郁金、白胶香， 阿弥利达与酒混合涂抹。 陈设食子会供如仪轨， 如仪轨校正事业，诸天融入。 灌顶并作开光。 以五色丝线缠绕，五彩线捆绑， 于良辰吉日佩戴于颈间， 诵吉祥颂词。 三摩地观自身为嘿汝嘎， 修持圆满的慢。 胜过此法的守护之方便， 于此世间从未出现， 未来也不会出现， 为何说此法最为圆满？ 是守护身语意三之城堡， 是金刚铠甲与大伞。 守护疾病、邪魔、毒、武器与陨石， 总之能胜一切怖畏， 战胜一切恶方与损害。
English
Omitted. The Great Teacher declared: In the protective wheel of the Sugata's teachings, Wheel, substance, and Samadhi, On the all-victorious protective wheel, On paper, cloth, or white silk, With ink mixed with five gems, In the center, draw four lines and nine squares, and in each square draw a wheel, With eight spokes and fourfold circumferences. On the nine squares above these nine squares, Fill with the emblems of each family. The circumference outside the nine squares, Should be surrounded by ten layers. The order of writing mantras on it is: In the center of the nine central wheels, Write nine Hums (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), along with name, lineage, and protection, And "Protect" and prayers. Outside of that, on the nine circumferences of the center, Write the thirty-five fierce mantras of the Wrathful Deities' Assembly. In the eight-spoked nine wheels, Write the generation mantras of the nine great glories. On the outer circumference, write the sons and mothers of the Buddhas, Fourteen Bodhisattvas, six Garuda mantras, Eleven assemblies of oath-bound ones. In the gaps between the spokes, write "Protect" everywhere. In the squares above, write secret mantras everywhere, Vidya mantras, Dharani mantras, powerful mantras. Outside the four continents, four crescent moons, Protect with the forms of the four Great Kings. Within the ten layers of circumference, Therein is perfected the eight teachings of peaceful and wrathful deities. On the very essence of all the Sugatas, Write "So-and-so, please protect and increase." On the outer layer, the vowel letters, Outside of that, the consonant letters and the Dependent Arising mantra. On the seventh outer layer of circumference, Vajra, wheel, sword, Staff, crossed vajra, and a host of weapons, Surround and write with five fires. Establish the protection of blessed substances. Camphor, sandalwood, musk, Guggul, saffron, turmeric, white frankincense, Mix Amrita and alcohol and anoint. Arrange the Torma offering according to the ritual, Correct the activities according to the ritual, and dissolve the deities. Perform the empowerment and consecration. Wrap with five-colored silk threads and bind with five-colored threads, Wear it around the neck on an auspicious day, Recite auspicious verses. In Samadhi, visualize oneself as Heruka, Cultivate perfect pride. This method of protection is superior to any other, It has never appeared in this world before, It will not appear in the future, Why is it said that this method is the most complete? It is the fortress that protects body, speech, and mind, It is the vajra armor and great umbrella. It protects against disease, evil spirits, poison, weapons, and meteors, In short, it overcomes all fears, It triumphs over all evil directions and harms.
Tibetan
ཚེ་འདི་བར་དོ་ཕྱི་མ་ཡི།། སྲུང་བའི་རྒྱལ་པོར་འདི་འགྱུར་ཏེ།། ངན་སོང་གནས་ངན་ཀུན་ལས གྲོལ།། འདི་ཡོད་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་གཟིགས།། དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མགོན་སྟོངས་མཛད།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འཁོལ།། འདའ་ཁར་བྱང་ཆུབ་རྟགས་ལ་སྦྱོར།། ཞེས་བཀའ སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་བཀའི་སྲུང་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། སྒྲུབ་ཆེན་ལས་བཞིའི་དོན་མྱུར་བྱེད།། སྦྱིན་བསྲེག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ གང།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སྒྲུབ་མྱུར།། རྣམ་བཞི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི་ལྟར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ།། ཞི་རྒྱས་དབང དང་དྲག་པོའི་ཐབ།། ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་ཁམ་དང།། གྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་གང་མོས་བྱ།། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁ་དོག་བསྒྱུར།། བྱང་ཆུབ་སྐྱེར་ལྡེང་དུག་ཤིང་སོགས།། ལས་མཐུན་ཤིང་བརྩིག་བསྲེག་པའི རྫས།། ཕྲིན་ལས་གང་བསྒྲུབ་དང་སྦྱར་ཏེ།། ཞི་ལ་དཀར་གསུམ་རྒྱས་འབྲུའི་ཚོགས།། དབང་ལ་ཤ་ཆང་དུག་ཁྲག་དྲག། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཚོགས་མཆོད་བྱ།། མེ་ཡི་ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། ཕྲིན་ལས་གང བསྒྲུབ་དང་སྦྱར་ཏེ།། ལྟོ་བར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་བསྐྱེད་དེ།། ཡེ་ཤེས་བཀུག་བསྟིམ་རྟེན་མཆོད་རྗེས།། བཀྲ་ཤིས་བུ་ཚས་མེ་སྤར་ཏེ།། སྦྱིན་བསྲེག་རྫོགས་བྱས་ལས་སྔགས་ནི།། རྩ་སྔགས་དག་ལ་འདི་སྦྱར བསྐུལ།། ཤཱིནྟྂ། པུཥྟིྂ། པ་ཤྂ་མཱ་ར་ཡ། ལས་བཞིའི་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་བསྲེག། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གང་བསམ་འགྲུབ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་གཤེགས་དམ་ཚིག་བསྡུ།། རྗེས་སུ་ལས་བཞིའི་བྲོ་བཞི་བརྡུང།། ཐལ བ་རླུང་ཆུ་མནན་པ་སོགས།། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་དམིགས་དང་བཅས།། མེ་ཡིས་ལས་ཀུན་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ལས་བཞི་སྦྱིན་བསྲེག ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་
