Tibetan
ས་ཐབས་རྣམ་གསུམ་བཤད།། སྤྲོས་པ་རྒྱས་བསྡུས་སྤྲོས་མེད་དེ།། རྒྱས མཛད་བླ་མ་མཁས་པ་ལ།། སློབ་བུས་ཡོན་དབུལ་ལན་གསུམ་བར།། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བླ་མས་ཀྱང།། རྟགས་སྦྱར་རབ་གནས་བསྙེན་པ་བྱ།། དུས་ཚོད་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ།། གསང་བ་སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས བཞིན་དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་རྫས་སྔོན་སོང་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་སུ།། རྟེན་གསུམ་གང་ཡིན་ཁྲི་ལ་བཞག། བྲབ་བདུག་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ།། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མཆོད སྦྱིན་བྱ།། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བསྙེན་པ་བསྐྱལ།། ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་ཏེ་བྱིན་ཆེན་དབབ།། ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་བྱ།། སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཆལ་གྱིས་བཀྲུ།། རས་སམ་དར་གྱིས་རྡུལ་ཕྱིས ལ།། རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱང།། ཙན་དན་གུར་གུམ་ཨ་ག་རུ།། ཛཱ་ཏི་གླ་རྩི་དྲི་ལྔས་བྱུག། སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་གང་ཡིན་ཡང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང།། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཡང་སྙིང རྣམས།། རིགས་དབྱེ་སྐུ་ཡི་གནས་ལྔར་གཞུག། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ནོར་བུ་ལྔ།། སྨན་འབྲུ་དར་གྱིས་བྲིལ་ཏེ་གཞུག། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བྲིས་ཏེ།། བུམ་པ་ལ་སོགས་མཆོད་རྫས བཤམ།། བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས།། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། བུམ་པ་བྱིན་བརླབ་བཞུ་བཏུལ་བྱ།། རྟེན་ལ་བགེགས་བསྐྲད་སྐུ་ཁྲུས་བྱ།། རྟེན་སྤྱིར་བསྐྱེད་རྫོགས་སྔར་བཞིན བྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་ཡང་བསྐུར།། སྤྱན་འབྱེད་སྙན་ཤངས་ཞལ་ཚེམས་དྲུད།། ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ལ་ན་བཟའ་གསོལ།། དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་གདགས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན ན་དབུ་སྐྲ་བཞར།། གླེགས་བམ་དག་ལ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས།། གསལ་དབྱངས་ལྔ་བཅུའི་ཡི་གེ་བསྒྱུར།། བདེ་གཉིས་ཆོས་སྒྲས་འགྲོ་འདུལ་བསམ།། མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་མཐུན་པར།། ནང་དུ་ཚོམ་དགུའི་ལྷ ཚོགས་བསྐྱེད།། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག། བསྟིམ་བརྟན་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང།། ཕྱག་སོགས་མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད།། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བླ་བྲེ་སོགས།། རྣམ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་རྫས བརྒྱད་དབུལ།། བསྟོད་ཅིང་མངའ་གསོལ་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། རྟེན་གསུམ་རིམ་པ་གང་ཡིན་ཡང།། ཡེ་ཤེས་ཡང་ཡང་དགུ་ཅིང་བསྟིམ།། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོ་སོར་བྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་ཅིང།། ཡེ་ཤེས ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ།། བུམ་དབང་གཞུང་བཞིན་བསྐུར་བའི་རྗེས།། ནས་འབྲུ་མེ་ཏོག་དཀར་
Chinese
地基安立法三种解释。 广繁简略与无繁。 为作广大之上师贤者， 弟子献供三次之间。 祈请上师亦， 作记号，作开光，作念诵。 时辰吉日良辰， 如秘密大成就之时。 坛城供物先备好， 坛城之北方向处， 三所依何者置于法座上。 击打熏香驱逐邪魔，观修守护轮。 皈依发心，供养布施。 祈请并念诵。 如法修持降大加持。 沐浴近触散饮作。 以咒驱魔，以净水洗涤。 以布或绸擦拭灰尘， 以 རྂ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）ཡྂ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）ཁྂ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）彻底净化。 檀香、藏红花、沉香， 豆蔻、麝香，五香涂抹。 身像与佛塔，无论是何者， 身语意与缘起心要， 善逝圆满精华等， 分类安放身之五处。 身舍利、舍利子、五宝， 药物谷物以绸包裹安放。 之后绘制精美坛城， 陈设宝瓶等供品。 理顺生圆次第之正行， 如法进行供赞念诵。 加持宝瓶，融化降伏。 于依处驱魔，作身之沐浴。 总的依处如前作生圆次第。 加持身语意， 复灌五智之顶。 开眼、耳鼻、口齿开启。 为报身像穿戴法衣， 戴头饰、宝冠、花环。 若是化身则剃度。 于经函等中，书写 善逝所有，五十明点之文字。 思维以乐空二法之妙音调伏众生。 佛塔坛城相合， 内生九堆之众眷属， 迎请彼之智慧坛城。 融入、稳固、生喜悦， 以顶礼等一切供品供养。 伞与胜幢幡等， 七政宝八吉祥物献供。 赞颂，举行开光，作会供。 三依次第无论是何者， 智慧再再迎请融入。 各自念诵咒语。 加持身语意， 作五智之灌顶。 如法作宝瓶灌顶后， 献青稞、鲜花、白
English
Explanation of the three methods of consecration: Elaborate, concise, and without elaboration. To the learned Lama who performs the elaborate, The student offers three times the fee. Pray to the Lama, and the Lama also, Make signs, perform the consecration and recitation. At a good time, auspicious day and stars, Like during a secret great accomplishment, The mandala and supporting substances having been prepared beforehand, To the north of that mandala, Whatever of the three supports is placed on a throne. Beat the drum, burn incense, dispel obstacles, meditate on the protective circle. Take refuge, generate bodhichitta, make offerings and generosity. Pray and complete the