Chinese
此生中阴及来世，此乃守护之王故，从诸恶趣诸恶处解脱，有此众生即是佛。视作诸佛之子，具誓者等作怙主，使役天魔八部为仆，临终施于菩提之印。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，宣说圆满逝者教敕之守护轮之品，第二十八品。之后，又集合之眷属等异口同声向导师普贤王如来吉祥大殊胜嘿汝嘎祈请：嗟嗟嗟！一切导师普贤王，大悲大殊胜嘿汝嘎，速疾成办大成就四业，火供事业之次第为何？听闻如是祈请之后，导师亲自垂教：诸业一切之后速成就，如是行持四种火供。于大坛城之四方，息增怀及猛厉之方便，圆形方形半月及，三角形等随欲而作。变易白黄红绿之颜色，菩提树、结苓树、毒树等，建造与业相应之木柴及焚烧之物，与所欲成办之事业相结合。息业白色三物，增业谷物之集合，怀业肉酒毒血猛，正直行持事业仪轨会供。生起火天供养赞颂之，与所欲成办之事业相结合。于腹中圆满生起诸天，迎请智慧融入后供养，以吉祥童子点燃火，圆满火供后事业真言者，于根本真言等上加此而策励。ཤཱིནྟྂ། （藏文，梵文天城体：शान्तं，梵文罗马拟音：śāntaṃ，汉语字面意思：寂静），པུཥྚིྂ།（藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长），པ་ཤྂ་མཱ་ར་ཡ།（藏文，梵文天城体：वशं मारय，梵文罗马拟音：vaśaṃ māraya，汉语字面意思：怀柔 诛杀），与四业之所欲祈请一同焚烧，息增怀诛任何所想皆成就。智慧尊降临誓言尊融入，之后敲打四业之四种鼓声，灰以风水镇压等，各自与事业之所缘相结合，以火速疾成办一切事业。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，四业火供，圆满宣说之品，第二十九品。之后，又集合之眷属等异口同声向导师普贤王如来吉祥大殊胜嘿汝嘎祈请：嗟嗟嗟！一切导师普贤王，大悲大殊胜嘿
English
In this life, the intermediate state, and the next, this becomes the king of protection. It liberates from all evil destinies and bad places. Having this, beings are Buddhas. They are seen as sons of the Buddhas. Those with vows make them their protectors. They employ gods, demons, and the eight classes as servants. At the time of death, they apply the mark of enlightenment. Thus it was spoken. From the Glorious Guhyasamaja Tantra King, the chapter on teaching the protective wheel of the complete command of the Sugatas, the twenty-eighth chapter. Then, again, the assembled retinue, with one voice, supplicated the teacher Samantabhadra, the glorious great supreme Heruka: Kye, kye, kye! All-teacher Samantabhadra, great compassionate supreme Heruka, quickly accomplish the purpose of the four great activities. What is the order of the fire offering activity? Having heard this supplication, the teacher himself spoke: Quickly accomplish the aftermath of all activities. Perform the four kinds of fire offerings in this way. In the four directions of the great mandala, the methods of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. Round, square, crescent-shaped, and triangular, etc., do as you please. Change the colors to white, yellow, red, and green. Bodhi trees, Celtis trees, poison trees, etc., construct wood and burning substances that are compatible with the activity. Combine them with whatever activity you wish to accomplish. For pacifying, three white substances; for increasing, a collection of grains; for subjugating, meat, alcohol, poison, blood, and wrathful substances. Perform the activity ritual and tsok offering correctly. Generate the fire god, make offerings and praises. Combine it with whatever activity you wish to accomplish. Generate all the deities completely in the belly. Invite wisdom, dissolve it, and then make offerings to the support. Light the fire with auspicious kindling. Having completed the fire offering, the activity mantra is: add this to the root mantras and urge them on. śāntaṃ (藏文，梵文天城体：शान्तं，梵文罗马拟音：śāntaṃ，汉语字面意思：寂静), puṣṭiṃ (藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长), vaśaṃ māraya (藏文，梵文天城体：वशं मारय，梵文罗马拟音：vaśaṃ māraya，汉语字面意思：怀柔 诛杀). Burn them together with the desired supplication of the four activities. Accomplish whatever you think of, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. The wisdom being departs, the samaya being dissolves. Afterwards, beat the four drums of the four activities. Suppress the ashes with wind and water, etc. Each with its own object of activity. With fire, quickly accomplish all activities. Thus it was spoken. From the Glorious Guhyasamaja Tantra King, the chapter on completely teaching the four activities and fire offerings, the twenty-ninth chapter. Then, again, the assembled retinue, with one voice, supplicated the teacher Samantabhadra, the glorious great supreme Heruka: Kye, kye, kye! All-teacher Samantabhadra, great compassionate supreme He