recitation. Accomplish properly and bring down great blessings. Perform bathing, close contact, scattering, and drinking. Dispel obstacles with mantras, wash with holy water. Wipe away dust with cloth or silk, Purify thoroughly with རྂ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable RAM）ཡྂ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：seed syllable YAM）ཁྂ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：seed syllable KHAM）. Sandalwood, saffron, agarwood, Nutmeg, musk, anoint with the five scents. Whatever the image or stupa may be, The body, speech, mind, and interdependent essence, The Sugata's complete essence and so forth, Classify and place in the five places of the body. Body relics, relics, five jewels, Wrap medicine and grains in silk and place them. Then draw the mandala well, Arrange the offering substances such as vases. Straighten the lineage of the creation and completion stage activities, Perform offerings, praises, and recitations properly. Bless the vase, melt and subdue. Dispel obstacles for the support, perform the body's bathing. For the general support, perform the creation and completion stage as before. Bless the body, speech, and mind, And bestow the empowerment of the five wisdoms. Open the eyes, ears, nose, mouth, and teeth. For the Sambhogakaya support, offer clothing, Place head ornaments, crowns, and garlands. If it is a Nirmanakaya, then shave the head. In the scriptures and so forth, write All the Sugatas, the letters of the fifty clear sounds. Think of taming beings with the Dharma sound of bliss and emptiness. Stupa and mandala in harmony, Generate the assembly of deities in the nine heaps inside, Invite the wisdom mandala to that. Merge, stabilize, generate joy, And offer with all offerings such as prostrations. Offer umbrellas, victory banners, canopies, and so forth, The seven royal emblems and the eight auspicious substances. Praise, perform the consecration, and make a feast. Whatever the order of the three supports may be, Invite and merge the wisdom again and again. Perform the recitation of mantras separately. Bless the body, speech, and mind, And bestow the empowerment of the five wisdoms. After bestowing the vase empowerment according to the text, Offer barley grains, flowers, white
Tibetan
པོ་ལ།། རྟེན་འབྲེལ་འབུམ་བསྙེན་མེ་ཏོག་དོར།། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོྂ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷཱ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝྂ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསཝཱ་ཧཱ། དེ་རྗེས་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་ལ།། བུམ་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བཞི་དང།། སྣ་བདུན་རྫས་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོས་ཞལ་བསྲོ་བྱ།། ཁ བརྡ་བཟང་སྨྲ་སྤྱོད་ལམ་གཟབ།། བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་པའི་ལྷ་བྲོ་བྱ།། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་སྨོན་ལམ་གདབ།། ཕུད་གཏོར་ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད།། རྟེན་གྱི་གཉེར་གཏད་དྲག་ཏུ་བྱ།། གཏང་རག་མཆོད་པ་དགའ་སྟོན བྱ།། ཡོན་དབུལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ།། སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུའི་རབ་གནས་ནི།། སྔོན་འགྲོ་ཁྲུས་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་རྗེས།། གང་ལ་བྱ་བའི་རྟེན་དེ་ཉིད།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ།། རང་རང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར བསམ།། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་མེ་ཏོག་གཏོར།། མཆོད་པ་བཟང་པོ་མང་ཕུལ་ནས།། ཡི་དམ་ལྷག་པའི་རྟེན་དུ་བཟུང།། ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དེ་བཞིན་ཡིན།། སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་རབ་གནས་ནི།། བསྙེན་རྫོགས་རྟོགས་ལྡན རྣལ་འབྱོར་པས།། གཟིགས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པ་འཆགས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་ཀུན།། ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་གནས།། དེར་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ན།། རྣམ་དག་རྟེན་མཆོག་བླ་ན་མེད།། སྣང བ་སྐུ་ལ་གྲག་པ་གསུང།། དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱང།། བློ་དམན་བློ་ལ་དེར་མི་སྣང།། ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྐྱེས་མཆོག་གིས།། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན རྡུལ་སྙེད་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུར།། རབ་གནས་དམ་པ་དེ་ཉིད་དོ།། རང་རིག་རང་གསལ་རབ་གནས་རབ།། རབ་གནས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། རབ་གནས་ཕུན་ཚོགས་དེ་དག་གིས།། ཇི་སྲིད ཡུན་གྱི་རྟེན་བྱས་ན།། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆེན་བསམ་ལེགས་འགྲུབ།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྟེན་གསུམ་རབ་གནས་ཡོངས་རྫོགས ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ བཟང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། སྒོ་གསུམ་བར་ཆད་ཀུན་སྐྱོབ་པའི།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྲུང་འཁོར་གང།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་
Chinese
顶礼。 十万缘起供养花。 那摩 惹纳 札雅雅。（藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：Namo ratna trayāya，汉语字面意思：顶礼三宝） 嗡 耶达玛 嘿度扎巴瓦 嘿顿得堪 达塔嘎多 雅瓦达 德堪匝 友尼若达 诶旺 巴迪 玛哈 萨玛纳 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法从因生，如来说其因，彼等还灭故，大沙门如是说 梭哈。） 之后对弟子施主， 瓶灌顶、吉祥四物， 七宝八吉祥物作灌顶。 以殊胜会供作加持。 乙、善语善行举止端庄， 作吉祥欢乐之神舞， 广行布施焚香立愿， 以精华朵玛供养天神护法。 严厉守护所依之物， 酬谢供养作欢庆。 为施主布施善根作回向。 简略摄要的开光是： 先作前行沐浴等圆满后， 对所要开光之物， 以三种仪轨作净化后， 观想各自本智之体性， 于彼作灌顶散花， 供养众多殊胜供品后， 作为本尊之所依而受持， 如是所想即如是成就。 无繁琐意义之开光是： 由修完近分、圆满、具证瑜伽士， 以观视而作开光。 外内情器显有诸法， 本自安住于法身之体性， 了知于此不离法界时， 即是清净无上之殊胜所依。 显现是身，声响是语， 忆念分别乃心之自性。 虽身语意所依皆圆满， 然劣慧者心中不显现， 具慧智之殊胜士夫， 于一微尘之上，有如微尘数， 圆满无余诸佛之身， 此乃殊胜之开光。 自知自明之开光， 是所有开光之王。 以彼圆满之开光， 如是长久作为所依时， 吉祥大加持，所愿皆成就， 果报融入三身刹土中。 如是宣说。 吉祥密集金刚本续王中，三所依圆满开光品第二十七竟。 之后，与会眷属等异口同声地祈请本师普贤王如来大吉祥嘿汝嘎尊： 噫！噫！噫！ 一切导师普贤王， 大悲至尊嘿汝嘎， 救护三门诸障碍， 诸佛总集护轮尊， 祈请为我等眷属宣说！ 如是祈请之义而
English
Homage. Ten million interdependent offerings of flowers. Namo Ratna Trayāya. (藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：Namo ratna trayāya，汉语字面意思：Homage to the Triple Gem) Om ye dharmā hetuprabhāva hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat. teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā. (藏文，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：Om, those dharmas which arise from a cause, the Tathagata has declared their cause, and also their cessation; such is the teaching of the Great Ascetic Svaha.) Then to the disciples and patrons, The vase empowerment, the four auspicious substances, The seven treasures and eight auspicious symbols are empowered. May the excellent tsokhor be blessed. B. Speak good words, practice good deeds, and be careful in your conduct. Perform the auspicious and joyful dance of the gods. Make extensive offerings, burn incense, and make aspirations. Offer the essence of the torma to the gods and Dharma protectors. Guard the supports vigorously. Make thanksgiving offerings and celebrate. Dedicate the root of virtue to the benefactors. The consecration of brevity and condensation is: After the preliminary purification and so on are completed, The support to be consecrated, Is purified by three rituals, And contemplate its own essence of wisdom. Then empower it and scatter flowers. Make many excellent offerings, And hold it as the support of the yidam. As you think, so it will be. The consecration of meaning without elaboration is: By the yogi who has completed the recitation, completion, and realization, The consecration is established by sight. All outer and inner vessels and contents, all phenomena, Are inherently in the nature of the Dharmakaya. Knowing that there is no movement from that sphere, It is a pure and supreme support. Appearance is the body, sound is speech, Memory and thought are the nature of mind. Although the supports of body, speech, and mind are complete, They do not appear in the minds of the inferior. For the noble beings with wisdom and intelligence, On one atom, there are as many atoms, The complete bodies of all Buddhas without exception, That is the sacred consecration. The self-knowing and self-illuminating consecration, Is the king of all consecrations. With those perfect consecrations, If it is made a support for as long as it lasts, Auspiciousness, great blessings, and good thoughts will be accomplished. The fruit will be joined to the fields of the three kayas. Thus it was said. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the chapter on the complete consecration of the three supports, the twenty-seventh. Then, again, the assembled retinue unanimously requested the teacher, Samantabhadra, the glorious Great Supreme Heruka: Kye! Kye! Kye! All teachers, Samantabhadra, Great compassionate Supreme Heruka, Protecting all obstacles of the three doors, The mandala that gathers all Sugatas, Please speak to us, the retinue! Considering the meaning of that request,